张爱玲《倾城之恋》中的悲剧意识

张爱玲《倾城之恋》中的悲剧意识摘要张爱玲的作品大多以悲剧结束，灰色和荒凉是她作品中永恒的基调。然而，“倾城之恋”是她“传奇”中最具“传奇色彩”的色彩，也是唯一一个以大团圆结束的色彩。但这种完美并不属于喜剧意义，而是具有强烈的悲剧色彩。它的悲剧性主要表现在三个方面：通过对家庭的悲伤，爱的悲伤和家庭的悲伤，通过对文本的深入挖掘，我们可以欣赏其喜剧的悲剧意义。关键词：张爱玲；《倾城之恋》；悲剧意识

AbstractEileenChang'sworksmostlyendintragedy.Grayanddesolationaretheeternalkeynoteinherworks.However,LoveinaFallingCityisthemostlegendaryandtheonlyonethatendsinabigreunioninherLegend.However,thiskindofperfectiondoesnotbelongtothecategoryofcomicsignificance,buthasastrongtragiccolor.Itstragedyismainlymanifestedinthreeaspects:thegriefoffamily,thegriefofloveandthegriefoffamily.Throughthedeepexcavationofthetext,wecanunderstandthetragicimplicationofitscomedy.Keywords:EileenChang;LoveinaFallingCity;TragicConsciousness

目录一、前言 一、前言张爱玲认为，悲剧是一种完成，而荒凉是一种启示。“金锁”是一个完整的悲剧，“倾城之恋”是张爱玲“传奇”中最“传奇”的色彩，是唯一一部以欢乐团圆结束的小说。但在这个看似美丽而幸福的团聚背后，隐藏着无尽的悲伤。更发人深省，这是无止境的。“爱在堕落的城市”并不是一部打鼓和笑的喜剧。然而，它出现在喜剧和团聚中，而悲伤并不是那么彻底和极端，它深刻的爱，感情和婚姻的悲伤都被华丽的言语和起伏所掩盖。但只要我们努力挖掘，我们就会发现它隐藏在重聚背后的荒凉之中。二、张爱玲女性悲剧意识的形成原因（一）成长环境的影响张爱玲的祖父张佩伦是晚清着名的牧师。祖父母和祖母的婚姻使张氏家族成为一个伟大的荣耀。张爱玲迟到了一步。辛亥革命结束了一个王朝，也改变了张氏家族的命运。张爱玲没有赶上兴旺旺盛的兴奋，而是赶上了父母无休止的争吵和离婚。张爱玲的父亲是一个典型的贵族家庭。挥霍的本事尽有，谋生的技能全无。有一种古老的文化，可以用作诗歌。但是，西方文化思想和生活方式对他没有任何影响。支持家庭，以及已经过于富裕的衰落的贵族家庭，一直无法支付他的所有坏习惯-举行戏剧，养小驴，吸食鸦片，嘿，赌博，他是在线，典型的家伙。张爱玲的母亲是一位了不起的女士。在意识形态上，由于晚清和民国初期民主自由的气氛的熏陶，它极为开放，是那个时代的新女性。她不愿意在深房子的妓院里生活传统的老式女人，??渴望找到一个志同道合，心胸开阔的同伴。联合建筑完全不同于祖先的新生活，但命运和她开了一个大笑话。然而，思想开明的女士一直与枷锁不相容，争吵已经成为他们生活的主题。这个家庭是儿童童年心灵的怀抱。丈夫和妻子之间长期存在的矛盾和对立使张爱玲的母亲感到有决心并且在三十一岁时投掷了两个小孩。去英国学习西方绘画，熟悉徐悲鸿，蒋碧薇等名人，出国留学，实际上是摆脱不幸婚姻的障碍。父母和家庭的孩子大多是内向的。张爱玲也不例外。这是一种典型的内向型人格，其个性形成的最终原因可以在这样一个家庭中找到。（二）家族的背影不能选择一个人的出生，家庭的影响是不可避免的。接受新式教育，羡慕她并渴望她的西化母亲正在诱惑她。她坚决切断与父亲和老式家庭的联系，走上了独立女性的道路。张爱玲清醒地意识到她所处的时代的悲剧和她出生的家庭背景，并对其进行了不懈的分析。我不愿意用它来摧毁它，但我一直与它联系在一起。这使她得内心充满矛盾。在她的作品“传奇”中，她描述了晚清时期的一批遗产和老人。她对他们既愁恨又同情，既讽刺又怜悯。可以看出，她与老式的生活，以及深刻的内在矛盾不断联系在一起。张爱玲与其母亲之间的分歧和冲突也反映了她对新旧势力的尴尬以及中西文化的影响。它反映了她对旧生活方式，对新生活方式的恐惧和不确定性的不情愿和矛盾。张爱玲的父亲代表着已经衰落的中国传统文化。（三）时代的影响张爱玲对真正的社会政治不感兴趣。因此，除了以自我为中心的人格外，她对政治的冷漠也与家庭的衰落和国家衰落的现状有关。1911年的革命并没有改变当时中国内外烦恼的国家危机。新旧思想的取代，中西文化的碰撞，使张爱玲心中极为敏感，不知所措。这个尚未走远的贵族家庭正在给她温暖而亲密的回忆，尽管她没有经历过钟明鼎的盛大场合。然而，旧王朝的传说和家庭的书籍，以及她的矛盾和曾经温暖的家庭情绪，使她怀旧和悲伤的叹息。（四）爱情婚姻的影响张爱玲与胡兰成的关系是从传奇的角度来看待它。这是一个天堂般的世界，一个灿烂的故事;从政治角度来看，有些人应该感到无辜;从世俗的角度来看，这只是一部冷眼戏中的婚外情。”他的第一次婚姻被两个人认为是最后一次离婚（1943年12月至1947年6月），仅仅三年多。经过一年多的痛苦经历和长远考虑，张爱玲终于选择了离婚。事实上，在胡兰成的眼中，张爱玲只不过是他文学生涯中的知己，而不是一个精神和灵魂的亲密爱好者。不过，张爱玲并不这么认为。与此同时，我希望胡兰成能够真正呵护她，关心她。那时，她在赠给与胡兰成照片的反面曾经题词:“我看见你了，我变得非常低矮，灰尘低沉，但我内心高兴，我从尘土中取出花朵。”。三、张爱玲女性悲剧意识的具体体现（一）童年家庭生活的失落张爱玲的家乡幻想意识自然也构成了小说悲剧意识的一部分。我不得不说，“爱在城市”中的白色流苏似乎有张爱玲的影子，张爱玲有着高尚的血统，但却住在一座空城堡里。在所谓的“家”中，没有人情和温暖的痕迹，有些只是冷漠。在流苏结婚时，我的兄弟表明他不愿意支付风景和嫁妆。当我回到家时，我被蒙蔽了。“生是他家的人，死是他家的鬼”只不过是他利用她的股票耗尽了她的钱，想要嫁给她，而且她更侮辱她。所以流苏其实是无家可归的，在白公馆也不过是寄人篱下。流苏的体验也加深了生存感，淡化了她的情感需求。她想要的是一个家，可以让她不用担心三餐，不要被遗弃，不是精神世界的舒适，不是爱。（二）消解爱情与婚姻的神话表面上看，《倾城之恋》似是一个极富戏剧性的传奇故事。二十七八岁的离婚女人在青春即逝之际，忽遇白马王子垂青，命运在瞬间升入七宝楼台的顶端，令凡俗中人艳羡神往，就向外国童话中的灰姑娘，一夜之间一步登天，但比起灰姑娘简单的幸福结局，《倾城之恋》却蕴含了更多的苦涩与无奈，并不让人感到喜悦，反而使人蓦然慨叹。从标题看，《倾城之恋》给人感觉它影视一个凄美绝艳的爱情故事，但它又迥异于普通意义上的爱情，流苏不是灰姑娘，柳原也不是王子，他们的爱情结合不似表面那么光鲜，带有强烈的庸俗性和物质性。这或许与作者的身世有关，和“五四”以来许多表现恋爱婚姻的作家相比，张爱玲独树一帜，她的小说描写的男女婚姻，多是与金钱利益死死纠缠。就流苏来说，离婚后回到娘家，被亲人盘光钱财，且哥嫂想要摆脱她这个负担。面对这种冷漠的亲情，她想摆脱而又不得，只因自己是顶无用的人，没有一技之长养活自己。流苏也面临《玩偶之家》中娜拉“出走”的问题，离家后的娜拉该怎样生存下去，易卜生没有回答，鲁迅却给出了答案：“娜拉或者也实在只有两条路，不是堕落，就是回来。”[9]然而流苏却从中找到了第三条路，那就是找个人嫁了。她认为作为一个女人，再好些，得不到异性的爱，也就得不到同性的尊重。波伏娃在她的《第二性》一书中指出：女人的历史性压制了女人的自然性，使她仅仅成为依附于男人的“第二性”或曰“次性”。今天的女人虽已不是男人的奴隶，却永远是男人的依赖者，这两种不同性别的人类从来都没有平等的共享过一个世界。波伏娃的论述深刻揭示了一个事实：女人与男人的不平等以及女人对男人的依赖关系。流苏正是这种依赖男人而活的女人的典型。女性在几千年高压的封建男权社会中形成的对男性根深蒂固的依赖性与寄生性，深深束缚着流苏的灵魂，那种生生世世为男性附庸的女性思想，已经渗透为一种自觉或不自觉地意识。鲁迅认为人只有活着，爱才有所附丽。所以，流苏寻求的已经不是纯粹的爱情，而是以婚姻作为保障给她带来充裕物质生活，且能够解决其生存困境的一个男人。因为面对生存的压力，当温饱都难以维继时，流苏还有什么精力去谈情说爱，她已经失去了爱人的能力，只爱自己。流苏是一个自私的女人，她对爱情的追求属于物质层面的范畴。“香港的陷落成全了她”这是作者给流苏的结局，香港是作品中一个地理上的城。可是成全了她什么呢？成全了流苏的爱情，使他们转向了平实安稳的生活，但安稳和幸福是两码事，婚姻除了给她充裕的物质生活外，并没有她她带来幸福，因为幸福是需要一对相爱的男女去创造的，而倾出了感情的空空的婚姻之城，又怎能令人幸福呢？张爱玲在《自己的文章》中说：“《倾城之恋》里，从腐旧的家庭里走出来的流苏，香港之战的洗礼并不曾将她赶化成为革命女性，香港之战影响柳原，使他转向平时的生活，终于结婚了，但结婚并不使他应变为圣人，完全放弃往日的习惯与作风。因此柳原与流苏的结局，虽然多少是健康的，仍旧是庸俗的，就事论事，他们也只能如此。”[12]流苏费尽心机得到的期待已久的婚姻，仅仅是两人一刹那的谅解而达成的，只够他们在“一起和谐地活个十年八年。”十年八年，这段时间尺度对以终身厮守为最高目的中国式婚姻来说，毕竟是不能令人满意的，如果不是十年八年，而是三年五载，那更令人失望。何况人们想要的天长地久，白头偕老，那岂不是奢求？（三）冷漠残酷的手足之情张爱玲对各种不爱的家庭进行了表达和分析。丑陋的家庭是她批评人类丑陋的一个重要角度。张爱玲小说中的家庭总是缺乏感情和温情。兄弟姐妹之间没有兄弟姐妹，他们之间没有爱情。大家庭中多的是人，少的是关爱。不管是在人前光鲜体面的绅士淑女，还是“当着人……勾肩搭背友爱的姊妹，”只要他们侵犯了他们的个人利益，这些古老而年轻的“老式团”，女士们，先生们，都特别闷热。这个家庭根本不是一个温暖的港湾，但它已成为相互斗争的真正战场。四、张爱玲女性悲剧意识的文化意义与价值（一）给女性小说注入新的质素张爱玲的创作是从女性人物的历史深处审视自己的灵魂。她探讨了人类世代相传的封建传统的内在意识形态。她把女性放在世俗生活的放大镜下，而不是在理想的世界显微镜下，让她们在生活的屏幕前切割出一种不再“好”的灵魂。揭示他们不同的个性缺陷和变化，旨在激发人们理解：成千上万的中国女性脖子上沉重的精神枷锁，他们不会，不敢想到，去除积累在自我深层意识中的锈斑。对他们漠不关心，带着扭曲的灵魂，无意改变长期默认角色的平庸。不要求女性自我解放，因此她们不能谈论自我实现的社会价值。她们提出了“个性解放”的口号。在冰心和丁玲等现代女性作家的着作中，不难看出追求女性自我定位和自身价值的难度和难度！（二）独特苍凉的美学体现整个世界上只有一个男人的流苏。他的生活仍在继续，所以文本中不存在流苏婚姻的悲伤。它存在于未来和预言中，给我们一个更难以预测的命运图景。所以“爱在城市”的爱情故事就是流苏。“一次没有爱情的爱情。在无数古老的谎言，小说和话语中，这只是女人悲伤的命运。”而“倾城之恋”的“倾城”则是表达掏空感情的男女之间的情感关系。这是一种迷人和华丽，它是一种悲伤的感觉，但它是悲伤和有意义的：一个衰落的贵族女人想要依靠最后一个神圣的男人为男人获得通行证，为了生存并找到摆脱衰落的方法，这是第一层悲伤;和平时代不能追求这种愿望。结婚但失去了爱情，有些只是一座空荡荡的婚姻城堡，其内部支撑已经崩溃，这是悲伤的第三层;一个城市被推翻了，但这是一个充满洞穴但看起来很完美的爱情故事。《倾城之恋》是张爱玲为数不多的稍显“亮色”的爱情作品。一位生于没落贵族，却经历了不幸婚姻的白流苏，阴差阳错与风流男人范柳原之间展开的一场相互猜疑，尔虞我诈的爱情故事。当两人的爱情即将毁灭的时候，恰遇香港大战的爆发，成全了这对平凡的夫妻，谱成一段倾城之恋。毕竟是算得上由爱导向婚姻的一个较为“圆满”的收场。可也正如张爱玲自己所说，若非香港陷落的成全，又有谁知道什么是因，什么是果呢？在流苏与范柳原的恋爱过程中，可谓是步步为营，互相猜忌，斗智斗勇，贯穿其间的哪还有什么恋爱的喜悦，有的只是流苏心中的那份孤寂和无所依靠。在这样一曲凄丽的爱情传奇故事中，平白涂抹上一层孤独凄绝的人生基调。张爱玲笔下的女性，身上虽沐浴着些时代的光亮，意识却认为男人所控制和支配。正犹如张爱玲自己喟叹：“女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。”同张爱玲一样出生贵族的白流苏，拥有同张爱玲一样的气质，一样的冰雪聪明，一样的遭遇了爱情的不幸。若不是战争来了，白流苏不过是范柳原的情妇，在地位上始终不牢靠。范柳原追求白流苏，选择与之同居，是为了寻求爱情的浪漫，然而经历了人生冷暖，看透了人情世故的白流苏却没有浪漫的条件。白流苏步步为营地回应着范柳原的调情，因为眼前的这个男人带给她生存的希望，一个没有技能，没有金钱地位的女子，只能寻求一个男人作为依靠。在范柳原和白流苏的尔虞我诈，各怀鬼胎的爱情角力中，白流苏首要关注是寻找一张长期饭票，她需要婚姻的名分，以便逃离在娘家的难堪地位，有无爱情倒是其次，因此想尽办法让范柳原娶她。流苏以冰清玉洁的美貌和没落贵族的家世作为资产，吊足范柳原的胃口，小心不让自己爱上这个男人。而范柳原则相信爱情比婚姻更重要，他用种种激将法比她主动示爱，因为无爱的婚姻等于“长期的卖淫”，很显然他反对这样买卖式的婚姻关系。这样看来，不得不说流苏并非独立的新女性，但她庸俗的看法却是封建礼教压制下的不得已。这正是张爱玲看到的白流苏以至那个时代的女性悲剧的自身根源。结束语很多人都说张爱玲的人生是一个传奇，不仅因为她迷人而又尴尬的生活，还因为她更喜欢写出“世界传奇”。所以她自己本身也造就了一个旧上海的“传奇”。然而，那些不喜欢张爱玲的人非常认为她的作品只是一种带有一些华丽修辞的无病斑块，并且在这个时代没有责任感;而她自己也不能算是一个伟大的作家。是的，在战争时代，其他作家拼命地站在历史的尖端，尖叫着，展望未来。只有张爱玲，仍然隐约地告诉她本世纪末的传说。那是因