大菱雅乐器的制造与使用

大菱雅乐器的制造与使用

自元朝、明朝和清朝以来，大众汽车的研究主要集中在文献中。进行实物科学仪器测试并取得实质性突破的,应数李幼平先生《大晟钟与宋代黄钟标准音高研究》。其书对现存大晟钟进行了历史学、考古学及音乐学研究,参用现代科技手段并作精密推算,基本弄清了有关大晟乐黄钟标准音高的真相。笔者在前人和时贤基础上,结合新近发现的宋人资料,对大晟雅乐乐器的制造及使用情况略作考辨。不当之处,请批评指正。一、大成福金步器(一)“宋公戌钟”的形制大晟钟铸造始于崇宁三年二月。时朝廷置“制造大乐局所”,据魏汉津“指律”铸大晟钟(《宋会要·礼》五一之二二,1552,第387册,361,但在设计、形制、纹饰上都取法当时出土的“宋公戌钟”(1)“先铸九鼎,次铸帝坐大钟,次铸四韵清声钟,次铸二十四气钟”《宋会要·乐》五之一九342,《宋史·乐志三》349。“帝坐大钟”疑即景钟,“四韵清声钟”即黄大太夹四清声钟,“二十四气钟”即正声钟12件、中声钟12件。又据《文献通考·乐考三》1161《宋史·乐志六》356载:“绍兴大乐,多用大晟所造,有编钟、镈钟、景钟。”知大晟钟分景钟、编钟、镈钟三类。1.《乐考七》明万历刘世源,清孔氏之礼时又作“君围”崇宁三年七月,景钟成《宋会要·乐》三之二四,319,宋史·乐志三,349。刘昺《乐书》载:金部有七:曰景钟。……景,大也。钟,四(西)方之声,以象厥成。惟功大者其钟大……平时弗考,风至则鸣。乐志四,350,《乐考七》,《宋史·乐志四》350)《大晟乐书》:“一曰景钟。……惟天子郊祀上帝则用之……立于宫架之中,以为君围;环以四清声钟、磬、镈钟、特磬,以为臣围;编钟、编磬以为民围。内设宝钟球玉,外为龙簴凤琴。景钟之高九尺,其数九九,实高八尺一寸。垂则为钟,仰则为鼎。鼎之大,中(终)于九斛,[九数]退藏,宝(实)八斛有一焉。”《乐考七》,《宋史·乐志五》353)按此亦见于《中兴礼书》卷一三55、《能改斋漫录》卷四、《玉海》卷一○九第945册,857、《演繁露》卷六232,文字略有异同。刘昺《乐书》:“《大晟》之制,天子亲祀圆丘,则用景钟为君围。……非亲祀,则不用君围。”350“景钟……惟天子郊祀上帝则用之。”119故景钟使用场合较为少见。考《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》1241《宋史·乐志四》351载亲祠宫架、大祠中祠登歌、大祠宫架之制甚详,唯独不载使用景钟情况。《东京梦华录》卷一○“驾诣郊坛行礼”条:“坛前设宫架乐,前列编钟、玉磬……又有大钟曰景钟。”P66为宣和元年十一月郊祀用乐,即有景钟的使用。2.大史部署藏,清孔多,专据自然之空，进了多个案大晟编钟分正声、中声、清声三组[《文献通考·乐考七》:“大晟乐……以十二枚为正钟,四枚为清钟焉。”《宋史·乐志四》:“宫架环列,以应十二辰;中、正之声,以应二十四气;加四清声,以应二十八宿。”。据《大晟乐书》载被改窜后的魏汉津理论(即刘昺“中、正”理论),大晟编钟分正声钟12件、中声钟12件、清声钟4件,分别由“候气”而将12件正声组钟与4件清声组钟,或12件中声组钟与4件清声组钟编于1簴。大晟编钟的铸造和使用,至少不会少于1悬、12簴、192件。如加上“候气”所用钟,则每悬至少需另备12组、每组12件,计144件不同组别的编钟。每一宫悬大晟编钟总数多达336件。大晟编钟使用情况,见于《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》《宋史·乐志四》351。据《宋史·乐志四》政和三年四月亲祠宫架之制:“四方各设编钟三、编磬三。”351大祠、中祠登歌之制:“编钟一,在东;编磬一,在西:俱北向。”351大祠宫架之制:“四方各设……编钟一,编磬一。”351《政和五礼新仪》“亲祠宫架”“大祠登歌(中祠同)”和“大祠宫架”之制同第647册,154-156,唯“大祠宫架”之制误脱“编钟一”三字,可校补。《高丽史·乐志一》载睿宗十一年(即徽宗政和六年,下同,不再注明)赐高丽大晟乐器:“登歌乐器:编钟,正声十六颗、中声十二颗。”“轩架乐器:编钟,九架,每架正声十六颗、中声十二颗。”共用大晟编钟252件,为诸侯王仪制。蔡攸提举大晟府后,大晟编钟略有改造。《宋史·乐志四》:宣和元年四月,蔡攸言:“奉诏制造太、少二音登歌、宫架,用于明堂,渐见就绪,乞报大晟府者凡八条:一,太、正、少钟三等。旧制,编钟、编磬各一十六枚,应钟之外,增黄钟、大吕、太簇、夹钟四清声。今既分太、少,则四清声不当兼用,止以十二律正声各为一架。”352但据载,蔡攸“太、正、少钟三等”虽铸成并用于“明堂布政”,“但以器大者为太,小者为少……执政心知其非”《宋史·乐志四》,353,第328册,769,似只限于朝廷郊祀,未颁于天下州县。李幼平疑大晟编钟“大晟/无射□□”之空缺处“中声”二字为蔡攸废“中声”后所刮改。现存大晟编钟均为蔡攸提举大晟府前的遗物,虽蔡攸一心想炮制新乐,但乐工只刮改了个别字形,而未改变原乐器的音高本质。3.《乐志四乐二十二卷》刘昺《乐书》:“金部有七:……曰镈钟。……镈钟形声宏大,各司其辰,以管摄四方之气。”350又:“往者,国朝祀天地、宗庙及大朝会,宫架内止设镈钟。”350大晟镈钟使用情况见于《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》1241《宋史·乐志四》350。据《宋史·乐志四》亲祠宫架之制:“设十二镈钟、特磬于编架内,各依月律。四方各镈钟三、特磬三。”351大祠宫架之制:“四方各设镈钟三,各依月律……设十二特磬,各在镈钟之内。”351《政和五礼新仪》“亲祠宫架”和“大祠宫架”之制同第647册,154-156。镈钟“形声宏大”,实质上是一种“特悬钟”,又叫“特钟”。《朱子语类》:“镈钟甚大,特悬钟也。众乐未作,先击特钟,以发其声。众乐既阕,乃击特磬,以收其韵。”2348所谓特钟“以发其声”,即指“镈钟”而言。大晟镈钟共有十二枚,分东西南北排列,“以管摄四方之气”;又“配十二辰”而“各司其辰”《乐志四》351。政和雅乐图“镈钟”排列及使用情况,体现了“刘昺乐”的时代特点。蔡攸提举大晟府后,鉴于以往“镈、钟不分小大、混为一器”的现象,提出了修正意见。《宋会要·乐》五之二四、二五:(政和)七年三月一日,议礼局(笔者按:“议礼局”当为“礼制局”之误)奏:“……钟,大器也;镈,小钟也。以宫、商为钧,则谓之大钧,其声大,故用镈以鸣其细,而不用钟;以角、徵、羽为钧,则谓之小钧,其声细,故用钟以昭其大,而不用镈。然后细大不逾,声应相保,和平出焉。是镈、钟两器,其用不同,故周人各立其官。后世之镈钟,非特不分小大,又混为一器,复于乐架编钟、编磬之外,设镈钟十二,配十二辰,皆非是。盖镈钟犹之特磬,与编钟、编磬相须为用者也。编钟、编磬,其阳声六,以应律;其阴声六,以应吕。既应十二辰矣,复为镈钟十二以配之,则于义重复。乞宫架乐去十二镈钟,止设一大钟为钟、一小钟为镈、一大磬为特磬,以为众声所依。”从之。按此亦见于《宋史·乐志四》352。礼制局认为,“镈”和“钟”本为不同的乐器,“镈”为“小钟”而“钟”为“大器”,在使用中应突出其不同作用。于是提出“宫架乐去十二镈钟,止设一大钟为钟、一小钟为镈”,得到了朝廷的同意。此为蔡攸的重要改革,目的是纠“刘昺乐”之非。宣和元年四月,蔡攸又提出“镈、钟”更“中声乐”为“正声乐”。《宋史·乐志四》:“宣和元年四月,蔡攸言:‘奉诏制造太、少二音登歌、宫架:……其七,柷、敔、晋鼓、镈、钟、特磬,虽无太、少,系作止和乐,合行备设。’”352“镈、钟”不仅明确更为二器,且还使用了新黄钟音高标准,即“黄钟正声九寸管”。不过,南宋后蔡攸严分“镈、钟”二器的做法似未被接受。据《朱子语类》“镈钟甚大,特悬钟也”2348看来,实仍按刘昺《乐书》“镈钟形声宏大”的理论行事。(二)金部乐器刘昺《乐书》:“金部有七:……曰金錞,曰金镯,曰金铙,曰金铎。”350其使用情况见于《政和五礼新仪》第647册,156《文献通考·乐考十三》1241《宋史·乐志四》350。据《宋史·乐志四》亲祠二舞之制:“……引武舞,执旌二人,鼗二人,双铎二人,单铎二人,铙二人,持金錞四人,奏金錞二人,钲二人,相二人,雅二人。”351按“钲二人”,《政和五礼新仪》作“镯二人”第647册,156。凌景埏《宋魏汉津乐与大晟府》:“政和三年,议礼局所上亲祠、大祠登歌、宫架、二舞制中,金部尚有钲……或为政和时增置也。”今按:“钲”即金镯第211册,457,与鼓吹乐所用“钲”不同,较早见于元丰二年347,非“政和时增置”。《东京梦华录》:“击铜铙响环,又击如铜灶突者。又两人共携一铜瓮就地击者。”66所列3种金部乐器,即金錞(形如“铜瓮”)、金镯(形如“铜灶突”)、金铙。《高丽史·乐志一》载赐高丽大晟乐器:“佾舞:铙铃二柄、双头铎二柄、金錞二只、金钲二面。”为大晟金部乐器在高丽使用情况。(三)“光金说”金钟之设,始于神宗朝。陈旸说:“天子亲祠南郊,及大飨登歌,用金钟、玉磬……太乐丞叶防仿唐朝一时苟简之制,欲移郊祀天地金钟、玉磬,施之庙朝。”第211册,473《宋会要·礼》二四之五八:“政和六年闰正月十二日,大晟府言:‘神宗皇帝尝命儒臣肇造玉磬,藏之乐府,久不施用。乞令略加磨砻,俾与律合。并造金钟,专用于明堂,以荐在天之神。’从之。”928(《长编纪事本末》卷一三五第387册,425、《宋朝事实》卷一四第608册,168、《玉海》卷一○九第945册,862、《宋史·乐志四》P352略同)然《玉海》卷一○九作“政和玉磬、金钟”第945册,862,视金钟为徽宗朝所新造。《宋史·乐志五》亦持此观点,如:初,元丰本虞庭鸣球及晋贺循采玉造磬之义,命荣咨道肇造玉磬。元祐亲祠,始一用之。久藏乐府,至政和加以磨砻,俾协音律,并造金钟,专用于明堂。……金玉禀气于《乾》,纯精至贵,故钟必以金,磬必以玉,始备金声玉振之全。353认为神宗元丰间只造玉磬而未造金钟,所述与《宋会要》等相同。又“金玉禀气”云云,实乃录自《大晟乐书》《乐志四》,350。关于大晟金钟的记载,最早亦见于《大晟乐书》。按刘昺《乐书》成书于大观三年,有关大晟金钟的记载乃据经书而定。又政和三年亲祠登歌之制,已有大晟金钟的使用图示。《宋史·乐志四》:“金钟一,在东……柷一,在金钟北,稍西。……瑟四,在金钟之南。”351然大观三年至政和三年,《大晟乐书》及图示中之大晟金钟,实仍在理论设想中。大晟金钟的制造实在政和六年,如:“(大观)六年正月十三日,大晟府言:‘……并造金钟,专用于明堂。’从之。”《乐》四之一,322“大观六年正月,造金钟,专用于明堂”。第945册,862按作“(大观)六年正月十三日”,误。《宋会要·礼》二四之五八928、《长编纪事本末》卷一三五第387册,425、《宋朝事实》卷一四第608册,168均作“政和六年闰正月十二日”,是(3)。二、玉、石为响配大晟石部乐器有磬。刘昺《乐书》:“石部有二:曰特磬,曰编磬。”350但据《铁围山丛谈》:“石则以玉或石为响配……盖自政和始。”24姜夔《大乐议》:“绍兴大乐,多用大晟所造……有特磬、玉磬、编磬。”《乐考三》1161,《乐志六》356知大晟磬实分特磬、玉磬、编磬三种。(一)大升府t、天兴殿钟、编钟、特嘴唇特磬的功用,朱熹论之甚详,云:“钟磬有特悬者”“器大而声宏”“但于起调毕曲之时,击其本律之悬,以为作止之节。”卷五九,3035“众乐未作,先击特钟,以发其声。众乐既阕,乃击特磬,以收其韵”。2348所谓特钟“以发其声”,特磬“以收其韵”。宋朝特磬乃用于“后庙”,“若已升祔后庙,遂置而不用”350。于是,大晟府重新改定特磬的应用制度,所谓“《大晟》之制,金石并用,以谐阴阳”,知大晟特磬的使用比以往更广泛。《宋史·乐志四》载亲祠宫架之制:设十二镈钟、特磬于编架内,各依月律。四方各镈钟三、特磬三。东方,镈钟起北,特磬间之,东向。西方,特磬起北,镈钟间之,西向。南方,特磬起西,镈钟间之;北方,镈钟起西,特磬间之:皆北向。(景灵宫、天兴殿镈钟、编钟、编磬,如每岁大祠宫架陈设。)351《文献通考·乐考十三》1241同。《政和五礼新仪》小注:“景灵宫、天兴殿镈钟、编钟、特磬、编磬,如每岁大祠宫架陈设。”第647册,154多“特磬”二字。查《宋史·乐志四》351及《政和五礼新仪》“大祠宫架”第647册,156,均有“设十二特磬,各在镈钟之内”,知《宋史·乐志四》“亲祠宫架之制”小注误脱“特磬”二字,可据校补。又大祠宫架之制:“四方各设镈钟三,各依月律。……设十二特磬,各在镈钟之内。”351见于《政和五礼新仪》第647册,156《文献通考·乐考十三》1241《宋史·乐志四》351,可考特磬使用情况。大晟特磬尺寸制度亦可考见。《中兴礼书》卷一三:“(绍兴十五年闰十一月)王晋锡言:‘磬实用长阔大小,特磬黄钟为祖,上股一尺五分,长三尺三分,大股阔九寸,长一尺一寸,下各厚一寸六分,约三寸,临时定声。系省记到崇宁年大乐局制造大晟新乐尺寸。’”所载即崇宁年间特磬制度,乃用刘昺中声八寸七分管。但蔡攸提举大晟府后,特磬更“中声乐”为“正声乐”,采用魏汉津正声九寸管。《宋史·乐志四》:“宣和元年四月,蔡攸言:‘奉诏制造太、少二音登歌、宫架:……其七,柷、敔、晋鼓、镈、钟、特磬,虽无太、少,系作止和乐,合行备设。’”352但南宋史料所载大晟府特磬制度,仍为刘昺正声、中声乐。张震《补夔州大晟乐记》:“钟磬正声、中声凡五十有六。”第225册,34朱若冰《彭州重修大晟乐记》:“惟金、石二音粗能具体。”第225册,198知蔡攸改制的大晟特磬,并没有被广泛接受。(二)大祠、中祠登歌、驰架两制刘昺《乐书》:“石部有二:曰特磬,曰编磬。”350大晟编磬使用情况见于《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》《宋史·乐志四》351。据《宋史·乐志四》亲祠宫架之制:“四方各设编钟三、编磬三。东方,编钟起北,编磬间之,东向。西方,编磬起北,编钟间之,西向。南方,编磬起西,编钟间之;北方,编钟起西,编磬间之:俱北向。”351大祠、中祠登歌之制:“编钟一,在东;编磬一,在西:俱北向。”351大祠宫架之制:“四方各设……编钟一,编磬一。北方,应钟起西,编钟次之,黄钟次之,编磬次之,大吕次之,皆北向。东方,太簇起北,编钟次之,夹钟次之,编磬次之,姑洗次之,皆东向。南方,仲吕起东,编钟次之,蕤宾次之,编磬次之,林钟次之,皆北向。西方,夷则起南,编钟次之,南吕次之,编磬次之,无射次之,皆西向。”351《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》同。《高丽史·乐志一》载赐高丽大晟乐器:“登歌乐器:编磬,正声十六枚、中声十二枚。”“轩架乐器:编磬九架,每架正声十六枚、中声十二枚。”共用大晟编磬252件,为诸侯王仪制。蔡攸提举大晟府后,大晟编磬略有改造。《宋史·乐志四》:“宣和元年四月,蔡攸言:‘奉诏制造太、少二音登歌宫架:……旧制,编钟、编磬各一十六枚,应钟之外,增黄钟、大吕、太簇、夹钟四清声。今既分太、少,则四清声不当兼用,止以十二律正声各为一架。’”352知宣和元年后大晟编磬已废“四清声”不用。大晟编磬之材,刘昺云“必用泗滨之石”350,张震《补夔州大晟乐记》亦云“采石泗滨”第225册,34。但亦有云取自荆南白碑驿者4。(三)大升玉嘴唇的使用关于大晟玉磬的记载,见于多种文献(《宋会要·礼》二四之五八928、《长编纪事本末》卷一三五第387册,425、《宋朝事实》卷一四第608册,168、《玉海》卷一○九第945册,862、《宋史·乐志四》352)。《宋会要·乐》四之一:“(大观)六年正月十三日,大晟府言:‘神宗皇帝尝命儒臣肇造玉磬,藏之乐府,久不施用。乞令略加磨砻,俾与律合……。’从之。”322按“大观六年”当为“政和六年”之误,详上,文繁不述。大晟玉磬使用情况见于《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》《宋史·乐志四》351。据《宋史·乐志四》亲祠登歌之制:“玉磬一,在西……敔一,在玉磬北,稍东。……瑟四,在金钟之南,西上;玉磬之南亦如之。”351大晟玉磬及使用情况虽屡见于文献记载,然大观三年至政和三年,《大晟乐书》及图示中之大晟玉磬,实仍在理论设想中。大晟玉磬的制造乃在政和六年,实际使用则在宣和元年。《东京梦华录》:“坛前设宫架乐,前列编钟、玉磬。……玉磬状如曲尺,系其曲尖处,亦架之,上下两层挂之。”66南宋后未见实际使用。《朱子语类》:“堂上乐金钟、玉磬,今太常玉磬锁在柜里,更不曾设,恐为人破损,无可赔还。寻常交割,只据文书。若要看,旋开柜取一二枚视之。”2348可见,南宋后大晟玉磬多未见使用。三、大升府大升之6人,武帝时,又传《乐书》“浮石”曰刘昺《乐书》:“丝部有六:曰一弦琴,曰三弦琴,曰五弦琴,曰七弦琴,曰九弦琴,曰瑟。”350大晟丝部乐器惟有“一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴”及“瑟”等6种,乃刘昺改制的结果。《文献通考·乐考三》:“(刘昺言)琴、瑟制度参差不同……筝、筑、阮,秦、晋之乐也,乃列于琴、瑟之间。”1158刘昺《乐书》:“既罢筝、筑、阮,丝声稍下,乃增瑟之数为六十有四,则八八之数法乎阴;琴之数则九十有九而法乎阳。”351但《文献通考·乐考十》云:“大晟乐府尝罢一、三、七、九,惟存五弦,谓其得五音之正,最优于诸琴也。”1212(与《宋史·乐志十七》385同,与刘昺《乐书》“五等之琴,琴主阳,一、三、五、七、九,生成之数也”所载不同。)《文献通考》《宋史》关于大晟琴的不同记载,颇滋后来者误解。危素《送董英仲琴所诗序》:大晟乐府尝罢一弦、三弦、九弦琴,惟存五弦琴而已。以为“五弦得五音之正,最优于诸琴也”。或者琴之弦七而以缓急变其声,则自能具十二弦之数。一弦具十二声,具十二弦,则具百四十有四声。百四十四声本于十二律,而十二律又有六浊之异。六清既为清矣,而六浊无清则不和。故自黄钟至中吕,又有子声亦六也。是以五声之旋相为宫也,则七弦可变十有八律,而二百一十六声皆备焉。第1226册,卷三,728其实刘昺《乐书》正主“一、三、五、七、九”等“五等之琴”,“五等之琴”包括“一、三、五、七、九弦琴”在内,与“五弦琴”意义不同。故大晟府自大观至政和年间并未“罢一、三、七、九弦琴”,真正罢用在宣和元年后。《宋史·乐志四》:宣和元年四月,蔡攸言:“奉诏制造太、少二音登歌、宫架:……其二,太、正、少琴三等。旧制,一、三、五、七、九弦凡五等。今来讨论,并依《律书》所载,止用五弦,弦大者为宫而居中央,君也。商张右傍,其余大小相次,不失其序,以为太、正、少之制,而十二律举无遗音。其一、三、五、七、九弦,太、少乐内更不制造。”352知自宣和元年始,方“罢一、三、七、九弦琴”,只用“五弦琴”一种,而分“太、正、少琴三等”。《乐考十》,1212,《乐志十七》,352“大晟乐府尝罢一、三、七、九,惟存五弦”后,还有“今复俱用”四字,知南宋又恢复了大晟府政和年间用“一、三、五、七、九弦琴”的制度。另外,大晟丝部乐器除“一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴”外,尚有“大晟之瑟”。据刘昺《乐书》:“丝部有五:……曰瑟。……《大晟》之瑟长七尺二寸。……既罢筝、筑、阮,丝声稍下,乃增瑟之数为六十有四。”《瑟谱》卷六:“《大晟乐书》曰:‘大晟之瑟长七尺二寸。’”小注:“瑟之长至八尺一寸、七尺二寸而定,瑟之广至一尺八寸而定。不一尺八寸不能容二十五弦,瑟之弦至二十五弦而定矣。”第212册,88大晟丝部乐器使用情况见于《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》《宋史·乐志四》351。据《宋史·乐志四》亲祠登歌之制:“一弦、三弦、五弦、七弦、九弦琴各一。瑟四,在金钟之南。”351亲祠宫架之制:“设瑟五十二,列为四行……次,一弦琴七,左四右三。次,三弦琴一十有八;次,五弦琴一十有八,并分左右。次,七弦琴二十有三;次,九弦琴二十有三:并左各十有二,右各十有一。”351大祠、中祠登歌之制:“一弦、三弦、五弦、七弦、九弦琴各一,瑟一,在编钟之南,西上。编磬之南亦如之。”351大祠宫架之制:“次,一弦、三弦、五弦、七弦、九弦琴各二,各为一列。敔西亦如之。”351《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》同。《高丽史·乐志一》载赐高丽大晟乐器:“登歌乐器:琴,一弦、三弦、五弦、七弦、九弦各二面;瑟,二面。”“轩架乐器:琴,一弦五面、三弦十三面、五弦十三面、七弦十六面、九弦十六面;瑟,四十二面。”为大晟丝部乐器在高丽使用情况。四、大史乐志四刘昺《乐书》:“竹部有三:曰长篴,曰箎,曰箫。”351按大晟竹部乐器惟有“长篴、箎、箫”等3种,乃刘昺改制的结果。《文献通考·乐考三》:“(刘昺言)箫、篴之属,乐工自备。每大合乐,声韵淆杂,而皆失之太高。……熊罴按,梁隋之制也,乃设于宫架之外。”1158按“熊罴按”《大晟乐书》斥为“夷乐”387,于是删汰了竹部乐器笳、拱宸管等。又按宋旧大乐本无“箎”。《避暑录话》:“(大乐)旧又无箎,至是亦备,虽燕乐皆行用。”第565册,96大晟府增箎为竹部乐器,并衍及于燕乐。大晟竹部乐器使用情况见于《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》《宋史·乐志四》351。据《宋史·乐志四》亲祠登歌之制:“又于午阶之东设篴二、箎一……箫一,各在巢笙南。又于午阶之西设篴二、箎一……箫一,在九星匏西。”351亲祠宫架之制:“次,箫二十有八……次,箎二十有八……次,篴二十有八,并分左右。”351大祠、中祠登歌之制:“设篴一、箎一……箫一,在埙南。”351大祠宫架之制:“篴各四,为四列,在雷鼓之后。”351《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》同。《高丽史·乐志一》载赐高丽大晟乐器:“登歌乐器:篪,中、正声各二管;篴,中、正声各二管;箫,中、正声各二面。”“轩架乐器:篪,中、正声各二十四管;篴,中、正声各二十四管;箫,中、正声各二十四面”为大晟竹部乐器在高丽使用情况。大晟竹部乐器在蔡攸提举大晟府后,略有改造。《宋史·乐志四》:宣和元年四月,蔡攸言:“奉诏制造太、少二音登歌、宫架:……其四,太、正、少篴、埙、箎、箫各三等。旧制,箫一十六管,如钟磬之制,有四清声。今既分太、少,其四清声亦不合兼用,止用十二管。”352知竹部乐器宣和元年后分“太、正、少三等”,箫则废“四清声”不用,“止用十二管”。又创制太、正、少三等“大晟籥”。《宋会要·乐》四之二:“宣和元年三月十九日,蔡攸奏:‘……窃见大晟制籥,只为舞器,执而不龡。……今据百姓张重杨、教坊乐工张从宝赍到古籥一管……按之以声,悉协钧(均)律。……考之制造太、少、正声,籥之律吕咸备,乞颁降施行。’从之。”322(《玉海》卷一一○第945册,897-898、《宋史·乐志四》352略同)知“大晟籥”之增设,乃据“古籥”而定。据《宋史·乐志五》:“宣和添用籥色,未及颁降州郡。”353又知“宣和籥”虽行于朝廷大乐,但未及颁降州郡。五、大升部乐器使用情况刘昺《乐书》:“匏部有六:曰竽笙,曰巢笙,曰和笙,曰闰余匏,曰九星匏,曰七星匏。”351按大晟匏部乐器有“竽笙、巢笙、和笙、闰余匏、九星匏、七星匏”等6种,乃刘昺改制的结果。考宋旧大乐本无“匏”。《文献通考·乐考三》:“(刘昺言)笙不用匏,舞不成象,曲不叶谱。”1158《避暑录话》:“大乐旧无匏、土二音。笙、竽,但如今世俗所用笙,以木刻其本而不用匏。……至崇宁,更定大乐,始具之。……虽燕乐皆行用。”第565册,96《铁围山丛谈》:“所阙者曰石、曰陶、曰匏三焉,匏则加匏而为笙……谓之燕乐部八音。”24于是大晟府雅乐添置匏部乐器6种。政和三年后,大晟匏部乐器亦用之于燕乐。大晟匏部乐器使用情况见于《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》《宋史·乐志四》351。据《宋史·乐志四》亲祠登歌之制:“又于午阶之东设……巢笙二、和笙二。……闰余匏一,箫一,各在巢笙南。又于午阶之西设……巢笙二、和笙二。……七星匏一、九星匏一,在巢笙南。”351亲祠宫架之制:“次,巢笙二十有八,分左右。次,匏笙三,在巢笙之间,左二、右一。……次,竽二十,并分左右。”351大祠、中祠登歌之制:“坛下午阶之东,设……和笙一,在篴南;巢笙一,在箎南。”351大祠宫架、二舞之制:“巢笙、竽……各四,为四列,在雷鼓之后。”P351《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》同。《东京梦华录》:“如笙而大者,如箫而增其管者。”66即指“匏部”而言。《高丽史·乐志一》载赐高丽大晟乐器:“登歌乐器:巢笙,中、正声各二攒;和笙,中、正声各二攒。”“轩架乐器:巢笙,中、正声各二十一攒;竽笙,中、正声各十五攒。”为大晟匏部乐器在高丽使用情况。蔡攸提举大晟府后,曾对匏部乐器作删汰、改造。《宋史·乐志四》:宣和元年四月,蔡攸言:“奉诏制造太、少二音登歌、宫架:……其五,大晟匏有三色:一曰七星,二曰九星,三曰闰余,莫见古制。匏备八音,不可阙数,今已各分太、正、少三等,而闰余尤无经见,唯《大晟乐书》称‘匏造十三簧者,以象闰余。十者,土之成数;三者,木之生数:木得土而能生也。’故独用黄钟一清声。黄钟清声无应闰之理,今去闰余一匏,止用两色,仍改避七星、九星之名,止曰七管、九管。”其六,旧制有巢笙、竽笙、和笙。巢笙自黄钟而下十九管,非古制度。其竽笙、和笙并以正律林钟为宫,三笙合奏,曲用两调,和笙奏黄钟曲,则巢笙奏林钟曲以应之,宫、徵相杂。器本宴乐,今依钟磬法,裁十二管以应十二律,为太、正、少三等,其旧笙更不用。”352知蔡攸删汰“闰余匏、巢笙、竽笙、和笙”不用,又依“太、正、少三等”改造大晟匏部乐器,改“九星匏、七星匏”为“九管匏、七管匏”,并创制“十二管匏”。六、大浚使用刘昺《乐书》:“土部有一:曰埙。”351大晟土部乐器惟有“埙”1种,亦为大晟府所增设。考宋旧大乐本无“土”音。《避暑录话》:“大乐旧无匏、土二音。……埙,亦木为之。是八音而为木者三也。……至崇宁,更定大乐,始具之。”第565册,96知埙用于雅乐乃自徽宗朝始。政和三年后,埙亦施用于燕乐(详见《宋会要·乐》三之二六、二七320、《宋史全文》卷一四第330册,544、《避暑录话》第565册,96《铁围山丛谈》24《宋史·乐志四》351,文繁不引)。大晟埙使用情况见于《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》《宋史·乐志四》351。据《宋史·乐志四》亲祠登歌之制:“又于午阶之东设……埙一,在篴南。”“又于午阶之西设……埙一,在篴南。”351亲祠宫架之制:“次,埙一十有八。”351大祠、中祠登歌之制:“设篴一、箎一、埙一,为一列,西上。”351大祠宫架之制:“巢笙、竽、箎、埙、篴各四,为四列,在雷鼓之后。”351《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》同。《东京梦华录》:“有土烧成如圆弹,而开窍者。”P66所用即为埙。《高丽史·乐志一》载赐高丽大晟乐器:“登歌乐器:埙,中、正声各二枚。”“轩架乐器:埙,中、正声各十二枚。”为大晟埙在高丽使用情况。大晟埙在蔡攸提举大晟府后,略有改造。《宋史·乐志四》:“宣和元年四月,蔡攸言:‘奉诏制造太、少二音登歌、宫架:……其四,太、正、少篴、埙、箎、箫各三等。’”352知蔡攸提举大晟府后,大晟埙已分“太、正、少三等”。七、大升革部乐器按大晟革部乐器有晋鼓、建鼓、鼗鼓、雷鼓、雷鼗、灵鼓、灵鼗、路鼓、路鼗、雅鼓、相鼓、搏拊等12种。刘昺《乐书》:“革部十有二:曰晋鼓,曰建鼓,曰鼗鼓,曰雷鼓,曰雷鼗,曰灵鼓,曰灵鼗,曰路鼓,曰路鼗,曰雅鼓,曰相鼓,曰搏拊。”351又按《东京梦华录》:“次列数架大鼓,或三或五,用木穿贯,立于架座上。”66有“大鼓”一种。据《文献通考·乐考三》1158《宋史·乐志十七》387,大鼓、羽葆鼓等被《大晟乐书》斥为“夷乐”,知大晟雅乐不用大鼓,此大鼓当为大晟革部乐器的俗称。又《宋会要》乐五之二四344、礼二四之六三931、《宋史·乐志四》351亦载有明堂用大晟雷鼓、雷鼗情况。《宋史·乐志四》:“(政和七年)四月礼制局言:‘……明堂宜同郊祀,用礼天神六变之乐,其宫架赤紫,用雷鼓、雷鼗。’”352《宋会要》乐五之二五345及礼二四之六三931作“(政和七年)四月十八日”,“礼制局言”有“从之”。政和七年四月十八日,礼制局言明堂大乐乞宫架赤素,用雷鼓、雷鼗《宋会要·礼》二四之六三,931。大晟革部乐器使用情况见于《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》《宋史·乐志四》351。据《宋史·乐志四》亲祠登歌之制:“搏拊二:一在柷北,一在敔北。”351亲祠宫架之制:“植建鼓、鞞鼓、应鼓于四隅,建鼓在中,鞞鼓在左,应鼓在右。……雷鼓、雷鼗各一,在左;又雷鼓、雷鼗各一,在右……晋鼓一,在匏笙间。”351亲祠二舞之制:“鼗二人……相二人,雅二人。”351大祠、中祠登歌之制:“搏拊二:一在柷北,一在敔北。”351大祠宫架、二舞之制:“植建鼓、鞞鼓、应鼓于四隅。……雷鼓、雷鼗各二,分东西,在歌工之侧。……晋鼓一,在篴之后。”351《政和五礼新仪》第647册,154-156《文献通考·乐考十三》同。关于大晟革部乐器的种类,凌景埏《宋魏汉津乐与大晟府》:“政和三年,议礼局所上亲祠、大祠登歌、宫架、二舞制中……革部尚有鞞鼓、应鼓,或为政和时增置也。”按“鞞鼓、应鼓”为宋雅乐中原有乐器,徽宗朝大乐亦用,但并非大晟新造革部乐器。又《高丽史·乐志一》载赐高丽大晟乐器:“登歌乐器:搏拊二面。”“轩架乐器:晋鼓一面;立鼓二面;鼙鼓一面;应鼓一面。”“佾舞:鼗鼓二面、相鼓二面、雅鼓二面。”“立鼓”云云,不见于《大晟乐书》所列12种革部乐器中,亦为宋雅乐原有乐器,