0小兰和妈妈放鸟材料作文

小兰和妈妈放鸟

材料作文阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。小兰和妈妈都喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔。母女俩第一次养鸟，母亲忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了。第二次养鸟，母女相约要好好对待小鸟，这次养了一个月，小鸟长得很好。但是朋友说，你们残忍地剥夺了小鸟自由歌唱、自由飞翔的权利，母女俩依依不舍地把小鸟放飞了。第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封参加放生活动的邀请函。信函说，放生活动又环保又慈善。母女俩买了两对小鸟，兴高采烈地去参加放生活动。爬上山头，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。母女下山后，听见花鸟市场的老板兴奋地说，自从有了放生活动，鸟儿的需求量大增，要每天起早摸黑捉鸟才能供得上。要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。理清材料的发散性，多方提炼作文角度。文字材料可以分为三个小故事。第一个故事，思想是“主张美好”，但“责任模糊”“责任心不强”，导致“后果严重”。第二个故事，思想为“择善而从，改正癖好”；还可以为“知错就改”“善于采纳别人的意见”。第三个故事，其思想可谓“从善如流”。母女“兴高采烈”地参加放生活动，但花鸟市场老板的话，笔锋一转，发人深省。“好的出发点，好的愿望，不一定带来好的结果”，放生的好事却被人利用，成为发财的途径，实在令人深思。把三则材料综合起来思考，提取它们的公共的思想：如何对待鸟才是正确的态度。养鸟是不对的，不负责任更不对；放生是对的，但母女事前想不周到是不聪明的；放生隐含一个判断：有放生就有捕猎，放生刺激捕猎。活动本身的出发点似乎美好，场面看似热闹，实质上起到了助纣为虐的坏作用；同时做任何事情，都应该事先考虑成熟，才能实施。因此，语段的中心思想是“科学决策”“正确的思维才能有良好的效果”。立意：从母女二人的慈善行为没有收到实效来看，可论应该着清事物的本质，从根本上解决问题；从母女二个的善意行为有待改进来看，可写为做事要注意行为与目的的关系；从她们放生的结果来看，可写为做事要讲方法，不能盲从。从花鸟市场老板借人们的善举来牟利来看，可写体制的不健全、不完善。从鸟与人类的关系来看，可写为建立和谐社会环境。当爱心遭遇欺骗，不应因此而收起爱心，而是明辨骗人者的嘴脸，予以打击。分析材料时，尽可以发散，但动笔之前，必须确定一个立意，有且只有一个观点，而且保证正确、鲜明、集中。善良的人士放生鸟儿，鸟儿是从花鸟市场买来的。活动搞得声势越大，参与放生的人数越多，给鸟儿带来的灾难也越大。爱之不以其道，反而成为危害之道。名曰爱之，实则害之。爱之愈殷，害之愈烈。反讽：越是努力地去做，背离初衷却越甚。施舍带来了更多的职业乞丐，让爱心陷入了尴尬。类似现象：广州市为治理交通违章现象，用奖励的方式鼓励市民拍摄违章现象，一年下来光奖金就发放了200多万，催生了一个新以拍摄交通违章现象领取奖金的的职业拍客群体，但交通状态并无明显改观。而交管部门经过测算，就是把全市所有无人值守的路口都装上电子监控设备，花费也不到200万元，所以，从明年开始将取消这项奖励措施。西安当年为治理鼠患，出台奖励措施，以鼠尾为凭领奖，结果有人把老鼠剪断尾巴后再放生，断尾之鼠为害更烈！奥赛获奖、体育特长生加分的高考政策，本来是为了弥补高考指挥棒带来的应试教育之弊，而在执行的过程中却出现了功利性更强的变味的奥赛培训，学生一入学就只学奥赛的那一门课，知识面更窄离素质教育的设计理念更远。更不用说尽人皆知的暗箱操作和层出不穷的腐败现象！经济适用房，本来是为解决低收入者住房困难的问题，结果却成了权势者肆意掠夺的盛宴，开宝马车住经适房，成为中国独具的特色，而真正需要经济住房的困难户只能望房兴叹。难道真是如柏杨所说的，是因为中国文化本来就一个酱缸，能把一切都染成臭酱吗？制度设计出了问题。西谚：人人为自己，上帝为大家。人的本性是自私自利的，这就是对人性的深刻洞察，对人性弱点的透彻理解。有利益驱使的，除去导致它牟利的因素，让它无利可图。比如，有一则保护光缆的宣传语这样写道：光缆无铜，盗割无用！明白告诉那些盗窃者，不必做这些于己无益于人有害之事，明智之举。没有智慧的爱是盲目的爱，是只为满足自己道德感而不问结果的爱。只问耕耘，不问收获，作为一种努力追求的姿态和精神或许可以赞扬，但若是不知结果如何则只能说是迂腐。一切都是利益驱使的结果，所以政府部门才会没有利益时就不作为，有利益时乱作为。既得利益群体总会阻止一切触动他们利益的变改，这是一条铁律。上有政策，下有对策。正经总会遇到歪嘴和尚。只要有利，国人从来不缺乏想象力，而且那想象力、创造力简单匪夷所思。不在于罗列了多少与材料相似的事例，力气应该用在深入地思考分析这些现象背后的真相实质是什么，以及如何解决问题的方法探索上。需求催生市场，要想消除流弊，要对症下药。放生是扬汤止沸，是治标；健全法制才是釜底抽薪，是治本之策。罗兰夫人说：“自由多少罪恶假汝之名以行！”同样，又有多少罪恶假善良慈爱之名以售其奸！善良的人们，擦亮眼睛！善良的人们如何拥有一又慧眼，看清那些利用人们爱心善意的奸诈之人的真面目？孔子主张：听其言，观其行。古语云：兼听则明，偏信则暗。白居易说：试玉要烧三日满，辨材须等七年期。鲁迅说：比较是医治受骗的好办法。鲁迅说：我向来不惮以最坏的恶意来推测中国人。首先质疑一切人，法制的核心理念就是不信任，假定每个人都是坏人，规矩和法律就是防范所有可能做坏事的人，得其反，可能坏人也不得做坏事；而好人可以做好事。缺乏监督、法制，单靠教育只会催生伪善和利用善意牟利这样可憎可叹的行为。陈毅元帅有一首警诫贪官的诗写道：手莫伸，伸手必被捉。党和人民在监督，众目睽睽难逃脱。俗话说，群众的眼睛是雪亮的，众目睽睽，网络恢恢，再加以舆论监督、新闻监督、奸邪之人自然无以售其奸。一个弊绝风清的社会，善意才能真正得其所也。民主、监督，法制，教育，多管齐下，标本兼治，方能取得实效。遵循自然规律是更高的智慧。人不是不可以干预，只是应该研究自然现象内在的规律，顺应规律去做，而非自以为是地、想当然地做，那样往往会做出拔苗助长的蠢事来。相濡以沫，何如相忘于江湖？大自然自有其规律、法则，不去打扰它，就是对它最大的恩惠。善良的人们要拥有一又慧眼（巴西富翁乐善好施却发现人们仍然不快乐，就办了一的桑巴舞学校，使人们走出了抑郁，重获生活的热情和希望。）可见扬汤止沸只能缓解一时的沸腾，釜底抽薪才能让沸水归于平静。正如施舍面包牛奶只能填饱肚子，却不能温暖人必，唯有共舞一曲放下烦恼才能打开心锁。然而看清事物的本质并非易事，这需要我们炼就一又慧眼，善于观察勤于思考，保持冷静的大脑，不因急于求成而落入陷阱。若一不小心失足也要从中汲取教训，吃一堑长一智，不做第二次牺牲者。（董博《炼就一双慧眼》）在这个利欲熏心的时代，善的施行往往被力量更强大的贪欲所利用。……有谁能够判别发出邀请函的到底是公益机构还是花鸟市场老板？美国著名网球运动员乔科尔在一次比赛之后，得到了一大笔奖金，在回家的路上，遇到了一位老妇人向他哭诉她的种种不幸，乔科尔为之所动，把奖金全部给了她。事后有人告诉他那妇人是个骗子，乔科尔说道：“这是我最近听到的最好的消息！”乔科尔注重的是行善之举，而非行善之果，但是如果行善无果，那又有何意义呢？“最好的消息”其实是对自己的深深自嘲。（陈韶培《善亦有道》）谨慎行善并不是害怕行善，更不是泯灭良心不去行善，而是在深思熟虑找到一个最为有效的方法后去行善。要想找到这一方法，首先应当遵守事物本身的发展规律。……应该学习韩愈笔下的郭橐驼，顺随事物的本性，不要希图去改变它！其次我们应当学会从根本上解决问题。……放生活动治标不治本，要想从根本上解决问题，还应该将工作的重点转移到禁止捕猎上来。行善亦是如此，当一个赌徒不断向我们错钱之时，我们就应频繁地慷慨解囊，而应帮助他戒除赌瘾。当一个自卑者不断有自杀的念头时，我们不应屡次施救，而应帮他重树信心，唯有这样我们的行善之举才有意义。（杜征《谨慎行善》本文认识有深度，思虑周全，材料丰富，语言还须修改得再简洁些。字迹难看，文面脏乱差，扣除2分。得分53分）爱之有道爱并不是发之于心就能有所成效，它还需要有智慧的行为表达。小狐狸的父母可冒着生命危险为孩子捕食，甚至偷猎人陷阱中的食物，然而当小狐狸长大，却会被毫不留情地赶出家去；鹰小心地抚养孩子，可是等幼鹰学飞时，母鹰会“残忍”地把小鹰丢下悬崖……爱上花坛的花朵，就让她在泥土中凉了茁壮生长，而不要她在花瓶中慢慢枯萎；爱上花间的蝴蝶，就让她在空中自由飞翔，而不要让她在标本盒中静静腐烂。用智慧去爱，设身处地去爱，深思熟虑地爱。这样，爱才能有其意义。小兰和妈妈代表了无数爱鸟的人们，然而，她们对鸟儿的爱由于缺少智慧反而害了鸟儿。也许她们要做的不是去买鸟再放鸟，而是去打击卖鸟的商人，禁止其贩鸟，或者大家都不去买鸟，鸟卖不出去，商人也自然不会去捉鸟了。（贾珂洁《爱的智慧》52分）因此真正的善良之道应该从制度着手。英国一家贩运黑奴的贸易公司，在长途贩运过程中发现，一趟下来，病死饿死的都在100人以上。这不是一个小问题，于是该贸易公司为减少残废率而在轮船上配备了一名随船医生，但情况并无好转。后来，有一人想出了一个妙招：等贩运结束后按船上实际人数付报酬。这在以前是没有有，先付钱再贩运的行规约定俗成。如此一招妙棋真是极妙，果然，在整个贩运过程中，死亡率大减。这就是制度的智慧所在……善心之举，自在其道。让我们善良的品质与科学的方法并举，刻最大的社会效益。（徐静宇《善良之道》）（对于老人们讲的“鬼打墙”）儿时的我便极是不屑，用一枚指南针不就能够辨清方向了么？此时的我们正面对着浓雾厚瘴的阻挡，而我们所需要的，正是方法的指南针，去突破世事的“鬼墙”。（王煜源《方法》）我想接下来如果说说怎么找到这样的“指南针”，或是自己去造一枚这样的“指南针”，文章就有了解决问题的意识。只停留在说“指南针”的重要是远远不够的。善行的实践需要我们知道受助者真正需要的是什么。在国外的富豪提倡慈善争相捐款的时候，身为阿里巴巴CEO的马云却并不热衷于响应。一时的捐款只能解急于一时，甚至会使某些人滋生不劳而获的懒惰贪念。而保留这些钱在自己手中，使钱真正发挥钱的作用，用钱创造出更多的就业机会，让更多的人通过自己的双手有尊严地养活自己，长远来看要胜过那些富豪们游戏似的用以买穷人眼泪的千金一掷。……爱，需要技巧，但一个能够让爱无拘无束自由施展的社会，不是更加可贵吗？（孙浩宸《爱的技巧》）爱我，请不要高于36℃好吗？你有你的生活，追求，有你的家人朋友；我亦是自由的，舞于天栖于树，游于风友与花。所以，爱我，请站在平等的角度，设身处地考虑我的感受，而不是笼里笼外的不安对视，否则爱便变酸变质，成了占有欲的挡箭牌。爱你，请让飞翔的去飞翔吧，扎根的去扎根吧，任两者在相逢的刹那自成千古！……真正的爱不会随时间而褪色，不会困身份而倾斜，不会因外来的迷雨凄风而失去活力。她似光，似暖，不谋利益，不占不私，是一种最舒适的相处方式，是一种对彼此生命的敬畏与礼赞，是一种两个灵魂间摩擦出的动人芬芳，是一种维持在36℃的温暖。（黄华《爱在36℃——鸟的自白》本文站在鸟的角度，用第一人称来写，立意、构思新颖，语言准确。52分）哲人说：“爱能创造奇迹。”然而，千百种人有千百种表达爱的方式，却不是每一种都是值得效仿的。爱亦有道，没有爱的人生是不完整的人生，而没有道的爱则是不成熟的爱。爱之道，切忌自作聪明，自以为是。因为参加鸟类放生活动可能并不会让鸟儿获得自由，反而会让利欲熏心的商人为了提供被放生的鸟儿去拼命捕鸟卖钱。保护一只从洞里爬出的幼龟免遭海鸟的啄食可能并不是一项善举，反而会误导它身后成群的幼龟蜂拥而出，最终牺牲在海鸟的利喙下……人类总是出于博爱的情怀做出一桩桩适得其反的蠢事，殊不知好心常常办坏事，倒不如清静无为。爱的第三要义是顺其自然，达到天人合一的至高境界，而不要让过分的干涉酿成惨剧。以爱之名，行害之实，必将遗恨终身。（谢楠茜《爱亦有道》立意合适，引用丰富，中间有部分内容有些拖沓。本文得分50分。作文用语如用兵，干净利落，其节短，其势险，见血封喉，寸铁杀人。）电影《贫民窟里的百万富翁》中，我们看到了收养贫孩儿人的阴暗。收养贫孩，教他们唱歌，再把他们的眼睛弄瞎，让他们上街要钱，与抓鸟人何其相似呀！面对这样的情况，是给钱还是不给呢？现在才想这个问题是不是太晚了？在他们还是贫儿时，你在哪里？给钱也解决不了问题。古语有云：“授人以鱼，不如授人以渔。”这些孩子没有一技之长，是不可能立足于社会的。现在去帮助他们，不如去贫民窟收养孤儿。（郑一《不要只做表面功夫》）一则公益广告是这样的：当一颗子弹射向一只非洲象时，姚明站出来用双手将子弹打飞，然后以仍活着的象为背景说：“没有买卖，就没有杀害。”（刘承尧《没有买卖就没有伤害》）关爱生命，要讲究方式。生命的成长有它的自然规律，不恰当的关爱是戕害生命。……善待动物，关爱生命，是一种流露出心底的本性，并不浮动于养鸟、放生的形式。真正的关爱，是人与动物的一种平等，一种和谐。冯骥才也养鸟，一双珍珠鸟在笼中，他并未放生，而是让笼子处于绿荫之中，自己除日常供食供水并不干涉它们，直到小珍珠鸟出生挤出笼子，与冯骥才度过了自然、和谐的日子，彼此信任，彼此坦诚，使得冯骥才流露出思维的灵动，将珍珠鸟活灵活现地展示于信纸之上，展示于读者眼前。自诩为世界主宰的我们，一直试图操纵其它生物的命运。我们将老虎、狼关进动物园，给它们以容膝之地，喂它们以做好之食，于是，它们变成了画，变成了纸，整日酣睡于笼子之内，成为物种延续的标本，仅供我们观赏；我们又将蛇、青蛙送上餐桌，一边高呼保护生态平衡，一边津津有味地挥动手中的屠刀，仅为满足我们对野味的好奇。（张璐瑶《善待动物关爱生命》）善意的表达方式，却不一定能解决问题，就像你放了鸟，却还有人会抓鸟。这就需要有制度为我们开辟行善的有效途径，并保障我们的善举能解决问题。否则，我们就会面临类似“壹基金”的困局。不拆除环绕在整个中国民间慈善事业周围的高墙，单靠个人“苦苦哀求”的募捐方式是无法支撑起一个庞大的民间慈善事业的。中国的文化里不缺乏慈善传统，而是缺少合理的慈善制度。不能突破制度的瓶颈，那中国的慈善事业不管再过多久也会像李连杰说的那样：“不是装孙子，而是真孙子。”修补我们善意的短板，否则那些“流浪人员”是不愿进我们的“救助站”的。（《善意的短板》）除了生意人的自私心理之外，社会监管制度的不健全及人们没有明辨是非的眼光也是重要因素。倘若我们拥有一套严而不漏的法规体系，并且每个人在参与社会活动时也多些分辨的意识，不随意盲从，那么这些伪善之举必能有效革除。（王翔宇《用真心做善事》）可怜的“好心”人如果不去买鸟，就会使观赏鸟没有存在的合理性了。实际上，生活中“好心”恶果的恶性程度是人无法想象的。同是放生，很多人为了“积阴德”，在寺院煞有介事地买下几只小龟投入“放生池”。却不知自己的所作所为已经是在“积恶”了——国内商贩应寺院需求，大量供应乌龟——应该说是繁殖能力超强的外国品种巴西金龟，直接导致原生龟种几近灭绝！只因为人为的扰动，更改了自然的规律，引来大自然的疯狂报复，这何异于“用剪刀剪开蝴蝶的蛹助其破茧而出”呢？（刘乾《好心酿恶果》）其实，真正的爱，并不需要被演绎得如此复杂。在美国的圣地亚哥，有一条法律规定：“任何游客及城市居民不得以任何形式得野生动物投放食物。”这一条冷冰冰的法律，以其理性的方式完美地向人们诠释了何为真正的爱心：将一切可能伤害野生动物的可能扼杀在萌芽之时，就是对动物最好的保护与关爱。或许没有人类对动物的亲昵爱抚，或许没有人类特意为全面提高动物而营建的精美牢笼，或许没有人类以爱之名义为保护动物而举行的种种仪式，但在圣地亚哥这座迷人的海滨城市中，却真实地出现了诗中才有的“沙鸥翔集，锦鳞游泳”的和谐景象。所以，对爱而言，任何的雕琢与修饰都是无意义的，任何动机不纯粹的爱意都是廉价的，任何不顾及当事者的意愿便采取自以为是的善意举动是不明智的。中国有个说法是“将心比心”，对待他人，我们应如此；对待动物，对待我们生存的环境也应当如此。唯有站在被爱者的角度，思量他们的需求，我们才能为自己的爱做出最正确的选择。（邱家乐《纯化爱的动机做对的选择》）将人性暴露在阳光下李经纬从封建社会到当下文明进步的社会，最重要的改变之一就是由法治代替了人治，由人对人的监督变成了体制、社会对人的监督。这种转变是进步的必然。因为人是有惰性的，人性是有弱点的，如果缺乏体制来对人加以限制，这种惰性与弱点就难免造成社会的混乱，阻塞社会的进步。先些日子，盖茨与巴菲特来到中国开慈善晚宴，号召中国的富豪在离世后捐出他们的全部财产。此事引发了激烈的讨论。有人积极响应，表示愿意捐出财产，而同时仍有许多人对此举表现出怀疑的态度，原因很大程度上在于许多富豪对他们的捐款能否真正被社会利用感到不信任。在监督体制不完善的中国，不少用于公共事业的钱款最终流入高官的腰包，人们的善心成了这些小人牟利的工具，这就是缺乏监督机制造成的。在德国，冬日的街道总是畅通的，无论前日下了多大的雪。这不是因为除雪技术有多么先进，而是在当地严格的规定下，每个人都会在第一时间将自己住所周边区域的雪清理干净，否则将有严厉的处罚在等待着他们。这就是监督的力量。小到每个人，监督机制同样有重要的意义。事先制订计划将有利于目的的按时完成，这是显而易见的道理，因为在计划的监督下，惰性将难以左右你。生物钟存在波动而闹钟总能准时响起。在当今社会，尤其在中国，监督机制的建立与完善显得异常重要。从三鹿奶粉到大头娃娃，从艳照门到诈捐门，从乳品业骂战到互联网“一战”，缺乏监督所造成的问题随处可见。我们应当明白，监督不是公路上阻碍人们前行的沟壑，而是悬崖边防止人坠入深渊的护栏。所以在提升社会中人的道德品质的同时，加强与完善监督机制也是十分重要的。本文有非常明确的解决问题的意识，有理有据，论证充分，语言比较简洁，“监督是自由的边界，亦是自由的护栏”，思维辩证，颇有见地。——评语53分鸟儿的自由不需要给予张丹丹树林中的鸟儿，我们如何给你们自由？爸爸问七岁的女儿：“如果让你选择离开家和回家，你选哪一个？女儿想了想，说：“离开家。”爸爸很困惑：“为什么？”女儿回答说：“不离开家怎么回家呢？”是啊，如果我们不剥夺鸟儿自由飞翔的权利，哪里来的“放飞活动”？这边放着，那边抓着，既得了经济利益，又获得了“心灵慰藉”，我们“一举两得”，鸟儿成了惟一的牺牲品。我们自以为放飞的是“仁爱之心”，其实放飞的，是我们的良知。我们宣扬着爱大自然，爱大自然的生灵，我们是如何爱的呢？先破坏，再保护；先囚禁，再放飞。我真想替哭笑不得的大自然问一句：“这是灾难，还是荣幸？”或许，很多人的初衷是好的。既然已经错了，只能想办法去弥补，尽力解救笼中的生灵。可就连这点慈悲之心都会被一些执迷不悟（似可改为“利欲熏心”）的人利用。如果人类不能摆脱利益的桎梏，那人与自然永远不可能和谐共处。我们没有资格说自己能够给鸟儿自由，因为我们就是剥夺它们自由的始作俑者。人们总是这样，被一些假象蒙蔽双眼，看不到事物的本质。国家出台了护鸟政策，政府举办了爱鸟活动，人们似乎都有了爱鸟意识，这就算达到了爱护自然的目的了吗？那些真正破坏和谐的人得不到惩治，我们那些走形式的活动反而会给他们提供更多的契机。为什么不把行动付诸日常生活中呢？如果所有的人都不买鸟，那谁还去捕鸟？就更不需要我们再去“放飞”了。如果所有的人都不捕鸟，都不猎杀动物，都不乱砍滥伐，大自然才会真正成为我们的朋友。生活中，我们不可能和一个利用赚钱的人成为朋友，大自然也是一样。鸟儿的自由不需要给予，不干涉它们的自由就是对它们最大的关爱。本文认识有一定的深度，符合老子哲学所说的无为而治，治理最少的就是最好的。治大国若烹小鲜，不能频繁地翻动，否则就碎了。得分52分善良之路周玫琳善良是雨天的屋檐，是寒夜的暖炉，是为哭泣的孩子送上一把缤纷的糖果，是为念家的游子带去一抔故乡的泥土。我们在幼时的梦想中便明了善良的可贵，而现实中，通往真正的善良，尚有（一）条漫长的路。没有诚意的善良不过是一时兴起的敲锣打鼓。李叔同曾说：“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。”而如今，众明星大腕援建希望小学却漠视后期资助，高调做慈善的章子怡遭遇“诈捐门”，善良成了只要身动口言便可的形式。诚意不存，善良何从？不讲方法的善良亦无异于从井救人。台湾老人心念故土，耗资千万在居于草原带的内蒙古某地植树造林，结果却恶化生态，加重盐碱；几位关心国家建设的科学院士竟忽略生态结果提出“引渤入新”，最后不过成了学术界的笑话。如此荒唐，不讲方法，善良何依？而善良的实现绝非一人之事，也要有环境保障。当比尔·盖茨与巴菲特共同呼吁中国富豪广泛从事慈善，他们得到的回应清冷苍白。这不只是奉献精神的缺失，更是由于中国富豪长期以来对慈善事业机制的不信任！一个让人们不敢付出善良的环境，要冷落多少热忱的心？一套缺乏诚信与监督的体制机制，要让善良被搁置何处？心本善良的人们，拿出你们的诚意与行动，理智地奉献！呼吁善良的人们，为社会制度的保障身体力行！然而在这个被许多人描述为“世风日下”的时期，简单的呼告似是无力。究竟是什么悄然偷走了我们的善良？究竟是什么蚕食了我们童年的信仰？阳光要进入绿叶才能转化为生物能，云朵要化为雨水才能滋润生灵。善良只有通过外现才会产生推动力。而事实上，我们习惯了内敛，自居慈悲，冷眼旁观，怀疑善意背后的动机，不屑他人的帮助。名人做慈善，那叫“炫富”；志愿者服务，那叫“凑履历”。对善良的“提防”久之，让人对从善本身产和了胆怯，这时又何谈诚意与方法呢？制度的漏洞，不也借此更为嚣张吗？信任和感恩是善良的基础。给别人的善良肯定，也是为自己的爱心张本。其实，谁不向往童话中简单的善良：像小矮人那样为白雪公主铺张舒适的床，像夜莺那样为世人唱响最美的歌……而现实中的善良又何尝不可实现呢？纵使这条路万般不易，又有谁甘愿放弃心之