【高中语文】《赤壁赋》课件+统编版+必修上册

在山水中的精神突围——《赤壁赋》苏轼课时一了解作者和基本文体知识

疏通文本内容，积累文言知识知人论世

走进文本课前知识铺垫

“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”

——林语堂《苏东坡传•序》题解文中的赤壁，并非三国时孙刘联军与曹军交兵的赤壁古战场（武赤壁），而是今湖北省黄冈市境内赤鼻矶（文赤壁）。汉江长江乌林樊口武赤壁文赤壁元丰二年(1079)，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州(今湖北黄冈)任团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。乌台诗案赋它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。

赋是中国古代兼备诗歌与散文特点的一种文学体裁，其特点是“铺采摛文、体物写志”。它萌生于战国，经过汉代古赋、六朝骈赋、唐宋文赋这几个发展阶段。听音频，朗读全文扫清字词障碍自学指导与检测一1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）

16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼藉（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè字词学习疏通文本内容，积累文言知识自学指导与检测二

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章（互文）。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。123456789

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中（状语后置），不知东方之既白。第一段

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章（互文）。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。既望：望日后一天望，农历每月十五既望，农历每月十六属：劝请少焉：一会儿斗牛：古今异义斗宿和牛宿白露：古今异义白茫茫的水汽纵：放任苇：小船（比喻）如：到，往万顷：广阔的江面茫然：古今异义旷远的样子冯：通假字，同“凭”，乘羽化：飞升成仙于赤壁之下游

状语后置于东山之上出，于斗牛之间徘徊

状语后置临茫然之万顷（之：定语后置的标志）

定语后置翻译第一段

壬戌年秋天，七月十六日，我同友人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是我举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》中的诗句。过了一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，江上粼粼水水与天空连成一片。我们放任苇叶般的小船在旷远广阔的江面上自由漂浮。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。第二段

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

于是：在这时歌：名作动唱歌棹：船桨美人：古今异义内心思慕的人倚：按着和：伴奏袅袅：婉转悠长舞/泣：使动用法使……舞使……哭泣予怀渺渺兮

主谓倒装有吹洞箫客

定语后置翻译第二段于是，我喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，船桨划破月光下的清波，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想得很远，眺望着我思慕的人儿啊，他在天的那一边。”与我同游之人会吹洞箫，按着歌声吹箫伴奏。箫声呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵而不断绝。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣。第三段

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?愀然：容色改变的样子（忧愁悲怆）正：整理危：端正南/西/东：名作状向南/西/东缪：通假字同“缭”盘绕，围绕于：被；方：正破：攻破下：攻占，名作动东：名作动向东进军固：本来安：哪里

为何其然也

宾语前置而今在安哉

宾语前置第三段

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”渔樵：名作动打渔砍柴渚：水中间的小块陆地侣/友：意动用法以……为侣/友属：劝请，劝酒挟：持，带，偕同长终：长久存在骤得：轻易得到遗响：洞箫的余音于江渚上渔樵

状语后置翻译第三段

我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中小洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望偕同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”第四段

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”乎：句末语气词，吗逝者：流逝斯：江水往：流逝盈虚者：满/缺，时圆时缺彼：月亮卒：终究消长：增减盖：句首发语词曾（zēng）：竟且夫：况且苟：如果虽：即使是：这造物者：大自然藏：宝藏适：享用将：表假设又羡何乎？

宾语前置......也

判断句翻译第四段

我说：“你知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。如果从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物时刻在变动，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够与你共同享用。”第五段

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。更酌：重新斟酒既：已经

乎：在白：明亮

客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。相与乎舟中枕藉

状语后置课时二1、赏析“江月”之多重意蕴，理解《赤壁赋》中苏轼情感变化的缘由和过程。2、学习本文写景与抒情、议论紧密结合的写法。3、感受苏轼乐观旷达的人生情怀。

1.整体感知，填写本文基本信息2.找出本文情感变化词语，梳理文本。自学指导与检测一整体感知，梳理文本何时何地何人何事元丰五年，壬戌之秋，七月既望黄州赤壁（文赤壁）苏子与客夜游赤壁赏月色赤壁，品情析理。情感脉络

情因何起

乐（乐甚）

悲（愀然）

乐（客喜而笑）（1）泛舟赤壁，良辰美景赏心乐事襟怀开朗，内心空明、澄澈（2）．遭贬苦闷，箫音怨慕（3）．借古伤今，人生苦短失意（4）．苏子作答，哲理妙语解答（5）．主客尽欢，忘情尘世自

然江

月历

史江

月哲

理江

月赏析“自然之江月”画面。分析作者因何而乐，后为何而悲。自学指导与检测二赏析“自然之江月”画面。分析作者因何而乐，后为何而悲。美景—乐—悲—自然之江月时间：意象：意境：特点：缘由：情感：缘由：情感：壬戌之秋清风、水波、明月、白露、水光、小舟皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐如梦境一般静谧、澄明、空灵“乐”由景生，尽显月下泛舟之乐舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景从歌声中来，从箫声中来“桂棹兮兰桨……美人兮天一方”中，香草比喻自己高洁的品质，美人比喻君王，或是自喻，箫声幽怨，构成悲凉凄清的意境。怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。1、苏子因洞箫声而愀然，思考作者是如何描写描写萧声？2、阅读第3段，思考作者是用什么手法来写“客之悲”的并思考客因何而悲？3、第三段采用了怎样的说理方式将情、景、理结合在一起的？自学指导与检测三其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。比喻、通感，化抽象为具体想象、夸张作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。1、苏子因洞箫声而愀然，思考作者是如何描写描写萧声？2.阅读第3段，思考作者是用什么手法来写“客之悲”的并思考客因何而悲？“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上......英雄人物——而今安在英雄的丰功伟业尚且转瞬即逝，何况未建功业的闲散之人古今对比—叹功业未成况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。天地阔远，而自身渺小比喻、对比：蜉蝣（天地）VS粟（沧海）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。人生短暂，宇宙却是无穷对比：悲生命短暂理想：挟飞仙以遨游，

抱明月而长终。现实：不可乎骤得挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”悲理想难成，叹怀才不遇3、第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？主问客答古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之缘由写景议论抒情苏轼为何最终能说服“客”？他自己是否经历过与“客人”相似的心理阶段，从所学过的苏轼作品中寻找依据。苏轼又如何“自解迷津”进而对“客”进行心灵摆渡的呢？自学指导与检测四豁达乐观的人生哲学1.“变与不变”：

水（逝者如斯）—未尝往

月（盈虚者如彼）—卒莫消长2.“取与不取”：

清风明月——非吾之所有（无尽藏可共适）

（一毫莫取）讨论：主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？苏子借用庄子的齐物论、相对论，消解了物与人的对峙，短暂和永恒的差异。3.“人”生老病死——代代相传逆境顺境——随遇而安积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊哲思的一生——作者的复杂思想儒佛精通佛理，不计得失，常与僧人来往

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。所以再多贬谪，苏轼也总是天趣洋溢、生机浩荡。无论是什么样的困境，他也总可以超然旷达、圆满自足。道好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和探究主客问答：

主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏轼，主客问答是内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。

苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。客人真实存在吗？主和客实为一体，分别反映了作者内心的两个方面：1.主——作为道者的苏轼

乐观——因缘自适，随遇而安2.客——作为儒者的苏轼

悲观——人生短暂，生命渺小客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”？探究：客人悲情的根源：既有入世的受挫，也有出世的无望。建功立业的英雄政治失意碌碌一生困于周郎而今安在？人生短暂自身渺小理想难成用世之志（儒）功业虚妄（佛）变与不变形灭而神不灭纾解悲情用世之志（儒）立足当下享受当下一毫莫取取之共适佛家：“大道无门，平常心即是道”“饥来即食，困来即眠”寄情大化（道）随缘自适（佛）客喜而笑，洗盏更酌神识概念（佛）教师点拨：赏析文本艺术特色