纪念我大二姐姐2唯物论

物质的客观实在性唯物主义物质观的发展：古代朴素的唯物主义，从自然界中寻求自然的原因，坚持了唯物主义的方向，但把物质等同于具体的事物，如水、气、原子等，在本原问题上，用个别代替一般。不能很好地解决世界的本原问题。

唯物主义物质观的发展：

近代形而上学唯物主义，与当时的自然科学发展密切相系。在19世纪物理学新发现的基础上建立物质世界的图景。克服了古代唯物主义的自发性、猜测性，是历史的进步。但从根本上，仍然是用个别来替代一般，有明显的局限性。自然科学的新发现：电子与场的发现。对物质的理解提出挑战。物质消失了。列宁的物质定义“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”２列宁的论证思路：从物质和意识的对立统一关系中定义物质如何才能解决科学提出的物质危机？应该使哲学物质范畴，从其同自然科学物的概念仿佛不可分割的联系中摆脱出来。吸取了唯心主义的论证思路，即物质是一般，是对整个世界的本质抽象。如何回应唯心主义的挑战？霍尔巴赫说：对于我们来说，物质一般地就是一切以任何一种方式刺激我们感官的东西。保留唯物主义的论证立场：即坚持物质的优先性。如何做到既坚持唯物主义

又能克服唯物主义的局限性？

既借鉴唯心主义的方法

又不会走向唯心主义？恩格斯：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”物质这个名词是一种简称，“我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来。”问题是：这个共同属性是什么？从各种实物的总和中我们能抽象出什么？列宁回答：客观实在性。

客观实在性是思维对事物的抽象，它是物质的一般，共性。克服了唯物主义的局限性：即用个别代替一般。客观实在性这个一般，并不脱离现实的感性世界，它就是这个感性世界。克服唯心主义把这种思维的抽象，当作独立的本体世界。即把一般视为脱离个别的存在。马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。物质这一客观存在是可以认识的对象。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。主张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。社会的物质性主要表现在三个方面：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。第二，人的活动，实践是物质性的活动。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。

世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。什么是意识？辩证唯物主义的观点：意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识对物质的依赖性论证方法：逻辑与历史的一致1意识从其起源来看自然界长期发展的产物列宁说：“假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性，反映特性，这是合乎逻辑的。”反应特性，一切物质所具有的共同特性，表现在的相互作用中。在无机界，表现为物质相互作用并留下痕迹的过程。从无机物到人的反应、反映，这是一个主动性、主体性、选择性、预见性不断增强的过程。他们的共同点：反映者的反映依赖于反映对象而存在。从时间先在性看，是从自然界到人，从物质到意识。从逻辑先在性看，是反映对象的存在优先于反映者而存在。2意识是社会历史的产物社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起到决定性的作用。劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。人的产生、社会的产生、劳动的产生、意识的产生在时间上是同一过程，在地位上劳动具有优先性。3

意识是人脑的机能人脑――硬件。是意识的基础。4

意识是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。人脑（智能硬件），只能通过输入软件程序才能运行。即脑与环境相互作用，信息交换。文化、思想、观念是对人脑进行编码的软件程序。概念、基本范畴，是编程的元代码。电脑借助这元代码编织出一个网络世界。人脑借助概念也编织出一个人的精神世界。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人有头脑中改造过的物质的东西而已”。

从本质上说，意识是客观存在的主观映象。１从对立的意义上看：相对于物质的客观实在而言，意识是主观的。物质是不同于意识的客观实在，意识是不同于物质的主观映象。２从统一的意义上看：反映者与反映对象相互联系。没有反映对象，反映没有了内容。没有反映，对象的客观性无从体现。社会生活的本质是实践劳动、生产与实践马克思说：“实践的人的活动即劳动”。马克思说：“产品不过是活动、生产的总结”。劳动、生产、实践都是指人的有意识的、有目的的改造世界的能动性活动。劳动是人有意识地运用自己的身体力量，作用于外部世界，进行物质与能量的交换。生产是人通过劳动获得生活资料的过程。实践是能动地改造世界，即使环境发生改变。实践是人类能动地改造客观世界的物质性活动。实践的基本特征首先，实践是物质性的活动，具有直接现实性。构成实践活动的诸要素，即实践的主体（人）、实践的对象（客体）和实践的手段（工具等）、实践的结果都是客观；实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配。其次，实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。最后，实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。实践的基本形式物质生产劳动是人类最基本的实践活动。处理社会关系的实践是人们社会生活中的一个重要方面。科学实验是改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动。为什么说社会生活的本质是实践？１实践是人的存在方式２从实践出发理解社会生活的本质１实践是人的存在方式第一，实践是人所独有的活动。马克思说：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质。”劳动是人区别于动物的本质活动。人类的历史就是生产的历史。马克思说“一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。”有意识的活动确证自己的存在。马克思说，“通过实践创造对象世界，即改造世界，证明了人是有意识的类存在物。”第二，实践集中表现了人的本质的社会性。马克思说：人的本质在其现实性上，是社会关系的总和。劳动一开始就是社会性的。第三，实践对物质世界的改造是对象性的活动。人将自己的本质对象化。创造一个客观的外在世界，创造自己的活动本身。马克思说：环境的改变与人的活动的一致，只能合理地理解为实践。２从实践出发理解社会生活的本质实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。自然界与人类社会在实践基础上相互联系相互作用。从实践出发去理解社会，也就是把社会生活“当作实践去理解”。社会生活是对人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现为三个方面：第一，实践是社会关系形成的基础。第二，实践形成了社会生活的基本领域。第三，实践构成了社会发展的动力。总之，全部社会生活在本质上实践的。实践的观点对于“世界统一于物质”这一唯物主义命题具有积极的意义实践使人类社会与自然界区别开来，同时实践又是使人类社会与自然界统一起来的基础。马克思主义借助于实践的观点，认为社会生活的本质是实践，从而回答了社会历史的物质性与客观性的问题。实现既唯物又辩证的自然观与既唯物又辩证的历史观的统一。克服了旧唯物主义的不彻底性，即在自然观上坚持物质性与客观性，在社会历史观上却无法坚持物质性