【高中语文】《梦游天姥吟留别》课件+统编版高中语文必修上册

梦游天姥吟留别学习目标1.诵读诗歌,体会诗歌语言,感受李白诗歌的浪漫主义特色。2.了解诗人和写作背景，结合具体诗句,理解诗人的思想情感和人生态度，理解本诗的主题思想。3.品味诗歌中夸张、想象、神话传说的运用。字太白，号青莲居士。我国伟大的浪漫主义诗人（擅用奇特的想象和大胆夸张的手法），被历代文人称为“诗仙”，诗风豪放飘逸。他的诗留传下来的近千首，各体皆备，都有脍炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。作者介绍14岁立志“安社稷”“济苍生”

25岁仗剑远游，求仕无果

42岁奉诏入京，供奉翰林

44岁权贵排挤，赐金放还

54岁安史之乱，从军报国

56岁兵败流放，中途遇赦

61岁再请从军，因病折回

62岁病逝当涂中国文人最理想的人生境界：少年游侠：浪迹天涯，遍交好友仗剑江湖，快意恩仇中年游宦：在朝为官，匡扶天下济苍生安社稷，建不世之功老年游仙：功成名就，飘然而去归隐山林，求仙学道知人论世坐李璘罪

流放夜郎（757）仗剑去国辞亲远游（725）初入长安无功而返（730）奉诏入京供奉翰林（742）奸佞当道赐金放还（744）溘然长逝（762）大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——《上李邕》（720）独酌聊自勉，谁贵经纶才。——《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》（731）仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——《南陵别儿童入京》（742）云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——《清平调》（743）人生经历应念覆盆下，雪泣拜天光。——《狱中上崔相涣》（757）大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？——《临路歌》（762）

写作背景：

唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。所以本诗也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。题解：梦游天姥吟留别梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：乐府诗的一种体裁，属于古体诗，类似还有“歌”“行”“吟”等。留别：说明本诗写作目的。

另名《别东鲁诸公》或《梦游天

姥山别东鲁诸公》用梦游天姥的诗向朋友话别。该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留别（诗赠东鲁诸公）”。题目剖析吟：本意就是吟咏，也就是作诗，后来成为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。与“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。梦游天姥吟留别留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。天姥：李白所梦内容，在地理上看，天姥山是天台山脉的一部分。

字音:天姥(mǔ)

瀛洲(Yínɡ)

向天横(hénɡ)

剡溪(Shàn)渌水(lù)

脚著(zhuó)

谢公屐(jī)

殷岩泉(yǐn)水澹澹(dàn)

霹雳(pī)(lì)

訇然(hōnɡ)霓为衣(ní)鸾鸟(luán)

魂悸(jì)

长嗟(jiē)

折腰(zhé)怳惊起(huǎng)诵读感知有感情地朗读诗歌提示：

由于诗人的感情和思维发展变化很快，全诗的节奏也颇多变化，要用心领会诗句内容，读得节奏鲜明。问题：通过不同形式的读，你在诗中都读出了诗人什么样的心情。

好奇----急切----兴奋-----悲观------昂扬全诗三段各写何内容？归纳段意。一、梦游之

由（起）二、梦游之

景（见）三、梦游之

吟（叹）——议论、抒情——描写——叙述写作思路海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭

或

可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。确实、实在谈起也许形容词作动词，遮蔽天姥山超出偏斜，倒下大意：航海的人谈起瀛洲，（大海）波涛渺茫，（瀛洲）确实难以找到;吴越一带的人谈起天姥山，此山在云霞忽明忽暗时也许可以看到。天姥山与天相连遮蔽天空，山势高过五岳，遮掩了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，天台山就好像要拜倒在它的东南面一样。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。思考：后四句诗写了什么?用的是什么手法?①后四句写天姥山的高峻、雄伟。②运用了对比、衬托、夸张。用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬，说天台之高“四万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好像要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，这样美丽的大自然，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。第一段瀛洲难求天姥可睹烟涛微茫向天横拔五岳掩赤城天台倾对比联想神秘美妙、峻拔雄伟无限向往第一段总结：本节总写天姥山的高峻、雄伟、神奇，这是入梦之由。夸张衬托我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。因：依据。之：指代前边越人的话。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。渌（lù）：清。清：凄清谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》青云梯：指直上云霄的山路。上到半山腰就看到从海上升起的太阳。天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。翻译：我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝（míng），日落，天黑。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的样子。列缺：指闪电。列，通“裂”洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。翻译：无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。云之君：云里的神仙。鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。恍：恍然，猛然。觉时：醒时。刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。翻译：洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。第二段

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。/湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。/脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。/熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。/列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。/忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

请尝试为本段划分层次第二段

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。/湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。/忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

请尝试为本段划分层次现实——梦境梦境——现实脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。穿谢公屐诗文解读--第二段借谢灵运写自己，表达了自己要效仿他寄情山水、鄙弃俗世。诗人为何提到“谢公”？

谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁。后来他干脆辞官，游山玩水，以排遣政治上的不满。李白与谢灵运一样，热衷政治仕途，但却饱受打击。

脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

夸张视听结合夸张月夜拂晓清幽壮美昏暗纵情山水，乐而忘返。傍晚雄奇

第二部分梦游天姥——登山奇观熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。恐怖、阴森楚辞句式，使节奏发生变化，增添浪漫主义色彩。昏暗恍惚的景惊天动地的声为下文仙人出场做铺垫低沉高昂第二部分梦游天姥——山中奇景青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。雄伟壮观、光辉灿烂热闹非凡富丽堂皇梦中仙境象征作者追求的理想境界，写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶，对自由的追求。极度兴奋愉悦第二部分梦游天姥——仙人盛会本段详写梦游之景，可以分为哪四个画面？（参照地点和时间的变换划分层次并为下图命名）月夜飞度（山脚清景）（1——3句）仙人盛会（洞天仙境）（9——13句）山中奇景（7——8句）登山奇观（著屐登山）（4——6句）

第二部分梦游天姥

梦游之景所梦之境所梦之景（意象）意境特点心理感受

月夜剡溪图湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声

清幽宁静恬静幽美愉悦神往登山奇观图青云梯、海日、天鸡、迷花、奇石雄奇壮美迷醉神荡乐而忘返山中奇景图熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟

惊心动魄光怪陆离悸动惊恐仙人盛会图列缺霹雳、丘峦、洞天石扉、浩荡青冥、日月、金银台、霓衣、风马、纷纷云君、虎鸾、如麻仙人

光辉灿烂富丽堂皇热闹绮丽盛大和乐惊叹艳羡李白生平14岁立志“安社稷”“济苍生”25岁仗剑远游，求仕无果42岁奉诏入京，供奉翰林44岁权贵排挤，赐金放还54岁安史之乱，从军报国56岁兵败流放，中途遇赦61岁再请从军，因病折回62岁病逝当涂忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。忽然因惊惧而心跳猛然惊醒的样子醒原来连词，表并列，可不译忽然惊魂动魄，恍然间，我一惊而起，不禁长声叹息。醒来时见到的只有枕头床席，刚才梦中的烟雾云霞消失了。环境：阴冷情感：惊吓、失落、惆怅忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。在梦境的最高点急转直下，由梦境转入现实过渡句憎恨现实

痛苦惆怅第三部分梦醒时分梦游之旅（二）魂归枕席夸张想象对名山仙境的向往痛苦惆怅、憎恨现实、向往自由、追求乐土小结月夜飞度登山奇观山中奇景仙人盛会梦境美妙欢乐现实浑浊冷酷理想世界世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！像东流的水一样一去不复返。”且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。翻译：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？抒发世事无常、人生如梦的感伤逃避现实、消极处世诗眼直抒胸臆蔑视权贵、追求自由的反抗精神卒章显志第四部分出梦吟别诗歌主旨本诗描写作者对梦境中天姥仙境美景的向往，寄寓了诗人怀才不遇的苦闷，

表达了作者不满现实，追求自由，蔑视

权贵，傲岸不屈的精神追求。借“梦游

天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人

生过去告别，以诗明志。艺术手法1.构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，

虚构出一个与黑暗的现实社

会形成鲜明对照的神仙世界，

以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎

附势、蔑视权贵的反抗精神。2.想象丰富，夸张大胆。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，

写天姥山横空出世的雄姿，充分体现了李白诗歌的浪

漫主义风