早期空白社会主义的起源

早期空白社会主义的起源

空虚的社会主义始于16世纪。在大约300年的发展之后，它成为19世纪的三个乌托邦社会主义思想家。他们尖锐地揭露和批判资本主义,对未来社会提出了一些积极主张和有价值的猜想,这些是科学社会主义的直接思想来源。一、思想上的道德问题从16世纪初到19世纪初,是欧洲从封建社会生产方式向资本主义生产方式的转变时期。资本主义诞生使生产力得到很大发展,物质财富迅速增加,但却给早期的无产者带来血与火的灾难。马克思讲的:“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。(《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第266页)就是指这一时期的状况。当时一些优秀的思想家,对受苦受难的无产者深表同情,尖锐地揭露和批判资本主义,追求建立一个没有剥削没有压迫的理想社会。于是空想社会主义作为一种进步的社会思潮,在16世纪初应运而生了。它所反映的是资本主义形成阶段的早期无产者的思想和要求。16世纪和17世纪的早期空想社会主义。当时资本主义发展由简单协作进入工场手工业阶段,资本原始积累正在加快进行。新兴资产者通过残暴剥夺农民,拼命压榨工场工人,野蛮掠夺海外殖民地等办法,千方百计地聚集资本和扩大经营。早期空想社会主义就是在这个时候出现的。最早的空想社会主义者是英国人莫尔,他在1516年出版的《乌托邦》一书,被称为空想社会主义的开山之作。早期空想社会主义的另一位代表人物,是意大利的康帕内拉,他在监狱中所写的《太阳城》一书,同样产生了较大的影响。这个时期空想社会主义在实际斗争方面的代表人物,是1524年德国农民起义领袖闵采尔和17世纪中叶英国掘地派运动领袖温斯坦莱。18世纪的中期空想社会主义。工场手工业在18世纪进入鼎盛时期,60年代英国开始向机器大工业过渡,之后又爆发了1775年的美国独立战争和1789年的法国大革命。这时无产阶级已从一般劳动者中分离出来,并被卷入资产阶级革命洪流,但还无力采取独立的政治行动。中期空想社会主义在理论方面的主要代表是法国的摩莱里和马布利。摩莱里的代表作是《巴齐里阿达》和《自然法典》,马布利的著述很多,1792年出版的《马布利全集》就有15卷之多。他们的著作深受法国启蒙思想的影响,开始具有直接的理论形态,马布利著作主要采用论战形式。摩莱里著作主要采用法典形式,来表达自己的理论主张。除此之外,摩莱里和马布利的空想社会主义,还带有明显的平均主义或禁欲主义色彩。这个时期空想社会主义在实际斗争方面的代表人物是巴贝夫,他在1796年3月组织了“平等派密谋委员会”,准备发动武装起义,由于叛徒告密而失败。19世纪初的三大空想社会主义。三大空想社会主义是英国产业革命和法国大革命的产儿。经过这两场革命之后,资本主义在欧洲迅速发展起来,阶级关系发生了新的变化,整个社会日益分裂为工业资产阶级和工业无产阶级,资产阶级对劳苦大众进行的残酷剥削,使资本主义社会内部矛盾和弊端日益暴露。在这样的背景下,英国和法国出现了形态更完备的空想社会主义,这就是以圣西门、傅立叶、欧文为代表的三大空想社会主义,他们把空想社会主义提升到前所未有的高度。圣西门的代表作是《论实业制度》、《新基督教》;傅立叶的代表作是《全世界和谐》、《新世界》;欧文的代表作是《新社会观》、《人类思想和实践中的革命》。欧文还在美洲进行“新和谐公社”的试验。二、律师对社会的诉讼空想社会主义对资本主义进行了尖锐的揭露和批判,有的还试图把社会主义理论同群众运动联系起来,甚至进行了通过暴力推翻当时社会制度的尝试。第一,揭露了资本主义社会的罪恶。莫尔揭露资本主义一出世就犯下了“羊吃人”的罪恶。他写道:“你们的羊,一向是那么驯服,那么容易喂饱,据说现在变得很贪婪、很凶猛,以至于吃人,并把你们的田地、家园和城市蹂躏成废墟”(莫尔:《乌托邦》,商务印书馆1982年版,第21页。)圣西门揭露资本主义是一个“黑白颠倒的世界”(《圣西门选集》上卷,商务印书馆1962年版,第275页。)巴贝夫揭露资本主义是一个穷者愈来愈穷、富者愈来愈富的畸形社会。劳动者一无所有、两手空空,而不劳者却过着骄奢淫逸的生活。傅立叶以他特有的讽刺家的笔调,揭露资本主义是一个私人利益与公众利益尖锐冲突的社会。“医生希望自己的同胞患寒热病;律师则希望每个家庭都发生诉讼;建筑师需要一场大火把一个城市的四分之一化为灰烬……”(《傅立叶选集》第1卷,商务印书馆1979年版,第122页)。傅立叶还深刻揭露了资本家对工人的残酷剥削。他说:在资本主义制度下,“贫困在随着生产发展的程度而增长”,“贫困是由富裕产生的”,并指出这种贫富矛盾的实质是“工厂主阶级”和“一无所有的阶级”的对立。欧文认为工人的失业、贫困和饥饿,都是资本主义制度造成的。资本家“掌握了权力和资本”,把大量财富占为己有,而劳动者却成为“工资制度的奴隶”,陷于贫困和饥饿。第二,批判资本主义社会的全部基础。私有制是资本主义的制度基础,大多数空想社会主义者都对私有制进行了尖锐的批判。莫尔说:“我深信,如果不彻底废除私有制,产品不可能公平分配,人类不可能获得幸福。”(莫尔:《乌托邦》,商务印书馆1982年版,第44页。)康帕内拉说:私有制和利己主义思想是“万恶之因”,现实社会中的各种罪恶现象都是由贫富对立引起的,而根源在于私有制。欧文说,私有制是资本主义社会的主要祸害,“是各国的一切阶级之间的纷争的永久根源”(《欧文选集》第2卷,商务印书馆1981年版,第146页)。摩莱里对私有制的揭露最为系统,他说:私有制造成了社会财富的不公平分配和贫富对立;私有制必然引起道德败坏和贪欲的恶习;私有制产生了封建特权专制统治和不合理的法律制度;建立在私有制基础上的国家同样具有虚伪性和欺骗性。总之,“私有制是一切社会罪恶之母”(摩莱里:《自然法典》,商务印书馆1959年版,第154页)。第三,论证未来社会代替资本主义的必然趋势。康帕内拉认为,私有制社会不是人类一开始就存在的,也不是永恒的,人类社会在经历了私有制社会的各种罪恶之后,必将进入到公有制社会。摩里莱里也认为,私有制的出现是违反理性和自然规律,违反人类道德的。人类社会最终是要回到符合理性的公有制上来的。他明确地用“理性———理性的错误———理性的发现”,表示人类社会的发展趋势。圣西门从人类发展的历史过程,得出未来社会必然代替资本主义社会的结论。他说,人类社会是一个不断上升、不断进步的过程,每个社会的存在都是相对的,不是永恒的。资本主义只是人类历史发展的一个阶段,人类的黄金时代属于未来,属于“实业制度”(圣西门所设想的理想社会)。傅立叶则直接对资本主义的永久性和合理性提出怀疑,他说:我们有理由“怀疑它的必要性,它的优越性及怀疑它的永久性。”(《傅立叶选集》第1卷,商务印书馆1959年版,第51页。)资本主义社会目前已经陷入不能自拔的“恶性循环”,终将会为更高的社会制度所代替。三、共产主义的理想社会状态空想社会主义者精心描绘了未来社会的蓝图,有的还进行了社会改造的试验。他们对未来社会提出了一些积极主张和有价值的猜想,主要包括:第一,废除生产资料私有制,消灭剥削和压迫,消灭阶级和阶级差别。大部分空想社会主义者都主张废除私有制和建立公有制,认为只有这样才能实现社会的公平和正义。但是,他们的主张之间又有差别。例如,莫尔和康帕内拉主张全部财产公有,而温斯坦莱和马布利则把生产资料和生活资料加以区分,主张土地等生产资料实行公有,生活消费品属于私人所有。圣西门和傅立叶主张未来社会还保留私有制,而欧文则主张实行生产资料公有制,提出在未来社会“纯粹个人日常用品以外的一切东西都变成公有财产”(欧文:《〈新道德世界书〉摘译》,《欧文选集》第2卷,商务印书馆1981年版,第13页)。空想社会主义所设想的未来社会,是一个没有阶级对立的社会,没有剥削和压迫的社会。正像马布利所说,“在这里,人人都是富人,人人都是穷人,人人平等,人人自由,人人是兄弟”(《马布利选集》,商务印书馆1983年版,第154页)。社会和谐是他们所追求的理想社会状态。傅立叶把自己所追求的理想社会制度称为“和谐制度”。欧文也突出了未来社会的和谐特征,他把自己在美国印第安那州所创办的社会组织称为“新和谐”公社。第二,改变资本主义分配制度,实行共同劳动、合理分配。几乎所有空想社会主义者都强调劳动的意义,主张未来社会实行普遍的义务劳动制度,改变资本主义分配制度,但他们在分配问题上的主张也有差异。莫尔、康帕内拉、摩莱里、马布利等人提出,理想社会应该实行按需分配制度,但他们的这些主张带有平均主义和禁欲主义的色彩。圣西门和傅立叶克服了这种局限,提出进行生产的目的是为了“满足人们的需要”,认为在理想社会人们的生活是十分美好的。圣西门首次提出脑力工作也是劳动、脑力工作者也是劳动者的思想。圣西门和傅立叶都主张要按劳动和人们才能和贡献的大小进行分配。他们很早就提出了按劳分配的思想。傅立叶还提出“按比例分配”。欧文还明确地提出未来社会实行各尽所能、按需分配的原则。第三,消灭商品交换,有计划组织生产。由于大多数空想社会主义者都主张消灭私有制和实行按需分配,所以他们都认为未来理想社会不存在商品交换和货币关系。莫尔指出,乌托邦的整个生产和消费都是根据需要,在全国范围内有组织进行的,其内部不存在商品货币关系。商品货币关系只存在于对外贸易,因为乌托邦不拥有生产某些产品的资源,需要通过外贸才能获得。巴贝夫发展了莫尔的计划生产思想,提出社会应计算出社会的需要,并根据这些计算有计划地安排生产,整个社会的经济活动是有计划进行的。圣西门设计的实业制度,也坚持有计划地组织整个社会生产的原则。第四,消灭工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动差别。摩莱里提出要消灭脑力劳动与体力劳动的差别和实行亦工亦农的思想。傅立叶把自己设计的法郎吉,描绘为一种工农结合、城乡结合的社会组织,它的成员既从事工业劳动又从事农业劳动。欧文设计的共产主义劳动公社,不但消灭了阶级、特权、剥削和压迫,而且是“一个农、工、商、学结合起来的大家庭”,没有城乡差别、工农差别、脑力劳动和体力劳动的差别。此外,他还主张把教育同生产劳动结合起来,培养全面发展的人。第五,主张把国家变成纯粹的生产管理机构,直至最后消亡。圣西门已经注意到由于阶级消灭所引起的国家职能的变化,提出未来社会的政治将是关于生产的科学,对人的管理将代之以对物的管理。这是关于国家消亡思想的萌芽。傅立叶所设计的法郎吉、欧文所组织的共产主义公社,国家政权实际上已经不存在,没有军队、警察,也没有法庭和监狱。空想社会主义关于未来社会的某些天才构想,为科学社会主义诞生提供了重要的思想资料,是科学社会主义的直接思想来源。四、理想社会的创造和实现社会主义的手段和环境空想社会主义是在资本主义产生过程中无产阶级与资产阶级的斗争还不发展的时期出现的。不成熟的理论是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。16世纪初到19世纪初的社会发展水平,决定了这些人提出的社会主义观点不能不具有空想的性质,存在着重大的缺陷。首先,他们对社会主义的认识是从唯心史观出发的。空想社会主义对于资本主义和社会主义的认识,不是建立在人类社会发展的客观规律的基础上,而是以它们是否合乎人类理性为评判标准。他们认为资本主义之所以是罪恶社会,就在于它违背人类理性;社会主义之所以是理想社会,也在于它符合人类理性。而这个符合人类理性的绝对真理是早已存在的,但要靠像他们这样的天才人物去发现,至于什么时候才能发现纯属偶然,可能是在今天,也可能是在五百年前。其次,他们未能找到实现社会主义的社会力量和正确道路。空想社会主义者看到了资本主义社会的阶级对立,但由于当时的无产阶级还不够成熟,无力采取独立的政治行动。空想社会主义者看不到无产阶级的重要作用,仅仅把他们看作是一个受苦受难的等级。他们不是启发无产阶级自己解放自己,而是从外部或者上面去寻找拯救无产阶级的力量。他们也憧憬不同于资本主义的未来理想社会,但由于当时资本主义生产方式所产生的冲突还刚刚形成,社会所表现出来的只是弊病,在他们看来,消除这些弊病便成为思维着的理性的任务。于是他们就去探求某种社会科学或社会规律,从头脑中设计出新的社会方案,这就注定他们关于未来理想社会的构想是空想,并且方案愈是制定得详尽周密