《阿房宫赋》统编高中语文必修下

阿房宫赋（晚唐）杜牧《焚书坑》（唐）章碣竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡。函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。焚书坑的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义。起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！一、作者：杜牧杜牧，字牧之，号樊川居士，出身名门，26岁中进士，晚年居住在长安城南的樊川别墅，人称“杜樊川”。在家族中排行十三，因此根据唐人习惯，被称为“杜十三”【类似的：王十三、李十二、杜二、韩十八、柳八、白二十二、刘二十八、李十六】。晚唐时期杰出的诗人、散文家，与李商隐并称“小李杜”，著有《樊川文集》。在诗歌方面，杜牧以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，多有讽喻；在文章方面，杜牧是著名的“文赋”开创者和古文大家，他的著名文赋包括《阿房宫赋》（开创）、《望故园赋》、《晚晴赋》。二、“赋”与“文赋”“赋”作为一种文体，出现于战国后期，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等各个阶段，总体特征是“铺采摛文，体物写志”，以四六言为主，内容上一般是咏物说理，采用借景抒情、托物言志、夹叙夹议、卒章显志等表达技巧，多用夸张、排比、对偶、比喻等修辞手法，善于渲染铺陈（铺陈：多角度反复描写同一事物），语言上辞藻华丽。“文赋”是“赋”的变体，唐宋古文运动的产物。杜牧首创《阿房宫赋》，后有欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》，都是以“文”入“赋”的佳作。“文赋”的形式特点是句式多变，骈散结合，押韵自由，韵脚灵活多变。三、熟读全文、整体感知秦阿房宫，其形可谓（雄）矣，其制可谓（）矣；宫中之女可谓（）矣，财宝可谓（）矣；其费可谓（）矣，其奢可谓（）矣；秦亡亦可谓（）矣！后人哀之而不（）之，亦可谓（）矣。大众多巨极速鉴悲四、课文分析（一）六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。——铺排描写：阿房宫建筑的宏伟豪华灭亡数作动，统一（阿房宫）从骊山向北建造……渭水、樊川缓缓流动，流入宫墙萦绕；曲折建筑向中心攒聚，其屋角互相对峙盘旋、曲折的样子依照名作状量词长桥横卧在水面上，没有云怎么出现了龙？两层通道跨越天空，不是雨过初晴，怎么出现了彩虹？【云、龙、虹：名作动】形作名，歌声天气表承接省略句，省略谓语“有”分辨不清四、课文分析（二）妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。——铺叙：秦王生活的荒淫：宫女之多六国王侯的嫔妃（四种等级）名作状，坐辇车名作动，弹曲成为判断句渭水上漂起的脂膏（声音）杳无踪迹动词，去每寸肌肤每种姿容突然震响竭尽极尽久久地连词，表目的宠幸语气词……的人（宫女）定语后置四、课文分析（二）燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾（lì），弃掷（zhì）逦（lǐ）迤（yǐ），秦人视之，亦不甚惜。——铺叙：秦王生活的奢靡：珍宝之富动作名，三个古今异义本义为事物的精华部分，这里指珍宝抢劫、掠夺一旦（六国灭亡）不能再占有（这些珍宝），便运送到这里。【名作状+

名作动】把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子丢弃满地，连绵不绝四、课文分析（三）嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土！——议论分析：秦王朝灭亡的必然原因喜欢缤纷奢华顾念为什么夺取一分一毫承受栋梁比……介宾短语后置判断句架在梁上的椽子粮仓九州，指全国闹市里的人连词，表转折失去人民拥护的帝王骄奢顽固呼喊攻占被动句古今异义①：可惜姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户（古今异义②：可羡）可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓（古今异义③：可爱）使……尽四、课文分析（四）呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。——借古讽今：劝当朝统治者勿蹈覆辙使……灭亡……者，……也：判断句使……灭族假使爱护抵御副词，再可以而：表修饰宾语前置为动用法，为……悲哀e.g.等死，死国可乎？表转折名词意动，以……为鉴表顺承，不译表顺承，不译省略宾语“秦国”五、知人论世：杜牧写《阿房宫赋》讽谏谁？唐敬宗李湛十六岁继位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不理朝政。又求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年，即为宦官刘克明所杀。杜牧预感到唐王朝的危险局势，就借这篇赋，表面上写秦王因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之故事讽唐之今事，规劝唐朝统治者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。六、写作的层次&杜牧的远虑从阿房宫兴建到秦王朝覆灭的这段历史中，杜牧依次批判了哪些现象？为什么按照这个顺序？对我们当下有什么启发意义？①（居住-奇宫异苑）宫室建筑之宏伟豪华②（占有-美色珍宝）霸占美色，掠夺珍宝③（耗费-民力物力）秦爱纷奢，劳役百姓【初读，还以为是赞美，惊而不异】【初读，忿于强盗行径，怒而不哀】【读完，恍然大悟，知其灭亡之必然】思路：由物及人、由文明及文化，挖掘秦灭亡的原因——表面上是物质享受的穷奢极欲以及统治手段的自私粗暴引起百姓的不满（封建社会常见），根本上是对活生生的“人”的忽视和践踏，是将他人“物化”为己所用的强权思想（至今依然存在）。杜牧发扬了儒家“仁者爱人”、“以民为本”的思想，目的当然不仅限于讽谏当朝统治者，更是反思人情冷暖，远虑后世。七、语文学习的“骨”与“肉”骨肉联想想象，学会表达（重在积累）打开思路并列式[答题]（角度严格互补）递进式[写作]（分论点如何深化）物质（文明）—→人（生命、文化）身体（低需）—→心灵（高需）…………更关注内化【深圳市统考作文题举例】身体需求→心灵需求

互联网时代，越来越多的人喜欢“宅”在家里。高二（1）班开展了一次主题班会，对“宅”文化展开讨论。有人认为，“宅”在家里可读书可上网，自由自在；也有人认为，“宅”得太久，足不出户，容易与社会脱节；还有人认为，“宅”有“宅”的乐趣，但也要走出去看看世界……

对于“宅”文化，你怎么看？请你写篇发言稿，谈谈你的认识与思考。

要求：观点明确，有理有据，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。【58分范文，XY改】“宅”得住肉体，“宅”不住灵魂亲爱的老师同学们： 大家好！ 我很荣幸站在讲台上与大家分享我对“宅”文化的认识与思考。看到“宅”这个字，想必大家脑海中可能涌起父母微带怒意的面孔，“怎么又宅在家里啊！年轻就要多运动！整天宅在房间里无所事事，会长蘑菇的！”

看到大家深有同感的表情，我似乎遇到了“同类”。是的，我喜欢“宅”文化，也是“宅”文化的实践者。但我在这里想纠正长辈们对“宅”的错误解释：“宅”得肉体，但“宅”不住灵魂。 相信大家都能意会“宅”得住肉体的意思：一整天都呆在家中，范围甚至可以缩小到自己的小小房间，肉体甘愿“囚禁”在其中，那小小的独立空间就是我们的全世界。其实足不出户的“宅”有时源于很偶然的社会原因（例如传染性疾病），但更多是出自一些个人原因，例如讨厌嘈杂的环境，习惯独处而不适于过多社交，对外界缺乏安全感等等。“宅”文化也许是一种自我保护的方式。

但“宅”文化终究“宅”不住灵魂。也许有好心人轻轻扣响我们世界的大门：“你们不经常出来走走，很容易与外界脱节的！”听闻于此，我们只会微微一笑，现在是二〇二〇年，在这飞速发展的互联网时代，可以毫不夸张地把我们的灵魂比作一个个自由穿梭于互联网的电子信号；恰恰感谢这个时代让我们拥有这样一种新奇独特的遨游世界的方式，我们可以真正做到“坐地日行八万里”，万事万物触手可及。得益于互联网技术，我们并没有与社会脱节，反之，我们正坐在这趟列车的头等厢——厢中坐着的不是我们沉重的肉体，而是我们自由的灵魂和思想。

“宅”文化不同于“懒”文化。举个身边的例子吧，在今年新冠疫情爆发后的居家隔离期中，有的人身心煎熬如坐针毡，有的人放纵自我不知天昏地暗，而有的人却掌握着自己的生活节奏，更加勤奋刻苦地学习，同时也借助网络关心着世界大事。如果没有利用好“宅”，势必会成为父母所念叨的好吃懒做无所事事的人，这不是“宅”，而是“懒”文化。自然，“宅”是因人而异的，只要善于利用“宅”，那么便同时掌控着自我的肉体和灵魂，这类人难道不需要获得大众的尊重与理解吗？

古人有句话讲得好，“扬汤止沸，不如灭火去薪”。与其和“宅”文化过不去，不如从根本上着眼，拥有一颗自由进取的灵魂，如此，则“宅”又何妨？

感谢聆听！ 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（60分）“侠之大者，为国为民”，说的是英雄的责任担当；“助人为乐，执着奉献”，赞的是英雄的善行义举。英雄是国家的先锋，民族的脊梁，礼赞英雄是中华民族优良的传统