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文档简介
西湖生死学智慧树知到课后章节答案2023年下浙江传媒学院浙江传媒学院
第一章测试
最早提出生死学概念及其基本理念的是(
)。
A:傅伟勋B:唐君毅C:梁漱溟D:傅佩荣
答案:傅伟勋
“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”是(
)关于生死的名言。
A:荀子B:孔子C:孟子D:庄子
答案:孔子
生死学可以告诉我们死亡的真相。
A:对B:错
答案:错
生死学可以给我们关于死后世界的真实答案。
A:对B:错
答案:错
学了生死学,我们就可以不怕死了。
A:错B:对
答案:错
第二章测试
每个人都要独自面对自己的死亡。
A:错B:对
答案:对
生命走向成熟的根本是充满爱的生命关系的建立。
A:对B:错
答案:对
每个人的生命和死亡是可以自己做主的。
A:错B:对
答案:错
“郎骑青骢马”的郎是()。
A:阮道B:鲍仁C:孟浪D:阮郁
答案:阮郁
现在西湖边的苏小小墓是()年决定重修的。
A:2001B:2000C:2004D:2003
答案:2004
第三章测试
秋瑾祖籍是()。
A:杭州市B:浙江山阴(今绍兴市)C:福建省云霄县D:湖南双峰
答案:浙江山阴(今绍兴市)
秋瑾墓葬十迁,先后()次安葬在西湖西泠桥畔。
A:2B:3C:5D:4
答案:4
秋瑾“身不得男儿列,心却比男儿烈”,志向要做出一番男人也做不出的事业来。
A:对B:错
答案:对
面对媒介呈现的“死亡”讯息,我们需要摒弃批判意识和理性立场,才能充分共情和同理。
A:对B:错
答案:错
我们通过丧葬礼仪所呈现的对生命存在、生命关系以及死亡的态度,实际上也是在做一种示范性的教化。
A:错B:对
答案:对
第四章测试
白居易所写的修治西湖水利以灌田、沦井、通漕的文告()是水利史上不可多得的美文。
A:《钱塘湖治理记》B:《钱塘湖碑记》C:《钱塘湖石记》D:《钱塘湖记》
答案:《钱塘湖石记》
“未能抛得杭州去,一半勾留是此湖。”出于白居易描写西湖的诗()。
A:《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》B:《忆江南》C:《钱塘湖春行》D:《春题湖上》
答案:《春题湖上》
爱情是个体生命超越自己生命的有限性,从而直通无限的宇宙生命真实的一条道路。
A:错B:对
答案:对
苦难本身毫无意义,但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。
A:对B:错
答案:对
白居易的众多闲适诗体现了他“中隐”的生活原则。
A:对B:错
答案:对
第五章测试
苏轼第一次来到杭州上任,是因为反对王安石变法太过于激进,任杭州()。
A:刺史B:县令C:通判D:太守
答案:通判
苏轼第二次到杭州上任,是因为司马光的旧派,出任杭州()。
A:通判B:县令C:刺史D:太守
答案:太守
在安宁疗护的理念中,更多的是强调自然法则,既不加速、不加工、不延后也不等待死亡。
A:对B:错
答案:对
安宁疗护是让病人“安乐活”,而非“安乐死”,以实现“生死两无憾”的理想。
A:对B:错
答案:对
安宁疗护的核心内容,是医务人员和照顾者对终末期病人所提供的一套缓和医疗服务,根本上说,它要解决的并不是疾病的治愈问题,也不是病人生命的延长问题,而是病人生命质量的提高问题。
A:对B:错
答案:对
第六章测试
“岳飞魂,是中华民族的精神代表,也就是民族魂。”是()对岳飞对评价。
A:朱元璋B:孙中山C:文天祥D:毛泽东
答案:孙中山
岳飞用生命诠释了“忠”的含义,即所谓“()之谓忠”
A:敬天B:成仁C:尽己D:成义
答案:尽己
荀子曰:()者,生之本。
A:君师B:天地C:先祖D:上帝
答案:天地
通过祭祖先,人的生命与列祖列宗的生命相通,可体悟生命的源远流长及其绵延无穷之意义。
A:对B:错
答案:对
通过祭圣贤,人的生命与民族文化生命相通,可真切地感受慧命相承、学脉绵流的意义。
A:错B:对
答案:对
第七章测试
马一浮纪念馆在西湖边的()景区。
A:平湖望月B:柳浪闻莺C:苏堤春晓D:花港观鱼
答案:花港观鱼
梁漱溟在唁电中赞马一浮为“千年国粹,一代()”。
A:儒家B:儒宗C:儒圣D:大儒
答案:儒宗
哲学式的死亡理想就是学习预先思考死亡。
A:错B:对
答案:对
儒家看重生命的价值在于将社会责任与生命价值作结合,用有限的生命,善尽生命的职责。
A:对B:错
答案:对
孔子言“未能事人,焉能事鬼?”就是否认鬼神的存在。
A:对B:错
答案:错
第八章测试
西湖边对南天竺辛亥革命烈士陵园有徐锡麟、陶成章等九位辛亥革命烈士墓,他们的墓原来都在西湖边的()。
A:白堤B:灵隐寺C:孤山D:苏堤
答案:孤山
西湖边的南山陵园内,有近30位文化名人墓,包括近代著名教育家、人口学家,先后任浙江大学、北京大学校长的()墓。
A:蒋百里B:蔡元培C:马一浮D:马寅初
答案:马寅初
“未能抛得杭州去,一半勾留是此湖”是()描写西湖的诗句。
A:林和靖B:李清照C:苏轼D:白居易
答案:白居易
在西湖孤山景区区块
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