六安 你知道多少

PAGEPAGE3六安你知道多少？你知道这个“六”怎么读吗？豆腐的起源你知道吗？六安，我们的家乡，一个古老而又美丽的地方，她用富饶的土地和丰厚的文化，滋养了一代又一代的六安人，尤其是近年来，六安的迅速崛起和发展，让我们作为六安人，更增添了一份自豪和骄傲，因而，我们由衷地热爱这片土地。1.你知道六安的来历吗？六安历史悠久，源远流长，从已发掘的古文化遗址表明，早在新石器时代先民们就在这里进行过广泛的活动，而“六安”作为地名，则始于2000多年前的汉代。楚汉战争时，项羽封六县人英布为九江王，设都于六安(遗址在今六安市北6公里西古城)。后来英布叛楚归汉，帮助刘邦击败项羽，被刘邦改封为淮南王，都仍为六安。公元前196年，英布举兵反汉，战败被杀后，刘邦将其子刘长封为淮南王，迁都寿春。公元前174年，汉文帝认为刘长企图谋反，将其流放，又于公元前164年将淮南故地一分为三，封刘长三子刘安、刘勃、刘赐分别为淮南王、衡山王、庐江王。（今寿县和六安北属淮南国；今金寨、金安区、裕安区、霍山、霍邱属衡山国；今舒城县属庐江国）。公元前121年，淮南王刘安、衡山王刘赐谋反案发，二王自杀，汉武帝取衡山内六县、安风、安丰等县首字，区别衡山国为六安国，封刘庆为六安王，取“六地平安，永不反叛”之意。“六安”之名，由此得名，历代沿用。2.六安为什么又叫“皋城”？要说“皋城”，必须先说皋陶。皋陶名繇，字庭坚。《帝王世纪》上说他生于曲阜少吴之墟。皋陶是尧舜禹时期的重要人物，与尧舜禹齐名，是上古四圣之一。在舜帝时，他曾辅佐舜政，当上了大理之官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治事务，这个时期他制定了各种刑罚，因而皋陶被誉为中国的司法鼻祖。传说皋陶的外貌青绿色，就像一个削皮的瓜；他的嘴唇像鸟喙，这是至诚的象征，能明白决狱，能洞察人情。在任舜的大理时，制定了五刑之法。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，便把他封于皋，所以繇又叫皋繇。上古陶字读yao与繇相同，所以又写作皋陶。舜死后，禹继位，他又帮助禹治水成功。根据皋陶的品德和功劳，禹选定皋陶为他的继承人，授给他处理政务的权力。可惜皋陶病逝在禹之前。皋陶死后，葬在六地，即今天的安徽六安境内，在六安东十里头至今有座皋陶墓。同时，禹为了表达对皋陶辅政的感激，就把今六安市一带封给皋陶子孙，故六安有“皋城”之称。3.你知道独角兽吗？独角兽实际上是獬豸（读音xiezhi)，为中国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故又俗称独角兽。在中国古代的法律文化中，獬豸一向被视为公平正义的象征，它怒目圆睁，能够辨善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该处死的人用角抵死。令犯法者不寒而栗。传说皋陶常用獬豸来判案。每当皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，獬豸很有灵性，能分辨曲直、确认罪犯。如果那人有罪，獬豸就会顶触，无罪则否。因而，獬豸一直被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物。4.你知道九墩塘的来历吗？九墩塘原本是一个小塘，其属于六安大财主汪家公馆的的后花园，该大户有九房姨太，就在塘中修了九个墩子，之间以长廊相连，逐渐被人称为九敦塘。九墩塘位置在六安城门外，在当时算是郊区。民国时（三十年代），有个国民党将领叫武庭麟，在六安执政，当时正值老蒋搞新生活运动，于是呼他在六安也干了几件实事，比如兴教育，抓赌博，规范民众生活行为等。活动开展以后，六安城内秩序井然，可就是百姓在傍晚无事可做。于是，武庭麟想组织群众在郊区挖一条人工河，在河的附近植树，美化环境，供六安的百姓在这里休闲娱乐。这时候，武庭麟想到了九敦塘。于是，武主动找到汪家大少爷，客客气气说明来意，汪家少爷二话没说就将池塘及周围荒地捐赠出来。场地有了，方案也定了，可是经费却没有，怎么办呢？武庭麟便在财主们身上打主意，恰在这时，冒出一个“冤大头”。武曾明令人们禁止吸鸦片，六安西门黄烟店老板庞老板嗜鸦片如命，对其命令不以为然，一天正在家里吸鸦片时，被武庭麟的宪兵抓个正着，罚了一千多两银圆，于是，筹齐了挖河植树的经费。池塘经过疏挖，水清见底，塘中央建有凉亭，有桥相连，非常漂亮。原来的小东门是被城墙和城壕所环绕，武庭麟在此选址后，开了一道城门，命名为“六德门”，九墩塘及附近周围植树造亭后，命名为“六德公园”。所以，九敦塘附近又叫六德公园，解放路小学也曾经叫过“六德小学”，那里好像还有一个“六德巷”。九敦塘，在文革的时候，曾经改名为“继红塘”。解放以后，九墩塘被建成“皖西革命纪念馆”，继红塘，大概取自“继承红色革命传统”的意思，现已经重新改回“九敦塘”了。5.你知道六安的九拐十八巷吗？九拐是：等驾拐、鱼市拐、茶叶拐、仓房拐、书院拐、潘家拐、上拐头、田家拐、大井拐。十八巷是：头道巷、二道巷、三道巷、书版巷、塘子巷、扎笔巷、和平巷、棚场巷、龙须巷、观音寺巷、关帝庙巷、万寿寺巷、城隍庙巷、九拐巷、牛角巷、翠花巷、盐店巷、霍老婆巷。六安的老城区，始建于1260多年前，历经唐、宋、元、明、清、中华民国各个朝代，六安城名多次变更，隶属关系几易其主，城池建毁交替，至近代，六安城区依地形构成了众多的拐拐巷巷，因而，民间有“九拐十八巷”之说。这里的“九”和“十八”不是具体的数字，而是代表多的意思，随着历年的不断建设，六安城区的“拐”不止九处，“巷”也不是十八条，例如，没有列入十八巷就有油房巷、五福堂巷、清官祠巷、天妃巷、西湖庵巷、花井栏巷、铁井栏巷、箭道巷、下巷子等。六安的拐、巷，大多以商业特征或者地域特征命名，如鱼市拐就是卖鱼的地方；茶叶拐就是卖茶叶的地方；扎笔巷是以扎毛笔作坊聚集的巷道；大井拐那里有口大井，书院拐那里曾经有个书院等等。近年来，由于老城区改造，“九拐十八巷”古建筑群大多数都被推倒，这些拐拐巷巷，留给我们的永远只能是美好记忆了，想到这些，心里还是有些伤感和遗憾。由此想到，我们的城市规划者，应该保留一批有着代表性的古代街巷建筑，就像北京这个大都市保留一部分胡同四合院一样，因为这些古建筑，是一批不可复制的宝贵精神遗产。6.“六安”为什么要读成“陆安（luan）”?六安的“六（lù）”的读音有着2100多年悠久的历史渊源和文化底蕴，六安的“六”字读“lù”，并非方言，而是带有六安特有的地域文化，是历史形成的。从历史角度来讲，“六”是皋陶后裔的封地，《史记66;夏本记》记载，帝禹“封皋陶之后于英、六”，这便是古六国的雏形。这里的“六”，不是数字上的6，而是指“六”这个地方。“六”在古汉语中，通假“陆”字，原意为“四周略高的陆地”，这也符合古六国的丘陵地貌特征，这个读音在《康熙字典》已有注释。到公元前121年，汉武帝封“六地平安，永不反叛”而设六安国，这里的“六地”，也是指“六（lù）”这个地方，而不是指“6个地方”，因此，按照“据义定音”的原则，六安的“六”应当读“lù”音。近年来，由于计算机按常音设计，不能对特殊读音进行识别，同时“lù”的读音不易理解，外地人难以读准，带来一定不便。针对同一问题，05年的时候，国家民政部地名研究所曾有意将六安中“六”字的读音，由“lù”改为“liù”。但是，遭到了六安学术界很多学者的反对，他们普遍认为，六安地名与皋陶文化是一脉相承的，也是我们六安珍贵的文化遗产和研究皋陶文化的重要依据。草率改音会带来与历史不符、割裂地名文化遗产、与皋陶文化不符、违背六安群众及学者2000多年来的传统读法等问题。也有一些学者倾向于改“lù”为“liù”，主要是从解决地名读音混乱、推广普通话、便于推广六安的角度来考虑问题，因而也有一定的道理。虽然都有道理，但是既然目前没有正式更改，个人认为还是应该维持“lù”音。7.你知道北门锥子、南门锥子的传说吗？六安的北门和南门，分别有一座宝塔，北门塔叫多宝庵塔；南门塔叫做观音寺塔，六安人习惯称之为北门锥子、南门锥子。南北双塔是六安的一道著名风景，历史上一直有“双塔摩青”之喻。在六安，都知道北门锥子、南门锥子，但是，你知道关于它们的传说吗？相传古代时期，有两个徒弟要满师了，师傅令他俩分别在南北门建塔，也算是满师献艺。南门是大徒弟，仗着技艺高强整日贪玩。北门的二徒弟却专心致志搭建宝塔，而且宝塔建筑结构巧妙，内有空间和台阶供人登塔远眺，宝塔建成以后，得到了师傅和众人的夸奖。大徒弟这下急了，连夜胡乱的堆砌起来，只能是实心的圆锥塔了。这个故事类似于“龟兔赛跑”，告诫人们做事要踏实，为人要虚心，不能耍小聪明。关于北塔还有一个传说，就是北塔为什么是平顶，南塔是尖顶呢？话说两个徒弟各自建好塔以后，二徒弟建造的北塔结构灵巧；外观雄伟，引起大徒弟的嫉妒。于是便跑到龙王那里告黑状，说二徒弟建造的北塔偷工减料，投机取巧，龙王听后大怒，于是用尾巴一下把北塔扫断了，塔尖遗落在清凉寺附近，从此北塔变成了平顶。这个传说，不知道大家听说过没有，我是很多年以前隐约听说过一次，这个传说如果是广泛流传的话，那么，几年前修缮北塔的时候，给北塔加上塔顶，就是一个非常遗憾的错误，它把这个传说彻底消灭了。关于北门锥子、南门锥子的另外一个传说，是跟六安的地形地貌有关。相传有个高僧游历至六安，看到六安的地形后很是担忧，说古代六安州是一个船型地，古老的淠河在州府地向东拐了一个弯，古城就象一条船停泊在这内弯浅滩，由于过去经常河水泛滥，这条船很有可能被淠河的大水冲走。州府问高僧怎么办，高僧说，插两根桅杆固定这条船。于是，人们在南北门各修建一座塔，从此在这个船型地上就有了南北各有一根高耸入云的硕大桅杆，从此，这座城便稳定下来了，人们也就世世代代在这里繁衍生息了。说来也奇，历史上老淠河发生过多次洪水泛滥，六安老城区总是有惊无险，安然无恙。这虽是民间的传说，却真实地反映了当时洪水常给人民带来痛苦，以及憧憬过上安逸生活的美好愿望。其实，北塔、南塔的建造，在《六安州志》中都有记载，贞观16年前后，为表彰李药师的功绩，尉迟恭奉旨在六安州监造“药师寺塔”。后称为多宝庵塔或称北塔。南塔是在唐代武德年间（618—627年）僧人元通化缘而造，原名浮屠寺塔，宋代重修，改现名观音寺塔。虽然史记中都有记载，但是，人们似乎更加喜爱传说，因为传说不仅有着浓厚的趣味性，更主要是可以承载民众心里的良好愿望。一个好的传说，不仅让人们津津乐道，同时可以大大扩展知名度，就像杭州的雷峰塔的传说，成就了几千年的佳话。我觉得六安的南、北塔的传说，完全可以深入挖掘一下，对发展六安的旅游事业，一定大有益处。8.你知道六安的古八景吗？同治十一年《六安州志》编录了六安八景图，现翻刻在老淠河岸边的文化墙上，是六安最主要的风景名胜。六安的古八景，不仅是古人留给我们的宝贵人文景观，更是六安重要的旅游文化资源，打好这张牌，对于发展六安的旅游文化，绝对大有裨益。但是，由于宣传力度不够，能够真正了解六安古八景的人，可能并不多，这多少有点遗憾。那么到底哪些是六安的古八景呢？现给大家介绍一下。六安八景分别为“钟楼远眺”、“桃坞晴霞”、“齐云拥雾”、“赤壁渔歌”、“九公耸秀”、“龙穴返照”、“嵩寮泻乳”、“武陟积雪”。【钟楼远眺】钟鼓楼，原建于六安城中心鼓楼大街最高处，系古代用于礼乐、报时、报警之用。登高凭栏，可俯瞰市内街景，遥望南北双塔。晴日可远眺桃花坞、武陟山、小赤壁、龙穴山。州志有诗曰：严城绵亘俯清溪，谯橹临衢碧汉齐。春雨家家围绿树，晴烟处处锁青霓。九公秀色檐前落，双塔毫光槛外携。清兴庾公应不浅，相将明月好攀跻。【桃坞晴霞】六安城西淠河对岸，越云路桥而西即桃花坞，旧称田家湾。这里夭桃修竹成林，佳果花卉纷呈，自古为游人墨客踏青吟诵之地。州志有诗曰：咫尺桃源近淠津，渔舟问渡越风尘。竹篱背树通幽径，茅屋当花结比邻。曙色平临丹壑迥，霞光遥映赤城均。武陵应共通仙籍，会便移家作隐沦。【齐云拥雾】齐云山，又称齐头山，位于六安城西南45公里处。主峰海拔800余米，山上峰峦迭翠。州志载：齐山绝顶，常为云雾所封，其上产茶甚壮而味独香醇，名茶六安瓜片主产于此.“齐山拥雾”由此知名，州志有诗曰：南山元豹爱深藏，蔀屋偏欣曒日光。传语雷公深锁洞,莫教宿雾到公堂。【赤壁渔歌】六安赤壁位于城西25公里处，下临淠河。州志载：“小赤壁下临大河，继岸千尺，镌小赤壁字，时多乘流泛舟题诗壁上”。州志有诗曰：沙明水碧浪水轻，灌木连谿峭壁横。蟹舍几家依断岸，渔舟终古托浮生。歌飘橹外心俱净，唱入芦中听更清。我亦愿为垂钓者，一过此地转移情。【九公耸秀】位于六安城西南35公里处，海拔342米，山有九石如人，故称九公寨。其山势挺拔峻秀，群峰叠岩，怪石嵯峨，景色绮绚。州志有诗曰：缥缈芙蓉柱笏直，霍州文物孕于兹。降神自是多申甫，储作天家论道资。【龙穴返照】龙穴山，一名龙池山，位于城东南20公里处。上有“龙穴”，即宋欧阳修《集古录》称二龙争战处。山上有古井，水味甘美，唐张又新评为“天下第十泉”。州志载，龙穴山首有幻影晚照现象，自此《龙穴返照》为六安一景。州志有诗曰：已负东隅壮志雄，桑榆急返退思中。请看龙穴西山日，猎有明霞照永红。【嵩寮泻乳】嵩寮岩位于六安城南40公里处。岩分雌雄两组对峙。两岩岩面光滑圆润，苔痕斑清。岩腹中空，状若“偃月”，左有“龙潭天池”，右有宋绍熙年间镌刻“滴水沟”。内有“石锣”、“石鼓”、“七星灯”等奇观。州志载：洞顶中间岩缝旧有白色石乳长年滴沥，可供灯油用，以后干涸，嵩寮泻乳胜景自此而得名。州志有诗曰：瑶浆不厌一夫饥，瀑布难裁八口衣。劳吏未遑探胜迹，须从泻乳念民依。【武陟积雪】位于六安城西15公里处，淠河北岸。《古今图书集成66;庐州府山川考三》载：“武陟山，在州西三十里，汉武帝南巡登封霍岳驻跸于此。”宋代山上首建“武陟书院”，宋建炎年间文武两位状元焦氏兄弟曾读书于此。州志有诗曰：漫言警跸汉皇踪，且喜寒凝少女峰。田父煨炉烧榾松，瓦盆倾倒祝三农。9.你知道六安瓜片吗？最能代表六安的土特产，莫过于六安瓜片了。因而，说到六安，通常都要说起六安瓜片。但是，现在的六安瓜片，已经不仅仅是一种茶叶，经过千百年的浸润，它已经蕴含了深厚的历史和文化，因而，六安瓜片不是一句两句话能够说得清楚，这里介绍的，知识关于六安瓜片的基本知识。六安瓜片，中国十大名茶之一，历史悠久。早在唐代，六安瓜片就已闻名，大诗人李白就有“扬子江中水，齐山顶上茶”之赞语，宋代更有茶中“精品”之誉，明代以前已为贡茶。明代许次纾《茶疏产茶》云：“天下名山，必产灵茶，江南地暖,故独宜茶。大江南北，则称六安……”。六安瓜片由单片叶制成，不含芽头和茶梗，一茶一叶，它产于安徽六安地区的齐云山等地，因外形极像瓜子片，故名“六安瓜片”，它是一种色泽翠绿，香气清高，味鲜甘美的片形茶。六安瓜片每年春季采摘，它不仅可消暑解渴生津，而且还有极强的助消化作用和治病功效，明代闻龙在《茶笺》中称：六安茶入药最有功效，因而一直被被视为珍品。六安瓜片主要产区在六安、金寨、霍山三县。六安瓜片中，以齐云山蝙蝠洞所产瓜片品质最佳，是六安瓜片茶中极品。10.你知道豆腐的起源吗？豆腐起源于寿县八公山地区，距今已有两千多年的历史，其创始人就是淮南王——刘安。刘安，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子，袭父封为淮南王。淮南国当时的地域东到今天的凤阳、滁县，西到河南唐河，南至巢湖、肥西，北到淮河，其都城建在寿春。寿春曾为楚国京畿腹地，山川秀丽，土地肥沃，资源丰富，文化发达，可谓人杰地灵。刘安喜读书鼓琴，为饱学知识之士。他招养天下才俊之士三千余人，云集古都寿春，议论天下兴亡，寻求治世良方，探讨学术方技，搜集古史轶闻。一大批文学、哲学、自然科学著作应运而生，使淮南国成了当时国内重要文化学术中心，对我国的文化学术事业，产生了重大深远的影响。在众多的人才中，苏非、李尚、左吴、田由、晋昌、雷被、毛被、伍被等八人名气最大，号称“八公”。八公经常陪刘安在寿春城北山上炼长生不老之灵丹妙药，北山因此改名为“八公山”。有一次，刘安等人在八公山炼丹时，偶尔将石膏点人丹母液（即豆浆）之中，经变化凝固成了豆腐，豆腐从此问世。关于八公山豆腐还有一种传说：刘安在家炼丹不成，胸中烦闷，外出散心，忽见对面北山下来八位老人，虽须长齐胸，但神采奕奕，健步如飞。刘安大惊，疑是神仙，便求长生不老妙方，老人说是吃了用磨碎大豆做成的食物。刘安如法炮制，得豆腐。从此，豆腐之法就从八公山下传播开来。11.你知道霍山一些地名的传奇故事吗？霍山境内，有很多地名如黑石渡、落儿岭等，非常具有特色，可是，你知道它们的来历以及相伴的传奇故事吗？据传，在元朝末年，一位天师托梦给皇帝，某日某地，太子降生，元朝江山不长矣。皇帝命巫师一算，太子将降生在霍山一带，于是，皇帝降旨在霍山一带缉拿末出生的太子。霍山县官接旨以后，便将境内怀孕8个月以上的妇女一个个破腹取胎，回禀皇上。皇上再焚香回问天师，天师曰：“天子未获”。皇帝旋即指派邵穆将军带兵再去捉拿临盆在即的朱元璋之母，当时恰好在霍山县城，得知消息以后，急忙向西南大山走去。当她来到淠河之滨时，水浪滔天，追兵将至，情势十分危急。正在焦急之时忽然，水上漂来一方黑石，渡着朱母平安过河。从此，这里名曰“黑石渡”。朱母又急行十数里，一峰耸立，山高坡陡，难以逾越。这时候，山林中忽跳出一头梅花小鹿，低头一口一口吐液，顿时化成步步石阶，让朱母安然登上山顶，这便叫“鹿吐石铺”。又走一段，朱元璋降生，此地便名“落儿岭”。再走五里，是太子降生后的洗澡处，称之为“洗儿塘”。再往前走，大雨将至，朱母暂息一座庙中，此乃“太子庙”。朱母冒雨前行，穿过一个泥泞山坳，这里就叫“烂泥坳”。翻过一座山岭，朱母气喘吁吁，唉声长叹，惊动了土地神，土地神教朱母倒穿鞋走以造成假象迷惑追兵，此岭便叫“土地岭”，岭下的山冲便称“倒靸冲”(现谐音名“道士冲”)。朱母继续前走，又一条大河阻路，正犹豫间，河水断流，河心显路，朱母渡河之后大水依旧漫河而流，这里就叫“漫水河”。再说邵穆将军，追不到朱母踪迹，走投无路，站在岭头拔剑自刎，此岭便称“将军岭”。朱母回头再也不见追兵，坦然走向湖北地界。这皖鄂分界的山岭，人们叫它“回头岭”。一个神奇的传说洒落一串有趣的地名，寄托着人们扶弱扬善的美好祈愿，让霍山这些独特的地名，深深地印在人们的心中。12.你知道淠史杭工程吗？淠史杭工程以宏伟的灌排体系著称于世，并以艰苦卓绝的创业历史享誉中外，被誉为新中国治水历史上的一颗璀璨明珠。淠史杭灌区位于安徽省中西部和河南省东南部，以六安地区为主，横跨江