应用国学：修身 立人 济世 成物智慧树知到课后章节答案2023年下四川大学

应用国学：修身立人济世成物智慧树知到课后章节答案2023年下四川大学四川大学

第一章测试

《绪论》主讲对“父母养育之恩”的比喻（）。

A:高山B:江河C:天地D:大海

答案:天地

四部分类文化系统（）

A:子丑寅卯B:东西南北C:元亨利贞D:经史子集

答案:经史子集

授课所谓“鸡窝”营造的讲究（）

A:冬暖夏凉B:门向东木C:喜气洋洋D:藏风得水

答案:冬暖夏凉;门向东木;喜气洋洋;藏风得水

学于庠序之异者移于国学，学乎小学。（）

A:错B:对

答案:对

应用国学作为“实践概念”的特点（）

A:社会调查B:讲究“知”C:更要求“行”D:知行合一

答案:讲究“知”;更要求“行”;知行合一

第二章测试

最早出现“太极”一词的经典是（）。

A:《周易》B:《春秋》C:《诗经》D:《尚书》

答案:《周易》

“两仪”一词有哪些含义（）。

A:东西B:天地C:阴阳D:男女

答案:天地;阴阳

《道德经》讲“道生一”，而《论语》讲“志于道”，因此两家皆讲“道”，且含义是一样的。（）

A:对B:错

答案:错

在孔孟看来，孝的对象只是“父母”，不包括其他长辈。（）

A:错B:对

答案:对

“天地君亲师”的信仰来自于孟子的思想。（）

A:错B:对

答案:错

第三章测试

中国传统胎教故事的一般模式和途径是（）。

A:内象外感B:外象内感C:知行合一D:内圣外王

答案:外象内感

徐之才在（）一书中对胎儿的十月发育过程做了总结。

A:《济阴纲目》B:《逐月养胎方》C:《外台秘要》D:《千金要方》

答案:《逐月养胎方》

中国古代有哪些鼓励人口增长的政策？（）

A:给多胞胎或者多胎子女家庭配置保姆B:给产妇提供心理咨询服务C:给与孕、产妇以口粮D:减免养育子女家庭的徭役赋税

答案:给多胞胎或者多胎子女家庭配置保姆;给与孕、产妇以口粮;减免养育子女家庭的徭役赋税

以下哪些医书包含了中国古代妇科疾病的药方？（）

A:《竹林寺女科》B:《太平广记》C:《广嗣全诀》D:《傅青主女科》

答案:《竹林寺女科》;《广嗣全诀》;《傅青主女科》

徐之才认为怀孕初期应以素食为主，如孕妇身体虚弱，可用母乌鸡汤进补。（）

A:对B:错

答案:对

第四章测试

“蒙以养正”的出处是（）。

A:《周易·彖传》B:《周易·文言》C:《周易·系辞》D:《周易·说卦》

答案:《周易·彖传》

《三字经》第一句“人之初，性本善。性相近，习相远”化用了以下哪些经典表述（）。

A:大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。B:孟子道性善，言必称尧舜。C:天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。D:性相近也，习相远也。

答案:孟子道性善，言必称尧舜。;性相近也，习相远也。

“中可以学而能，力不可以强而至”是哪位古代学者所言（）

A:杨时B:朱熹C:程颐D:张载

答案:杨时

战场上的射箭行为主要彰显了人的艺能。（）

A:对B:错

答案:错

“夫子教我以正，夫子未出于正也”中的“夫子”是指老师。（）

A:错B:对

答案:错

第五章测试

如何理解“志气”（）？

A:就志与气的关系来说，前者为精神层面，后者为物质层面，两者相互影响、制约而成为“志气”。B:孟子认为，志是气的主导，气则充盈于体内。所谓“夫志，气之帅也；气，体之充也”。C:“志气”的生发关乎内心的信念。D:志气反映了一个人健全的人格、积极进取的人生观。

答案:就志与气的关系来说，前者为精神层面，后者为物质层面，两者相互影响、制约而成为“志气”。;孟子认为，志是气的主导，气则充盈于体内。所谓“夫志，气之帅也；气，体之充也”。;“志气”的生发关乎内心的信念。;志气反映了一个人健全的人格、积极进取的人生观。

如何理解“志存高远”中的“志”（）？

A:孔子认为，“志”为志气、志向之意，所谓“志于道”“志于仁”“志于学”。B:“志”可以理解为一种思想、意念、情感的综合。C:《说文解字》解释说：“志，意也。从心之声。”D:孟子则认为，志是念虑的意思，为人心之主。

答案:孔子认为，“志”为志气、志向之意，所谓“志于道”“志于仁”“志于学”。;“志”可以理解为一种思想、意念、情感的综合。;《说文解字》解释说：“志，意也。从心之声。”;孟子则认为，志是念虑的意思，为人心之主。

国学传统中所认知的高远之志，首先强调的是一种道德上的践行。将德性转化为德行，便是高远之志的最终意义所在。（）

A:错B:对

答案:对

“奉天时”理念出自（）：

A:《系辞传》B:《文言》C:《说卦传》D:《彖传》

答案:《文言》

《周易》的“四合”观是指（）：

A:与日月合其明B:与四时合其序C:与天地合其德D:与鬼神合其吉凶

答案:与日月合其明;与四时合其序;与天地合其德;与鬼神合其吉凶

第六章测试

《周易》家人卦的彖辞说“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。”这句话说明（）。

A:男女在家庭中都应该各尽其职B:男女都能守其本分才是天地间的大义C:传统家庭强调男尊女卑D:传统家庭的分工模式是男主外女主内

答案:男女在家庭中都应该各尽其职;男女都能守其本分才是天地间的大义;传统家庭的分工模式是男主外女主内

曾国藩对家人的教育不遗余力，《曾国藩家书》主要涵盖了（）。

A:以耕读孝友修身持家B:“勤俭持家”的治家准则C:“孝悌为本”的家庭伦理规范D:“和睦至上”的家庭良序

答案:以耕读孝友修身持家;“勤俭持家”的治家准则;“孝悌为本”的家庭伦理规范;“和睦至上”的家庭良序

“國”字的初型可能是“或”，《何尊铭文》中发现了最早的“或”字：“武王即克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中或，自此治民。”此时的“国”（或）指：（）。

A:诸侯国的管理区域B:长城以南的整个古代中国C:天下D:民族国家

答案:诸侯国的管理区域

以下哪些体现了士大夫的忧患和担当意识?（）。

A:长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？B:易之兴起，在纣之末世，故其辞者忧其倾危也C:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐D:左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列

答案:长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？;易之兴起，在纣之末世，故其辞者忧其倾危也;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐;左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列

“家国一体”观念，其渊源可追溯至西周时期。具体指（）。

A:家天下B:政治组织的国是以血缘和姻亲连接的C:“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”的分封制度D:强调用宗庙祭祀制度凝聚整个宗族

答案:政治组织的国是以血缘和姻亲连接的;“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”的分封制度;强调用宗庙祭祀制度凝聚整个宗族

第七章测试

“为己之学”一词是下面哪位思想家提出来的？（）。

A:孔子B:孟子C:周公D:荀子

答案:孔子

《中庸》最重视“诚”，但其实道家也讲“诚”，请问“精诚”一词，最早出现哪部经典。（）。

A:《庄子》B:《老子》C:《列子》D:《淮南子》

答案:《庄子》

“内圣外王”出自下列哪本经典。（）。

A:《庄子》B:《吕氏春秋》C:《论语》D:《道德经》

答案:《庄子》

下列哪些人物属于儒家的“圣人”。（）。

A:孔子B:尧舜C:韩愈D:董仲舒E:周文王F:大禹

答案:孔子;尧舜;周文王;大禹

儒家所建构“尧、舜、禹、汤、文、武、周公”的传承谱系蕴含了“内圣外王”的思想。（）

A:对B:错

答案:对

第八章测试

“格物致知”出自哪一部经典（）。

A:《礼记》B:《荀子》C:《诗经》D:《尚书》

答案:《礼记》

宋明理学的终极价值追求讨论的是（）。

A:何以成圣B:穷理C:治国D:修身

答案:何以成圣

在朱熹的理论系统中，心具有哪些方面的含义（）。

A:实践主体B:价值主体C:情感主体D:认知主体

答案:价值主体;认知主体

宋明理学的核心问题之一是格物致知。（）

A:错B:对

答案:对

王阳明提出“天理”作为儒学的最高价值。（）

A:错B:对

答案:错

第九章测试

以下哪一项不属于中国传统艺文独有的名词（）。

A:七言律诗B:戏剧C:礼乐D:笛箫

答案:戏剧

关于儒家“礼乐”思想的特点说法正确的是（）。

A:有“中而不和”的特点B:有助于维护社会伦理秩序C:注重美善兼具D:讲求自然而然

答案:有助于维护社会伦理秩序;注重美善兼具

关于庄子艺文思想中“无情”观念理解正确的一项是（）。

A:“无情”就是没有感情B:“无情”是对自然而言，与人无关C:“无情”就是要否定情感的合理性D:“无情”是不要被自身过多情欲所支配

答案:“无情”是不要被自身过多情欲所支配

“寂”作为我国传统艺文思想中重要的范畴之一，其内涵不包括哪一项（）。

A:寂廖B:空寂C:寂静D:寂灭

答案:寂灭

气质、意境都属于中国传统艺文思想中的重要范畴（）

A:错B:对

答案:错

第十章测试

“贫而乐，富而好礼”，是指因为贫困而快乐，因为富贵而好礼。（）

A:对B:错

答案:错

《孟子》中的“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉”并非是对柳下惠坐怀不乱故事的直接描述。（）

A:错B:对

答案:对

“知其不可而为之者”是谁对孔子的评价（）

A:曾子B:隐者C:朱子D:孟子

答案:隐者

孟子认为陈仲子因为保持自己的风骨，不惜离群索居，是能够抵御衣食住行之小，却失却人伦之大。（）

A:错B:对

答案:对

“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”中的“辟人之士”是指陈仲子之这样的隐者。（）

A:对B:错

答案:错

第十一章测试

以下哪一段文字表达了对性命关系的论述（）？

A:归根曰静，静曰复命。B:不知命，无以为君子也。C:道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。D:尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。

答案:尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。

在《易传》中，“性命”作为一个范畴体现为人与天的关系，成为古人追求天人合一，实现生命境界的基本出发点。（）

A:错B:对

答案:对

以下关于“穷理尽性以至于命”的表述正确的是（）？

A:“穷理尽性以至于命”包括向内与向外两个维度B:“穷理”强调主体对外界万物之理的探究与认识C:“尽性”强调主体对自身本性的认识、对“善性”的践履。D:“穷理尽性以至于命”出自《序卦传》

答案:“穷理尽性以至于命”包括向内与向外两个维度;“穷理”强调主体对外界万物之理的探究与认识;“尽性”强调主体对自身本性的认识、对“善性”的践履。

以下关于“我命在我不在天”的表述不正确的是（）？

A:“我命在我不在天”是要把握自己的行为使之顺应“天道”而行B:“我命在我不在天”体现了道门中人对生命的重视。C:“我命在我不在天”是说人要与“天道”的规律和原则做抗争D:“我命在我不在天”是从人的生命护养层次对“天道”的把握

答案:“我命在我不在天”是说人要与“天道”的规律和原则做抗争

道教“内丹”修炼的目的是（）？

A:研究“性命之学”B:与“天道”的规律和原则做抗争C:达成对生命能量的转化与生命境界的提升D:研制丹药

答案:达成对生命能量的转化与生命境界的提升

第十二章测试

甲骨文的“善”字蕴含了哪种动物元素？（）

A:蛇B:羊C:牛D:马

答案:羊

“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”出自（）。

A:《易经》B:《庄子》C:《荀子》D:《淮南子》

答案:《易经》

“处众人之所恶，故几于道”是老子用来形容（）的。

A:上善若水B:反者道之动C:孔德之容D:道法自然

答案:上善若水

荀子认为人性本恶，人（）。

A:生而有耳目之欲B:生而有好利C:生而有疾恶D:生而有仁义

答案:生而有耳目之欲;生而有好利;生而有疾恶

荀子认为行善要懂得方式方法，需要在思索孰察后进行。（）

A:对B:错

答案:对

第十三章测试

儒家身国共治思想的起点与核心在于（）。

A:国家B:伦理道德C:身体D:男女都能守其本分才是天地间的大义

答案:伦理道德;身体;男女都能守其本分才是天地间的大义

（）是道家身国共治思想前提。

A:伦理道德B:身体C:国家

答案:身体

《道德经》第十三章“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可讬天下”体现了哪些思想（）。

A:能“贵身”“爱身”的人才能把天下托付给他B:以“贵身”的态度去对待天下事C:身国共治D:天下不重要，身体才重要

答案:能“贵身”“爱身”的人才能把天下托付给他;以“贵身”的态度去对待天下事;身国共治

以下哪些体现了道家经世治国的思想（）。

A:内宝养身之道，外则和光于世。治身而身长修，治国而国太平B:若以其道举之于政，内以修身，外以治国。C:道德二字者，宣道德生畜之源，经国理身之妙，莫不尽此也。D:古之圣王，道治天下，静以修身，动必顺理

答案:内宝养身之道，外则和光于世。治身而身长修，治国而国太平;若以其道举之于政，内以修身，外以治国。;道德二字者，宣道德生畜之源，经国理身之妙，莫不尽此也。;古之圣王，道治天下，静以修身，动必顺理

以下哪些属于《中庸》和《周易》包含的“时中”思想？（）。

A:与时俱进B:因时而变，因时制宜C:随时变通

答案:与时俱进;因时而变，因时制宜;随时变通

第十四章测试

“革故鼎新”出自古代《周易》典籍。（）

A:错B:对

答案:对

下列名言中不符合“革故鼎新”精神的一项是（）。

A:苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧B:穷则变，变则通，通则久C:路遥知马力，日久见人心D:苟日新，日日新，又日新

答案:路遥知马力，日久见人心

选项中哪些是革卦与鼎卦的卦爻辞（）。

A:我仇有疾，不我能即，吉B:大人虎变，未占有孚C:君子以正位凝命D:己日乃革之，征吉，无咎

答案:我仇有疾，不我能即，吉;大人虎变，未占有孚;君子以正位凝命;己日乃革之，征吉，无咎

“汤武革命”一词中，革命的意思是指变革天命。（）

A:错B:对

答案:对

把《周易·革卦》九三爻辞“征凶，贞厉。革言三就，有孚”理解为：急于求进，必定发生凶险，唯有耐心等待，建立诚信，才能获得成