高考语文复习作文指导之例后评论课件53张

作文指导之例后评论

一：对比分析法

正反对比论证，就是从正反两个方面来选择材料，叙述论据，并对其进行分析议论。其结构模型：

观点句+阐释句+正面材料句+反面材料句+正反分析句+结论句

崇拜不可怕，可怕的是崇拜错位。戏子家事天下知，英雄枯骨少人问，这不能不令人忧心。虎将张万年在其87岁的人生中，有71年军旅生涯，他走了，仅在微信里有零星的哀悼；而歌手姚贝娜患乳腺癌去世，网络中祈祷铺天盖地。在网络世界里，张万年获得的是一个普通的百科页面，简简单单；姚贝娜则是一个精美的纪念页面，有视频可以向其献花。功勋殊异，礼待相反，一代名将还不如一个名伶，如此错位，令英雄心寒。一个民族崇拜虚荣，崇拜看脸，娱乐胜过一切，浮华成为时尚，难以保持强大的竞争力。

论点：让纪念闪耀理性光芒

二战中犯下滔天罪行的德国在战后用一切方法来弥补他们的罪过——修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，更有德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！然而同样在那幕惨剧中扮演了不光彩角色的日本，战后的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社祭拜……

同样作为二战中的侵略国家，德国人在不断地反思，不停地纪念，用理性的力量向世人展示他们虔诚的忏悔的灵魂。从而赢得世人的尊敬。而日本人这种一意孤行偏离理性的“纪念”却遭来各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

从容是面对得失败时坦然置之的豁达。

2000年奥运会上,面对枪靶，44岁“高龄”的王义夫一枪失准，最后关头的二次举枪显示出过人的老练，终于用金牌洗雪了亚特兰大奥运会的遗憾。而在北京奥运会上，美国步枪选手埃蒙斯在倒数第二轮领先将近4环，金牌几乎唾手可得的情况下，却重演了雅典的严重失误，最后一轮仅打出了4.4环，又一次与金牌擦肩而过。

同样是一流高手，结果却大相径庭，究其原因是个人的心理素质起了关键的作用。王义夫能沉着冷静从容面对失利，所以在一枪失准的情况下，能快速调整心态，重整旗鼓，打出最好的成绩，最终赢得金牌。而埃蒙斯却没能让自己的从容状态保持到最后，心理上再次崩溃，留下了终身的遗憾。因此，不管在什么时候，我们都要从容地面对一切。

失败是有层次的，即使一败涂地也不应当放弃。一败涂地固然不是寻常败绩，但也不同于全军覆没，完全有东山再起的可能。曹操赤壁大败，八十万大军折了大半，大伤了曹魏元气，但毕竟他们实力雄厚，休养生息几年，最终还是灭了蜀、吴。正因为心不死，志不灭，有一线生机也不放弃，曹操才最终消灭了蜀、吴。试想，如果当初曹孟德也学楚霸王，羞于见江东父老，一头跳进江里，那还有后来的一统大业？所以，我们不妨学学曹操，即使一败涂地时也别灰心丧气，以为天就要塌下来了，而要重整旗鼓，从头干起，这样“天不灭曹”的厚爱说不定也会落到你的身上。

二、归纳分析法

这种方法，就是在列举出属性相同或相关的几个事例之后，对其进行归纳升华，点明论据所包含的道理，揭示出论据与论点之间的逻辑联系，从而深化论点。

只有付出，才有收获。左思为写《三都赋》，闭门谢客，数载耕耘，换来了《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵；李时珍为完成《本草纲目》，历时27年，三易其稿，才成就了这部“中国古代百科全书”；法拉第为了揭示电和磁的奥秘，奋斗10年，最终成为揭示电磁奥秘的第一人。左思、李时珍和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却是相同的——付出，执着地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。当这种付出达到一定程度的时候，就一定能浇开成功的花朵。

文天祥当面叱责前来劝降的叛将吕文焕，最后在狱中不屈不挠，从容就义，实践了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的壮志。徐悲鸿面对洋学生的诬蔑，勇于向洋学生挑战，勤学苦练，在多次竞赛和考练中一直名列前茅，使那位洋学生自惭形秽。朱自清宁愿饿死，坚决签名拒绝美援和拒绝接受配售的美国洋面粉，表现出高尚的民族气节和不妥协的反帝精神。华罗庚得知祖国解放的消息，毅然决然地抛弃了洋楼、汽车，带着全家登上邮船，回到祖国的怀抱。这些人的所作所为，真正表现了富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫气概，他们的凛然正气将永远名垂青史，永远为人们所敬仰。

奋斗是青春最亮丽的底色。“自信人生二百年，会当水击三千里。”民族复兴的使命要靠奋斗来实现，人生理想的风帆要靠奋斗来扬起。内蒙古自治区呼和浩特市消防救援支队玉泉区大队南二环路站站长巴特尔，14年来参与4500余场灭火救援，闪耀无私“火焰蓝”；海军特级飞行员王勇创新舰载战斗机飞行员培养模式，彰显热血“迷彩绿”；福建省漳州市公安局巡特警支队直属大队组建平安志愿者队伍29.4万人，增添亮丽“志愿红”……在青春绚丽多彩的调色盘中，每一种颜色都有属于自己的美，正像各行各业中涌现出的有为青年，他们奔跑在时代前列，在奋斗中增长才干、实现价值，生动展现了新时代青年的风采。

三、引申联想法

这种方法，就是把列举的事例加以引申或类比，联系实际，突出其观点的现实意义。

英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是？常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做，事后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。

法国科学家曾做过一个实验：他将若干毛毛虫放在一个花盆边缘上，首尾相接，围成了一圈，并在花盆周围不到六英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟一个，绕着花盆一圈一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还在不停地坚韧地围着花盆转。一连走了七天七夜。毛毛虫们终于因为饥饿和筋疲力尽而死去。其实，只要一只毛毛虫稍微与众不同，偏离这个圆圈，就会发现花盆周围的松针，而避免死亡的命运。毛毛虫在七天七夜后饿死，是因为它们循规蹈矩，没有一只走出与众不同的第一步。可见，只会机械化做事，缺乏创新精神是不行的。

在现实生活中也是如此。许多厂家生产的产品质量很高，却卖不出去，是因为他们的产品没有新意；我国的许多学生在校成绩一流，却不能在工作中取得佳绩，是因为他们的头脑中缺少“创新”二字，许多服装质地很棒，却不受他人欢迎，也是因为缺乏创新精神，款式不新颖。因此，谁会创新，谁就抢占了制高点，并立于不败之地。

每个人其实都背负着一个沉重的十字架在缓慢而艰难地前行。只是行到半路，有人会嫌十字架太沉重了，就会把十字架砍掉一截再走，走一段路又砍掉一截，如此不断跟自己减负。当前路出现一个大大的沟壑时，别人就用自己背负的十字架搭在沟上，做成桥，从容不迫地跨了过去；而砍掉十字架的人，就只能望洋兴叹了。

疫情期间的网课学习又何尝不是如此呢？在舒适而又缺少监管的环境下，有的学生就将自己划进“网课学困生”的行列，削掉“认真”“坚持”“奋进”的负担，扛起“怠惰”“放松”“欢愉”的轻松，逐渐地，村支部蹭网的郭翠珠们、崖壁边上找信号的杨秀花们、方舱医院苦学的黄玉婷们就靠近了他们人生的理想，而这些“网课学困生”们却跌入了平庸的日常。强大的自律是人生的十字架，也是人生的金字塔。

对于一个国家，更需要撑起这片道德的天空。中原三国鼎立，孙权有谋，曹操有才，刘备有德。然而在青史竹帛中，最为人称道、流芳百世的还是刘备的“德”，因为厚德，才智远高于他的诸葛亮为他鞠躬尽瘁、死而后已；五虎上将甘于疾世无闻、以死效命。然而，我只叹，在如今文明高速发展的时候，道德却出现了滑坡。从汶川地震的“范跑跑”事件，到“三鹿毒奶粉”时间，都让原本艳丽多姿的道德外衣布满疤痕。正因为鄙德，让他们失去了良知，重现国民劣根。同在蓝天下，为什么有这么大的差距？看来我们确实需要撑起道德这片蓝天。

有人说，幸福不是上帝的恩赐，而是自己“过”出来的。诚哉斯言，弱者自强不息、笃行不怠，也能与幸福撞个满怀。张顺东、李国秀夫妻二人加起来只有一只手、一双脚，但他们没有怨天尤人，而是胼手胝足地奋斗，将黯淡无光的日子过得有滋有味，有声有色。反观某些自甘躺平的人，他们四肢健全，身强力壮，却庸庸度日，将有滋有味的日子过成了白开水般。人残心不残，苦难面前不低头，便能从苦日子里“过”出幸福来。心残人不残，好日子不当好日子过，永远与幸福无缘。还是那句话：幸福是奋斗出来的。

四、假设分析法

这种方法，就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析，以揭示论据和论点之间的内在联系。叙述事例后，假设材料中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果，从而证明原观点的合理性。假设分析法的标志词：①如果（假如、假设、假若、要是、倘若、设若、若）……就…..(那、那么、那就）②假如……怎能……,若无……怎能……等等。

如果李白当上大官，享受荣华富贵，不用流浪江湖，那么世间的豪迈与脱俗，肯定与他无缘；如果李煜一直当着皇帝，那么他就永远只会做一些才子佳人的词，而不会留下如此多的千古绝唱；如果没有国破家亡，颠沛流离的苦难，那么李清照也只是一个平凡的妇女。生活的苦难与磨练是他们创作的源泉。

学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。

倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至于爬回燕国了，说不定还会走出被他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也就成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。

《走出属于自己的一步》

经过的事即为地下的泉水，随之涌动的是生命的智慧。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，而吾与子之所共适。”好一个“共适”！“享有”生命，而非“占有”光阴，如果没有那黄州一贬、生死之劫，哪有这世事洞明的通透，句句清心的旷达？“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”如果没有课上同胞那麻木眼神的一击，哪有鲁迅先生的文学之路？哪有后来你我从孔乙己、从祥林嫂、从华老栓的眼中看到的以前从未见过的麻木的自己？——就像罗曼·罗兰所说：“从来没有人读书，只有人从书中读自己、发现自己和检查自己。”经历的事是地下涌动的泉水，经过淬炼的作者，是耀眼的、改变世界的“天上虹”。

五、因果分析法

这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，这原因就是所要证明的观点。在叙述事例之后，对事例中的结果，沿着为什么的思路，由果溯因，使议论指向观点，从而突显论点的合理性。步骤：

引述事例；追根求因（为什么……呢？因为……；之所以……是因为……；究其原因）；回扣论点。

如果是点例连用，可以在每一个事例后单独完成，也可以放在所有的事例叙述完成后进行。

五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙给毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。”为什么钱学森一个人“任何时候都足以抵得上五个师”呢？是因为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术，是因为这些关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运。由此可见，“知识就是力量”绝不是一句虚妄之言。论点：瞬间铸就永恒举例：三岁女孩宋欣宜在地震中与死神抗争了逾40个小时后从废墟中被解救出来，人们惊奇于她生命力的顽强。随着挖掘的深入，女孩奇迹生还的谜底被揭开：已经故去的年轻父母脸对脸、胳膊搭着胳膊，用自己的身体搭成一个拱形，在地震发生的一瞬间双双挡住倒塌下来的沉重墙体，用血肉之躯为自己的孩子构筑了一道“生命的围墙”。分析：为什么这个感人的情节在当时只是一瞬，而它却永远留在我们记忆深处？因为这短暂的一瞬震撼着我们每个人的心灵，亲情在这一瞬间体现得如此动人心魄！求生是人的本能，而在这生死一瞬间，伟大的亲情却超越了本能。正是亲情的伟大力量使得原本转瞬即逝的刹那保存到永远。世界上所有的父亲和母亲都是爱的天使，他们用无数爱的瞬间铸就了一个个不朽的永恒。

有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。

靠奋斗是可以冲破被“埋没”的压力的。不少取得了重大成就的人，就遭遇过被“埋没”的命运。爱因斯坦就曾在一个专利局中充当小职员的平凡角色，但他没有灰心，而是抓住一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾在一个小店铺里工作，但他没有消沉，而是在做好营业工作之后，分秒必争，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研，终成著名的数学家。为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，反而有所建树呢?因为他们是生活的强者，他们不甘忍受被“埋没”的命运。不管在什么情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量。他们坚信，只要奋斗不息，终有如愿之日。因此，他们在被“埋没”时，不是怨天尤人，而是努力拼搏，终于冲破“埋没”脱颖而出。六、辩证分析法（让步分析法）用全面的、联系的、发展的观点来分析问题，反对片面的、孤立的、静止的看问题。标志词：固然（诚然）……然而……；“不可否认，……确实……，但是……”；或许有人会认为……

令人叹息的是，有许多的网民，却反对高校的这种做法，质疑这种做法的真正意图，或许是因为他们觉得大学生的首要任务是学习专业知识，应该把时间更多地放在精进自己的专业水平上，不能也没有必要去做“普通农民”所做的“农活”。然而，这个理由不过只是个幌子，是个借口，何况精进专业知识，也不是“不问世事，一心只读圣贤书”就能达成的，再说，闭门苦读就一定能够学好专业知识吗？

莫让深情成羁绊

立于风雨之中半个多世纪的教学楼，见证了一代又一代学子的成长，承载着无数人的青春回忆，难怪这旧楼因不适应新的教学环境而要被拆除时，会引起如此广泛的关注！

在我看来，若老旧教学楼的存在已经阻碍了学校的发展，那为何不拆掉呢？请莫让深情成羁绊！

诚然，校友们的不舍，我完全能够理解，毕竟他们在这里度过了人生中最珍贵的青春岁月，老楼的一砖一瓦都承载着他们点滴的青春记忆，拆掉老楼无异于拆掉了他们的精神家园，反对拆楼，恰恰体现了他们对母校那份最朴素、最真挚的情感。

然而，过于迷恋往昔会阻挡我们前行的脚步。汪国真说：“凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。”

或许有人会认为，小聂本就经济困难，支付赡养费还需借钱，这一判处太不近人情。但值得我们注意的是，法院的判决不仅是对小聂的警醒，更是对全社会的告诫。人情不应体现在对恶劣行为的从轻判决，而应体现在对孝顺的最好履行。而且，讨论是否应赡养父母，本就是一种错误行为。社会何时已形成了为不孝找借口的风气？孝顺是我们本应坚守的理念，如今却成为人们讨价还价的谈资，这是否反映了当今社会的不良现象？这是需要我们每个人思考的。

综合分析法

在人生的道路上，我们需要做好减法。（观点句）适当的减去一些心灵上的沉重负担，减去一些奢侈的欲望，我们才能有所建树。（阐释句）东坡居士屡遭贬谪，曾为自己怀才不遇而感到消沉郁闷。但当他来到赤壁之上，望着滔滔江水，他释然了，他减去了对功名的欲望，吟出了《赤壁赋》等千古名篇。（材料句）正是因为他减去了心灵的负担，才使他成为一代文豪、诗词大家。（因果分析句）试想，假如他不放弃对功名利禄的追求，而徘徊于入世与出世的矛盾之间，他不减去奢侈的欲望与心灵的负担，他又怎会潜心于诗文创作，留下无比珍贵的文化遗产？（假设分析句）减去心灵上的种种负担，廓清人生的道路，释然面对一切，就能让我们走得从容淡定，走向属于自己的成功。（回扣观点，总结句）

练笔：

龚自珍曾言：“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。”这个“狂”字的背后，体现的是洒脱、率性。这也是龚自珍听从自己的内心、对人生不设计的最好注脚。请以“听从己心，无问西东”为分论点，写一个主体段。作文讲评

听从已心，无问西东。我们要坚持已见，坚持自己的本心，不能因他人的言语和看法而轻易地改变自己的想法。商鞅变法，坚持己心无问西东，不因他人威胁和疏离而改变己见，最后变法成功，名重青史。陶潜归隐，坚持己心，无问西东，不因他人偏见和世俗的看法而改变本心，最后才有采菊东篱下的恬淡闲适。反观当下的人，毫无主见，上行下效，循规蹈矩，最后成为一具没有思想的“傀儡”一事无成。所以我们应该坚持己心，无问西东，做自己的主人。

听从己心，无问西东。在我们灿烂的青春年华里，总有挫折与非议，但我们无需在意，只需听从己心。正如李清照，提笔能写《夏日绝句》内涵南宋当权者，作出《词论》狂喷北宋文坛，直言柳永的词媚俗不堪，评论苏轼、欧阳修登不了大雅之登，要知道她狂批的可都是当时的文坛巨星！可她还是在当时撕开了一条属于自己的路。倘若她和古代女子一样，依父母之命，丈夫之言，如同傀儡般生活，不依己心，顺从他言，那她又怎么能制造出千古绝句，又怎会有“古代第一诗词才女”的名号。凭风霜摧残，八千里刀山火海趟过，即使让坎坷命途磋磨得面目全非，我们仍应听从己心。

听从己心，无问东西。走自己的道路，不在意他人的目光，只有遵循自己的本意，才能够活出真正的自我。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这是李白的放荡不羁的傲气与洒脱，“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年，”这是龚自珍听从自己内心、对人生不设计的最好注脚。正因为他们听从内心，不受世俗困扰，才写出了那样的旷世之作。反观当代，越来越多的人盲且追随潮流，不断地出现各种各样拙劣的模仿，没有新意，枯燥而乏味。我们所要做的是听从己心，不盲从别人，才能活出自己的洒脱与精彩。

听从己心，无问西东。龚自珍曾言:“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”倾听自己的声音，才能在轻浮急躁的社会中找到属于自己的一片天地。“以梅为妻，以鹤为子”，避世绝俗，枕石溯流，仙风道骨，美玉奇葩。一座孤山，一片竹林，一袭青衫，一卷书卷。春去秋来，落叶不扫，白须，白袍，白色的衣角在空中飘扬。挥罢衣袖，月光研墨，手执狼毫，在天宇中写下“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”。不拘一格，风流才子，他就是林和靖。面对尘世的纷纷扰扰，他选择听从自己内心的声音，终生未娶终生不仕。宠辱不惊，去留无意。倘若林和靖没相信自己内心的声音而退屏孤山，也就不会有那份“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的雅致，他就更不能享受那份宁静和淡泊。

听从己心，无问西东。都说人是有思考能力的独立个体，做自己想做的事情，不过分在乎别人的看法。前期，登上巴黎时装秀的陆仙人引起了全国轰动，他从农村走向一步步走向国际，背负了许多谩骂声，但他在T台上的光芒也同样让人折服；还有南唐后主李煜，一心钻研文学，在文学的美坛上有着浓墨重彩的一笔；也有“乞力马扎罗山明珠”的黑美人凯罗特，打破了世俗对于美的定义，开启了一条出名之路。倘若他们不去听从己心，也不会有成就自己的那一刻，更不会有光彩照人的自己。所以当今时代，我们也要秉持一颗听从己心，无问西东的内心。

听从心，无问东西。像自己的，不像自己的，都成为不了自己。人民日报中有一段话“我们终其一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。一个人最大的勇气，是敢于对抗外界的否定，始终遵从自己的内心。与其在别人眼光中活得小心翼翼，不如在自己的世界活得风生水起，活出自己的快乐。”

李白在清楚自己并不属于官场后，更加狂放不羁，用自己的狂傲和才华与人生对赌，一路追逐自由，见过世间无数美景，赏过惊艳世间的美色，写过“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，留下千古诗句，惊叹世人。

听从己心，无问西东，勇登高峰。马德曾说:“你的心最好不是招摇的枝丫，而是静默的根系。”心灵如果蒙尘，美好的理想只会偏离最初的方向。年仅19岁的支月英在家人强烈反对的情况下，听从己心，前往深山四十三年，帮助多名学生走出大山，赢得社会一片赞誉。再看海外，德国青年卢安克在众人非议中听从己心，在深山中无偿支教十八年，最终找到了人生的乐趣与价值。茫茫人海中，他们恪守本心，不囿于一时之利和一孔之见，用自己的纯真燎起火花，点亮世间，方使天地之间，日月所照，江河所至，皆一派生气。

听从己心，无问西东。“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”好一个狂字！好一个洒脱，好一个遵循自我！纵古观今，前有李白因蔑视权贵，坚持自我而被赐金放还。那就回去罢！他走得决绝，遵循内心真实想法去游览山河，写下千古佳作；后有谷爱凌顶着旁人的不解、困惑与谩骂，毅然将国籍改到中国，让他们说去罢！任何言语都不能动摇她内心的决定。他们深知自己真正渴望的是什么，走的洒脱，做的洒脱。然而，当代的人们又有几人能有这般洒脱，追求自我，遵循内心的？随波逐流成为社会的通病，没有独到的见解，不敢也不会遵从自己的内心，这样的人生还是自我的人生吗？是麻木，是傀儡！我们要学会洒脱一点，狂一点，勇敢的坚定自我，遵循内心，做无悔于自身的事！

“听从己心，无问西东。”听从自己的内心，便是对人生不设计的最好注脚。放荡不羁如李白，一生随性洒脱，即使赐金放还，受人讥笑，他不因此一蹶不振，写下了“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的名句；随心所欲如陶渊明，即便穷困潦倒，他也没有违背本心，毅然决然地辞去官务，并写下了“自以心为形役，奚惆怅而独悲”的名言；宁死不屈如朱自清，哪怕饿死，冻死，也决不领美国所谓的救济粮。他们都听从了自己的内心，他们都做出了人生不设计的最好注脚；若违背本心，那怎会有那洒脱的李白，那怎会有那随性的陶渊明，那怎会有那坚贞的朱自清？可见，听从自己的内心，这是对人生不设计的最好注脚。

听从己心，无问西东，路遥曾说过:“生活不能等别人来安排，要靠自己去争取。”生活百态，人生无常，应在绚丽多彩的世界中听从己心，无问西东。那“采菊东篱下，悠见南山”是晋代诗人陶渊明的人生信条，听从己心，不愿被世俗喧闹所困，而隐于山林之中，追求内心的宁静；那“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”是大明名臣于谦的为官之道，这如一缸浑水的官场中，他正真正做到了一身正气，两袖清风，不被他人左右，不畏强权亦不贪名利，甚至能以一己之力澄清整个官场，成为廉洁的典范。他们对待生活的态度各不相同，但都用行动诠释了什么叫听从己心，不忘初心。

听从己心，无问西东。史铁生曾言:且视他人疑目如盏盏鬼火，大胆去走你的夜路。人生在世，重要的不是他人的言语，世俗的拘束，而是遵从自己的内心。纳兰性德侧戴帽彰显他随性而为之的态度，陶渊民隐居山林映射的是他对田园生活的心之所向。也正是因为他们顺心而为，才成就了他们的不凡。假使纳兰性德在意他人目光，或许就不会有《侧帽集》的问世；倘若陶渊明不遵从本性，或许就不会有“采菊东篱下，悠然见南山。”的流芳千古。视之当下，有太多年轻人被束缚，过分在意世俗的声音而忽略了自己的心声。他们选择随大流的专业，从事父母推荐的工作，迷失的内心，过着循蹈矩却并不是自己想要的生活。外界太过嘈杂，只有身能从心所欲，才有机会破茧而出，拥有真正属于自己的非凡人生。

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