江西省红色十校2023届高三上学期第一次联考语文试题（解析版）

高中联考精品试卷PAGEPAGE1江西省红色十校2023届高三上学期第一次联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。自周作人在《美文》中倡导写作“叙事与抒情”的“艺术性”美文开始，一百年间，不同时期的散文各有特色。同时，什么是散文、何为散文的审美规范等话题被反复探讨。新时期以来，散文的文体地位得以提升，但“散文美学”体系中仍有不少问题需要厘清，其中关于散文创作如何走出过度抒情的困境，就是一个值得重视和探讨的话题。中国现代散文借鉴外来资源，并继承明清小品文的写作风格，形成自己的审美规范。现代散文诞生后，情感性成为散文首要的审美要素。对于抒情，作家汪曾祺曾经写道：“二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄。过度抒情，不知节制，容易流于感伤主义。”这个观点富有代表性，即散文世界欠缺进一步开掘，需要在通过写人记事、写景咏物表现情感、情趣、意境之外，获得更开阔的空间。新时期至今，散文创作总体上逐步摆脱了过度抒情的弊病，在题材内容的选择与艺术技巧的运用上不断拓展，经历了“独语体”散文重现、文化散文繁荣，还出现过“新散文”“在场主义散文”“非虚构文学”等或长或短的创作潮流。其中，20世纪90年代的文化散文与新世纪的非虚构文学拓宽了散文的主题表达和艺术空间。前者在个人话语与公共领域之间找到衔接点，扩大写作领域；后者寻求散文与其他文体技巧之间的沟通，开阔了艺术视野。文化散文将历史意识引入散文，赋予散文文化的品格。承载千年大历史是读者对文化散文的最初认知，由余秋雨《文化苦旅》《山居笔记》开拓。今天，文化散文已不囿于大历史书写，引申出众多向度，比如红色文化、女性文化、生态文化等。非虚构文学给散文带来了技术操作层面的冲击。散文创作也在文体跨界中实现新的开拓，不只记叙、描绘个人的往日亲历，状写情感世界的丰富性，还采用调查采访、查阅文献材料等方式，或者用对话、场景呈现现场，或者融入合理想象进行艺术编织。散文终究还是散文，即使是非虚构文学也申明散文具有某些不可逾越的文体特征，而缺少个性情感精神透视的文化历史属于学术专著。散文来自作者对日常生活的审美体验，打动读者的是其内在的生命意蕴。以生态散文为例，美国作家梭罗的《瓦尔登湖》之所以经典，就在于作家在对自我生活细节进行全方位展示过程中，贯穿着完整的生态主义理念。梭罗以十几年独特的生活方式拥抱自然，批判习俗，凭借自我生命意志，成就了生态散文经典之作。当代散文也不乏具有生命意蕴与哲学内核的作品。比如，史铁生的《我与地坛》在景物描绘、精神臆想、隐喻表达背后，升华出一种超越现世苦难的终极情怀。我们也可以从某些回忆散文中读出伦理思想，从文化散文里读出历史背后的文化哲学逻辑。好的散文作品，情感充沛而节制，理性思考始终在场，有着哲学沉思的气质，在宁静的艺术氛围中传达出作者对天地、世界、人性的观察、感悟与思索。（摘编自于祎《散文创作如何走出过度抒情的困境》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国散文在新品频出的同时，也在进行着美学体系的建设，并通过对传统散文和外来资源的借鉴，形成自己的审美规范。B.个体对于世界的经历、体验如果仅仅依存于抒情表达，就会限制住散文的范围，并且在内容上难以得到更深入的开掘。C.新时期以来，散文创作手法多样，不断涌现出新的创作潮流，出现文体跨界现象，散文文体特征渐趋消弭，散文容量扩大。D.散文创作离不开深切地体验生活，准确地把握生命的价值与意义，而优秀的散文是要建立在精神深度与艺术高度上的。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章列举了余秋雨和梭罗的作品，论证了在散文创作中应强化生命意蕴和哲学内核。B.文章从内涵和技巧两个维度论证，有利于读者对中国散文抒情传统特征问题的理解。C.文章置抒情问题于对散文文体认识的历史及散文美学体系中，有利于进行深入论证。D.文章以提出问题、分析问题、解决问题的方式谋篇布局，论证层层推进，脉络清晰。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.散文侧重于表达内心体验和抒发内心情感，但情感性是散文首要的审美要素这一点还是受到了人们的质疑。B.文化散文赋予了散文文化品格，专注于大历史书写，强化散文的文化内涵、思想意蕴，使艺术视野不断开阔。C.优秀散文作品应有一种哲学品格统摄和表现世界或人生，这就要求作家要有一定时间的生活沉淀和自我精神建构。D.散文创作中，要有个性情感精神的透视，还要具有理性思考和生命意蕴与哲学内核，这样的作品才会是好作品。（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）.阅读下面的文字，完成各题。材料一：近年来，中华优秀传统文化日益融入时代、走进生活，不断赋彩经济社会发展，持续增进人民家国情怀。全国认定非遗代表性项目10万余项，其中国家级非遗代表性项目1557项，认定国家级非遗代表性传承人3068名。全国公布140座国家历史文化名城、312个中国历史文化名镇、487个中国历史文化名村、6819个中国传统村落，划定1065片历史文化街区，确定5.41万处历史建筑。截至2021年底，全国累计完成古籍普查登记数据270余万部，累计修复古籍超过385万叶，培训古籍从业人员1万余人次。全国不可移动革命文物3.6万多处，国有馆藏可移动革命文物超过100万件/套，革命博物馆、纪念馆总数超过1600家。一个个数据、一个个项目，反映着中华优秀传统文化传承发展的成果。2017年，中华优秀传统文化传承发展工程实施，重点项目扎实推进，取得良好成效。2021年，《中华优秀传统文化传承发展工程“十四五”重点项目规划》颁布，注重在记忆、传承、创新、传播四个方面着力。与此同时，从中华文化资源宝库中提炼题材、汲取养分，一批讲好中国故事的电视节目栏目推出，一批体现传统文化内涵的创意文化产品涌现，一批深入研究阐释传统文化精华、普及文化经典的图书佳作出版。《2022中国诗词大会》再次掀起观看热潮。开播7年来，《中国诗词大会》推动诗词文化进入寻常百姓家，助力文化建设向纵深发展。中央广播电视总台一级导演吕逸涛说：“近年来，以《中国诗词大会》《国家宝藏》等为代表的总台文化节目，把艺术创造力和中华文化价值融合，把中华美学精神和当代审美追求结合，以中华优秀传统文化感染观众，寻求观众内心需求的契合点。”每逢节日，高跷表演成为浙江嵊州市金庭镇一道独特的风景线。源于古代百戏中一种技艺性表演的金庭高跷；被列入市级非物质文化遗产目录。近年来，当地推动高跷进入课堂，在学校进行技艺展示、教学训练等。延续文化基因，展现精神魅力，中华优秀传：统文化不断创造性转化、创新性发展，进一步彰显中华文化的魅力，吸引更多人了解、传承传统文化。（摘编自王珏《让优秀传统文化活起来、传下去》）材料二：新时代呼唤坚定的文化自信。了解中华优秀传统文化的发展历程、领会其精神实质和思想内涵，是坚定文化自信的前提。中华优秀传统文化是中国人的民族标识，体现着中华民族的气质与气节。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后巴”的献身精神等，始终激励着中华儿女为实现民族复兴而不懈奋斗。中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值观契合于时代的要求。在当今经济社会发生深刻变革、价值观念多元多样的形势下，我们需要挖掘中华优秀传统文化中蕴含的时代价值，汲取其中适应时代发展的道德精髓，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。展望未来，中华优秀传统文化必将继续焕发生命力，成为坚定文化自信、增强中国人骨气和底气的强大助力。（摘编自张贺《让中华优秀传统文化焕发生命力》）材料三：近年来，越来越多的非遗传承人、传统手艺人通过短视频和直播等形式与公众“云见面”。90后苗族女银匠潘雪，生长于四代银匠世家。以前缺乏销售渠道，银饰基本只在本地人中买卖，年轻人并不乐于传承这门不赚钱的手艺。大四那年，潘雪发现很多同龄人都很喜欢银饰，她于是回到家乡，以“短视频+直播”的形式介绍手工银饰打造技艺。“我拍摄的视频既包含古法银饰制作，也包括将银饰与珐琅、花丝等工艺结合的创新，同时借助剧情挑战等形式，让传统技艺更加通俗化、年轻化、时尚化。”潘雪说。非遗触网，为传统文化扩大影响力打开了一扇大门。对于非遗而言，可利用互联网传播载体进一步激发传承发展的内生动力；对传承人而言，也能够借此得到更多认同。（摘编自郑海鸥《非遗触网活力增》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.一组组数据充分表明，当前我国在历史文化名城、名镇、名村等建设和保护方面已取得巨大的成绩。B.优秀传统文化传承发展成果的取得，离不开相关工程、重点项目的扎实推进和国家规划、制度保障。C.《中国诗词大会》《国家宝藏》等节目的热播，为优秀传统文化的当代传承提供了学习借鉴的范例。D.传统文化中蕴含的报国情怀、献身精神适应了时代发展的需要，成为社会主义核心价值观的重要源泉。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.在沉寂了一段时间之后，中华优秀传统文化在近些年重新走进人们的生活，促进了社会经济发展。B.国家级非遗代表性传承人达到3068名，古籍从业人员超过1万人次，说明传承优秀传统文化后继有人。C.金庭镇高跷表演在使当地传统技艺性表演复活的同时，又走进课堂，极大地促进文化的延续和传播。D.90后女银匠潘雪之所以能取得成功，关键在于她能敏锐地发现商机，观察到很多同龄人都喜欢银饰。6.三则材料都写到了优秀传统文化传承发扬的问题，但侧重点各不相同，请简要说明。（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。舞者与花椒木手杖肖复兴一进天坛北门，东侧高台上，几排白杨树下，有一片开阔的空地。这是老北京人健身的专属之地。每天下午两点以后，有个人会提着录音机来到这里，放响悠扬的舞曲，人们便陆陆续续地来，随着舞曲翩翩起舞，都是三步或四步的交际舞。一般到三点左右，人最多，是高潮时分。这有些像乡间舞会，在晒麦场或打谷场上，踢踏着欢快的舞步，漾起脚下的灰尘，音乐声袅袅地飞进云间和炊烟里。这里的交际舞，，和豪华舞厅里的不同。舞者如同山间流淌的溪水中的鱼一不是舞厅里那些衣着华美的俊男靓女，那是精致鱼缸里的龙睛金鱼。这里的舞者水平参差不齐。跳得差的，穿着一般都不讲究，他们把跳舞当作锻炼。跳得好的，可不这么想，他们的一招一式都像模像样，把它当作艺术对待。他们都会特意穿着漂亮的衣服，手搭肩、斜歪头的笔挺姿势，更让人感到有几分专业舞者的范儿。来这里跳舞的，大多是老年人。满脸的皱纹和满头的白发，是任何漂亮的服装都遮掩不住的，映衬之下反而更加醒目。但是，在这里跳舞带给人以快乐，由此蔓延出的交流更是驱散了老年人的孤独寂寞，这是年轻人的舞会、豪华舞厅中的舞会所不能及的。那天下午天色阴沉，但依然挡不住这些人如约而至，舞曲依旧悠悠荡漾在白杨树下，人们款款动情而有些忘我。我看到其中有一对舞者，年龄六十多，在这里不算是岁数大的。引我注意的是，男的步子有些呆滞，几乎是一小步一小步蹭着地皮，小心翼翼地在挪。女的是随梆唱影就合着他的步子，一点点蹭着向前。说是向前，因为步子实在太小，其实是原地转磨一样打着转转。我看清了，男的洁白的衬衫塞进裤腰里，外套一件砖红色西式马甲，颇为鲜艳；女的黑色高领束腰毛衣，黑色阔腿曳地长裤，黑精灵一般一身黑。两人的头发都是新染的，黑亮如漆，一丝不苟。别看动作迟缓，衣着却笔挺讲究。我还看到，他们手的姿势很是特别，女的右手在胸前紧紧握住男的一只手，左手则拐向自己的身后，紧紧地握着男的伸到她后背的另一只手。这样的姿势，在所有的舞姿中绝无仅有，对于女的来说难度很大。男的像是中风后有些偏瘫，她是担心他跌倒。显然，她希望舞蹈有助于他恢复身体，更可能是帮助他回忆曾经美好的年月。他们紧紧地贴在一起，女的手更是紧紧地抓住男的手，仿佛只要一松手，男的就会像一片叶子被风吹走。刚准备过去询问他们几句，一位老人拄着手杖，颤巍巍地向我走过来，我赶紧折过身子迎向老人。其实是我的错觉，老人根本就没有注意到我，他只是独自一人随着舞曲在慢慢地踱步。他没有任何的舞姿，只是让手杖帮助他敲打着节奏，自己跟着手杖，踩着舞步的步点儿。手杖，成了他的舞伴。我走到老人的身边，发现他的手杖非常特别，是用一根粗粗的树枝或树干做成的。手杖上布满一个个突出的疤节，如同密密麻麻的老年斑和突兀的骨节。老人告诉我，这是花椒木。我知道花椒木质地坚硬，而且有药用价值，特别适合老人用。手杖上涂抹了一层绿漆，只不过年头久，漆色脱落很多。老人告诉我，花椒木是自家院子里种的，截下一节粗细适合做手杖的，然后抹上油，涂上漆，为的是不让它开裂。他又告诉我，这些活儿都是他自己干的，自己给自己找伴儿！老人八十四了，我赞他耳不聋，眼不花，还能跳舞，身子骨儿这么硬朗。他大笑：“跳什么舞呀，就是每天到这里来瞎扭扭！”回家的路上，我的眼前总晃动着那根花椒木手杖和那对男女原地打转的舞步。忽然想起匈牙利的音乐家巴托克。巴托克晚年患有白血病，到美国的佛蒙特养病，他的妻子给他买了一根酸苹果木手杖，可以帮助他支撑病歪歪的身子，他的身子已经瘦骨嶙峋，如枯枝上的残叶，在风中瑟瑟发抖，不知哪一阵风吹过就会从枝头飘落。有一天，巴托克拄着这根酸苹果木手杖到住所前的林中散步，看到一排白桦树倒卧在地，已经枯死多年。他忽然发现，一棵枯树桩的侧面，布满了一个个半圆形的小孔，每个小孔之间的间距像是用尺子量出来似的，每个小孔里面都有一株淡绿色的嫩芽探出头来，，摇曳着，在一片昏暗与枯萎中，是那样的清新明快。这个发现让巴托克暂时忘却了病痛。他扔下手杖，蹲下身来，用双手轻轻地抚摸着那一株株嫩芽，喊妻子来看。他用手指敲打着那些小孔，嘴里发出“笃笃——笃笃笃——笃——笃笃笃”的节奏来。他兴奋地告诉妻子，是啄木乌呀，那些小孔是啄木鸟啄出来的，才会这样的整齐，树倒下了，死了，但那些小孔还在，嫩芽就长出来了，死树就又有了生机，生命有了新的轮回。巴托克在晚年谱写了他的最后一部作品《第三钢琴协奏曲》，第二乐章那天籁一般的“虔诚的柔板”中，就运用了“笃笃——笃笃笃——笃——笃笃笃”的节奏。那是啄木鸟啄木的节奏，是木管吹出的节奏，也是酸苹果木手杖和花椒木手杖敲打在地上的节奏、年迈的舞者脚下的节奏，那是生命的节奏。（有删节）7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章把天坛北门舞会与乡间舞会、豪华舞厅里的舞会作比较，又将舞者比作山间溪水中的鱼，表明文章定位为写一般人。B.文章写参加天坛北广〗舞会的舞者，有穿着不讲究的，跳得差，有穿着讲究的，跳得好，以此表明他们对待生命的不同态度。C.文章写偏瘫老人这一对舞者时，逼真细致地描写了他们的服饰、动作等，这不仅再现了他们的舞蹈，还表现了人物的精神世界。D.文章结尾段，和上文内容紧密呼应，强调了“笃笃——笃笃笃——笃——笃笃笃“这一节奏，点明这是“生命的节奏”，突出主旨。8.文章开篇为什么写天坛北门平时跳舞的情况？请谈谈你的看法。9.文章颇有意蕴，请结合文中写匈牙利音乐家巴托克的内容对这一特点作简要分析。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）阅读下面的文言文，完成各题。重修南宫县学①记张裕钊②南宫县学自明成化十七年移建今邑治，其后历宏治③迄国朝嘉庆中，重修者十有二，今又百年，稍稍圮坏。摄县事李君与邑人复谋葺而新之，期年而工竣，乃走书裕钊记其事。裕钊惟天下之治在人才，而人才必出于学。然今之学者，则学为科举之文而已。自明太祖以制艺取士，历数百年而其弊已极。士方其束发受书，则一意致力于此，稍长则额取隽于有司者之作，朝夕伏而诵之。所以猎高第、跻显仕者取诸此而已无不足：经史百家，自古著录者芒不知为何书：历代帝王、卿相、名贤、大儒至不能举其人：国家典礼、赋役、兵制、刑法问之百而不能对一；诸行省、郡县疆域不辨为何方；四裔朝贡，会盟之国不知其何名：卑陋苟且成于俗而庸鄙著于其心；其人能骥目攘臂而道者则所谓“仁义道德”，腐熟无可比似之言而已矣。乌乎以彼其人服中外官膺社稷人民之寄生民何由而又安内忧外患何恃而无惧。且朝廷取士其立法之始，盖亦欲群天下之士，范之孔盖之道以端其趋。又益试之诸经艺、策问之属，以覘其所蕴蓄，其所以博士于学问之涂者，故不可谓不备。士诚一一求其实而践之，其学之成固自足出而为天下用，即其试于有司亦术必不角出于庸俗之人。然而相习而靡者苟得之弊中于人心，而莫有能振拔于其间者也。士莫先于尚志而风俗之移易，莫大乎君子之以身为天下倡。今天下师儒学子，诚得一有志之士，闲俗之可悯耻，庸陋污下之不可以居。殷然抗为明体达用之学以倡其徒，同明相照，同类相求，水流湿，火就燥，志气所动，人蹶而兴。由一人达之一邑，一邑达之天下，风会之变、人才之奋，未可以意量也。嗟乎！九州之大，独无一二豪杰之士有意乎此者战？今南宫近在畿甸，沐泽游原，且又南宫子④所生之邦也，流风遗烈宜有术沢者。有能闻斯言而皇然兴起者乎？则李君是役诚不为无神也已。光绪十二年五月。〖备注〗①县学：又儒学，即县级的官办学校。②张格钊：字廉卿，与吴汝纶等人师事曾国藩，号称“曾门四弟子”。③宏治：应为“弘治”，明孝宗年号。④南宫子：指南宫适，周文王贤臣，曾协助武王伐纣。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.乌乎/以彼其人/服中外官膺社稷/人民之寄/生民何由而又安/内忧外患/何恃而无惧哉/R乌乎/以彼其人服中外/官膺社稷/人民之寄/生民何由而又安/内忧外患/何恃而无惧哉/C.鸟乎/以彼其人/服中外官膺社稷/人民之寄/生民何由/而又安内忧外患/何恃而无惧哉/D.乌乎/以彼其人服中外/官膺社稷/人民之寄/生民何由/而又安内忧外患/何恃而无惧哉/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.摄，在文中之意为“代理”，与屈原《离骚》中“摄提贞于孟陬兮”的“摄”意义不同。B.制艺，又称“制义”，在明清两代亦称作“八股文”，其文体在科举考试中有明确的规定。C.束发，古代男孩成童，束发为髻，故常以“束发”代成童，但“余自束发读书轩中”除外。D.朝贡，原意是指外国或藩属国的使臣前来朝拜君主并贡献礼物，在本文中指代藩属国。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文章开篇概述县学的悠久历史，指出其历经风雨、破旧残损，亟需重修，为此地方官员发布公文要求作者作文记述此事。B.文章第二段第一句话就提出自己的观点，接着历数科举制度的弊端，批评科举学子身上存在的鄙陋无知、死板腐朽等缺点。C.文章第三段点明朝廷科举取士的初衷，并提出教育革新的主张，号召志趣相投的有志之士聚集起来为改变社会贡献力量。D作者通过记述南宫县学重修一事，批判了封闭、落后的教育现状，表达了对培育人才的殷切希望，体现了先进的教育观念。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①且朝廷取士其立法之始，盖亦欲群天下之士，范之孔孟之道以端其趋。②士莫先于尚志而风俗之移易，莫大乎君子之以身为天下倡。14.重修南宫县学有哪些有利条件？请结合文章末段内容，用自己的语言加以概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。凤凰台次李太白韵①郭祥正高台不见凤凰游，浩浩长江入海流。舞罢青蛾同去国，战残白骨尚盈丘。风摇落日催行棹，湖拥新沙换故洲。结绮临春②无处觅，年年荒草向人愁。〖备注〗①北宋诗人郭祥正曾登上金陵西南凤凰山上的凤凰台，创作了这首诗。②《陈书•张贵妃传》：南朝陈后主至德二年，于光昭殷前起临春、结绮、望仙三阁。高数十丈，并数十间。后主自居临春阁。张贵妃等居结绮、望仙，以复道交相往来。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.该诗是按李白原诗的韵和用韵次序写的一首和诗，立意、内容在一定程度上与李白原诗存在关联。B.首联侧重写实，昔日凤凰游的盛景已不在，唯剩一座空台面对汹涌澎湃、东流人海的浩浩长江。C.颔联怀古，“青蛾”原指美人之眉，这里比喻美貌的女子，诗中与战争之后累累白骨形成对照。D.“年年荒草向人愁”与李白“长安不见使人愁”虽都是登上凤凰台抒发的愁情，但愁的内容不同。16.“风摇落日催行棹，湖拥新沙换故洲”两句被后人认为是诗歌中“写景说理”的典范，请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宫赋》铺排渲染阿房宫的繁华奢靡，其中“，”两句将宫中奏乐和市井言语进行了比较。（2）古代文人常以“樽”这一酒器指代酒，表达不同的心境，苏轼在他的《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》中就各自用“”和“”分别表达了欢聚和祭奠之意。（3）音乐之于宴饮，有人认为必不可少，比如《琵琶行》中，白居易送别友人之时就因“举酒欲饮无管弦”而“醉不成欢“；而有人则认为并非必要，如欧阳修在《醉翁亭记》中就直言“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，7分）阅读下面的文字，完成各题。从只会墙_上挂相框，到学着“实景布置”；从支起几张空桌子就开张，到如今张罗起多媒体影音手段；从讲述村子的历史，到发扬村风村德的教化之用……分布在中国乡村的大小村史馆，照见着一代代农民的喜怒哀乐，也记录着①的岁稔年丰。忆乡愁，看变迁。逛村史馆已成为一些乡村的新年俗。走进村史馆，村史馆馆长李洪浩追忆起当年的②，他的爷爷李义丰带领村民修建了最早的石泉湖水库，后来总共修了四座水库，使80%的土地变成了水浇田，石泉湖村获得连年大丰收，成为沂蒙老区农业战线的典型。而“落难沟”村改名为“落满沟”村的趣闻更是折射出这个小村庄的百年变迁史。脱贫攻坚战打响后，在村干部、扶贫驻村工作队的带领下，全村迅速变化，泥路变硬化路，窑洞变砖瓦房，接着又通了自来水，有了宽带网，村容③随着物质条件的改善，越来越多的乡村日渐重视精神家园的建设，村史馆逐渐成为村民们寄托乡愁，留住历史的“纽带”。乡愁，不仅藏在耕耘桑梓的往事中，也藏在烟火百态的民风民俗里。修村史、扬村风，久久为功，方能将乡村精神文明传承保护下去。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的句子使用了借代的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（二）语言文字运用II（本题共1小题，13）阅读下面的文字，完成各题。风筝，有着不同的称呼，南方称“鹞”，北方称“鸢”，故有“南鹞北鸢”之说。二者虽同根而生，①，其工艺特征差异很大。在古代，风筝②，作为战争时通讯和侦探的重要工具，并能带上火药用作战争进攻的武器。后逐渐发展，风筝则有了另外的作用，人们放飞风筝不只是为了娱乐③。筝面上的彩绘题材丰富、色彩瑰丽，表达了人们祈福的美好心理。比如蝙蝠取“福”字谐音，放飞五只蝙蝠代表了“五福临门”，放飞更多只蝙蝠代表着“多福多寿”，而红色蝙蝠寓意“洪福齐天”。风筝外形多由几何图形构成，其六角、八角和正方形的设计，据说与象数和五行学说一脉相通，象征中国传统文化中天地人和合共生。这种几何图形构成的外形结构，面面相对、角角相接稳定且富有美感，进而令人赏心悦目。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。21.在传统文化中，人们以蝙蝠来祈福是利用了汉字谐音的特点，与此类似，人们折柳送别，在家中摆放葫芦也源于此。请分别简述其理由。22.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。1936年，美国记者斯诺来到延安，在瓦窑堡见到了周恩来。当时，周恩来穿着一身有点破旧的粗布衣衫，长着满腮杂芜的大胡子，骑了一匹羸弱不堪的马，显得土里土气。还没有介绍，斯诺就坚定地认为：这就是周恩来！一个伟人！一个标准的绅士！因为眼前这个人得体的举止、谦逊的微笑、儒雅的气质，完全使他倾倒了。请结合以上材料，以华兴中学团委的名义，围绕“当代青年的风度”这一主题写一篇倡议书，向全校同学发出倡议，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█参*考*答*案█▇▅▃▁〖解析〗1.C.“散文文体特征渐趋消弭”错误，依据原文第五段“即使是非虚构文学也申明散文具有某些不可逾越的文体特征”可知散文文体特征并没有渐趋消弭。故选C。2.A.“论证了在散文创作中应强化生命意蕴和哲学内核”错误，文中列举余秋雨的《文化苦旅》《山居笔记》是为了论证文化散文将历史意识引入了散文，丰富了散文的文化内涵。故选A。3.A.“情感性是散文首要的审美要素这一点还是受到了人们的质疑”错误，依据“其中关于散文创作如何走出过度抒情的困境，就是一个值得重视和探讨的话题”可知文中是指对过度抒情的质疑。B.“专注于大历史书写”错误，依据原文第四段“今天，文化散文已不囿于大历史书写，引申出众多向度，比如红色文化、女性文化、生态文化等……还采用调查采访、查阅文献材料等方式，或者用对话、场景呈现现场，或者融入合理想象进行艺术编织”可知文化散文并不是专注于大历史书写。D.“这样的作品才会是好作品”说法绝对，依据原文第二段“即散文世界欠缺进一步开掘，需要在通过写人记事、写景咏物表现情感、情趣、意境之外，获得更开阔的空间”等内容可知，能很好地“表现情感、情趣、意境”等的作品也是好作品。故选C。〖答案〗1.C2.A3.C〖解析〗4.D.“传统文化中蕴含的报国情怀、献身精神适应了时代发展的需要，成为社会主义核心价值观的重要源泉”错误，材料二是说“我们需要挖掘中华优秀传统文化中蕴含的时代价值，汲取其中适应时代发展的道德精髓，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”，选项变未然为已然。故选D。5.A.“在沉寂了一段时间之后”近些年重新走进人们的生活”错误，材料一“近年来，中华优秀传统文化日益融入时代、走进生活，不断赋彩经济社会发展，持续增进人民家国情怀”是说“日益融入时代、走进生活”“不断赋彩经济社会发展”，说明是持续的，没有沉寂，也不是重新走进人们的生活。B.“国家级非遗代表性传承人达到3068名，古籍从业人员超过1万人次”错误，材料一是“认定”国家级非遗代表性传承人3068名，“培训”古籍从业人员1万余人次，选项表述不准确。C.正确。D.“关键在于她能敏锐地发现商机，观察到很多同龄人都喜欢银饰”错误，材料三可知，潘雪能取得成功，关键在于“以‘短视频+直播’的形式介绍手工银饰打造技艺”。故选C。6.材料一共有四段，前两段“全国认定非遗代表性项目10万余项，其中国家级非遗代表性项目1557项……”“截至2021年底，全国累计完成古籍普查登记数据270余万部，累计修复古籍超过385万叶……”主要介绍优秀传统文化的传承成果；后两段“一批讲好中国故事的电视节目栏目推出，一批体现传统文化内涵的创意文化产品涌现，一批深入研究阐释传统文化精华、普及文化经典的图书佳作出版”主要介绍优秀传统文化的传承手段。材料二共有三段，“中华优秀传统文化是中国人的民族标识，体现着中华民族的气质与气节”“中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值观契合于时代的要求”侧重从中华传统文化蕴含的精神内涵角度来进行阐述。材料三共有两段，“近年来，越来越多的非遗传承人、传统手艺人通过短视领和直播等形式与公众‘云见面’”，90后苗族女银匠潘雪之所以能取得成功，键在于以“短视频+直播”的形式介绍手工银饰打造技艺”，侧重写当下年轻人借助网络，通过短视频、直播等互联网传播形式对传统文化进行弘扬、传承。〖答案〗4.D5.C6.①材料一主要是从优秀传统文化的传承成果和传承手段等角度来阐述优秀传统文化的传承发扬问题。②材料二侧重从中华传统文化蕴含的精神内涵角度来进行阐述。③材料三侧重写当下年轻人借助网络，通过短视频、直播等互联网传播形式对传统文化进行弘扬、传承。〖解析〗7.B.“以此表明他们对待生命的不同态度”理解错误，选文中“这里的舞者水平参差不齐。跳得差的，穿着一般都不讲究，他们把跳舞当作锻炼。跳得好的，可不这么想，他们的一招一式都像模像样，把它当作艺术对待”，分析可知无论“当做锻炼”的还是“当作艺术”的都以身心全方位的投入参与其间，对待在这里的跳舞都是倾注了感情的，都有热爱生命和生活的态度。故选B。8.“进天坛北门，东侧高台上，几排白杨树下，有一片开阔的空地。这是老北京人健身的专属之地”，指出这里是老北京人跳舞健身之地。引出下文偏瘫老人的跳舞和柱手杖老人，属于开篇点题：跳舞、舞者以及柱手杖跳舞的老人。“每天下午两点以后，有个人会提着录音机来到这里，放响悠扬的舞曲，人们便陆陆续续地来，随着舞曲翩翩起舞，都是三步或四步的交际舞。一般到三点左右，人最多，是高潮时分。这有些像乡间舞会，在晒麦场或打谷场上，踢踏着欢快的舞步，漾起脚下的灰尘，音乐声袅袅地飞进云间和炊烟里”，交代了跳舞的时间、场景等内容，为下文着力描写的两位人物——偏瘫老人和柱手杖老人创设了时空背景，便于读者由情景进入欣赏人物描写塑造的环节。“这里的交际舞，和豪华舞厅里的不同。……更让人感到有几分专业舞者的范儿”“来这里跳舞的，大多是老年人。……这是年轻人的舞会、豪华舞厅中的舞会所不能及的”，这两段比较详细的描写了跳舞的情况，“舞厅和广场”“跳的好与不好”“老人年与年轻人”几组对比将这里跳舞的老人年的状态描写清晰了，为下文写跳舞老人的精神和生命状态做好了铺垫。9.文章在写作者告别了柱手杖的老人在回家路上的遐思，“忽然想起匈牙利的音乐家巴托克”“他忽然发现，一棵枯树桩的侧面，……树倒下了，死了，但那些小孔还在，嫩芽就长出来了，死树就又有了生机，生命有了新的轮回”“巴托克在晚年谱写了他的最后一部作品《第三钢琴协奏曲》，第二乐章那天籁一般的‘虔诚的柔板’中，就运用了‘笃笃——笃笃笃——笃——笃笃笃’的节奏”，枯死多年的树木里长出新的生命给了病重的巴托克以启示，鼓舞他写下的人生最后的乐章，老人与枯树、嫩芽与最后的乐章，反映在文章里就是对前面跳舞老人生命的思考，两者相映成趣，引人深思。“巴托克在晚年谱写了他的最后一部作品《第三钢琴协奏曲》”“每个小孔里面都有一株淡绿色的嫩芽探出头来，摇曳着，在一片昏暗与枯萎中，是那样的清新明快”，死亡与新生紧密的结合在一起，老人虽然对生命充满了渴望，但死亡终会来临，然后再大自然里也许死亡也意味着新生，文章由此进入了哲思的层面，带领读者探寻生与死的终极问题〖答案〗。“那是啄木鸟啄木的节奏，是木管吹出的节奏，也是酸苹果木手杖和花椒木手杖敲打在地上的节奏、年迈的舞者脚下的节奏，那是生命的节奏”，文章最后写出了无穷的生命韵味，面对年轻与老去、生存与死亡、枯萎与新生等哲理的追寻，文章用多种写作手法，在对比中，在相互转化中，在矛盾辩证法中，带领读者在诗意和哲理领域畅游其间，获得对生命、生活的新的体会和认识。〖答案〗7.B8.①从这老北京人健身的专属之地写起，引出下文那位偏瘫的老人和拄手杖的老人等内容，入题自然；②写这里平时跳舞的情况，为下文特写跳舞创设了背景；③介绍这里跳舞的情况，表现出老年人的生活状态，为全文表现老年人的生命状态奠定基调。9.①枯死多年的白桦树枯树桩每个小孔里面都有一株淡绿色的嫩芽探出头来，与晚年患有白血病的巴托克创作了他的最后一部作品《第三钢琴协奏曲》，二者相映成趣，令人深思。②由白桦树枯树桩每个小孔里面都有一株淡绿色的嫩芽探出头来的景象，生发出人至老年，尤其是疾病缠裹下的老年，更是对生命心存渴望的道理，增添了文章的哲思色彩。③使用多种描写手法形象描绘，以生与死的不同状态构成对比，使读者在诗情画意中咀嚼、回味，获得对生活、生命、人生的新的感知与认识。〖解析〗10.“服中外”的“服”应是使……服，作“彼其人”的谓语，构成主谓关系，不能断开，排除AC。“安”此处是动词，安宁之意，是“生民”的谓语，不能与之断开，排除D。译文：哎呀！任用那些人去使内外臣服、来担当国家的重任和人民的寄托，人民又怎能安定，内忧外患，凭什么不令人担心呢？故选：B。11.C.“但‘余自束发读书轩中’除外”说法错误。“余自束发读书轩中”的“束发”也代指成童。故选：C。12.A.“为此地方官员发布公文要求作者作文记述此事”说法错误。依据“摄县事李君与邑人复谋葺而新之，期年而工竣，乃走书裕钊记其事”可知，应为李君写信给作者请求记录此事。故选：A。13.①“群”，集合；“范”，规范；“端”，端正。译文：再说，朝廷在开始建立选拔官员制度的时候，大概是想将天下的读书人集合起来，用孔孟之道规范他们以端正他们的志向。②“莫”，没有什么；“易”，改变；“倡”，倡导。译文：读书人没有不是先立志而改变风俗，没有什么事情比君子以自己的行动为天下人做倡导更大了。14.从文中最后一段“今南宫近在畿甸，沐泽游原，且又南宫子所生之邦也，流风遗烈宜有未泯者”等内容可知，重修南宫县学的有利条件有：①南宫县地处京城附近，有地理优势；②此地孕育过贤达之人南宫适，有悠久的历史积淀；③当地有传承文化、重视教育的良好风气。〖答案〗10.B11.C12.A13.①再说，朝廷在开始建立选拔官员制度的时候，大概是想将天下的读书人集合起来，用孔孟之道规范他们以端正他们的志向。②读书人没有不是先立志而改变风俗，没有什么事情比君子以自己的行动为天下人做倡导更大了。14.①南宫县地处京城附近，有地理优势。②此地孕育过贤达之人南宫适，有悠久的历史积淀。③当地有传承文化、重视教育的良好风气。参考译文：南宫县学，自明朝成化十七年迁建到现在的县城，其后经历了弘治年间一直到今朝的嘉庆年间，（这期间）经过了十二次重修，至今又经过了将近一百年的时间，渐渐坍塌颓坏。代理知县李君与县里的人们再次策划重新修建，一周年后竣工。为此写信吩咐裕钊写文章记述此事。裕钊认为：天下的治理在于人才，而人才必定出于教育。然而今天的读书人却只是学习作应付科举考试的文章罢了。自从明太祖以科举制度选拔官员以来，经历了数百年，它的弊端已到了极限。读书人刚刚挽起头发接受教育，就全身心地投入到这方面。年龄稍大一些就专门寻找读书有成的官吏的文章，从早到晚伏案背诵。所有想获得高官进入贤达之列的，都是采取这种方法罢了，几乎没有不是这样的；各种经典史籍、自古以来的著作笔录，茫然不知是什么书；历代的帝王卿相、名贤大儒，竟然不知他们是谁；国家的典礼、赋役、兵制、刑法等制度，问一百个问题也不能答上一个；各行省郡县的疆界、范围分辨不清在什么地方；四方来朝拜进贡和结盟的国家不知道它们叫什么名称。浅薄敷衍成为风气，并且庸俗、鄙陋在其心中顽固地存在。这种人所能瞪大眼睛，扬起胳膊而言说的，也就是仁义道德这些腐朽无比的言论而已。哎呀！任用那些人去使内外臣服、来担当国家的重任和人民的寄托，人民又怎能安定，内忧外患，凭什么不令人担心呢？再说，朝廷在开始建立选拔官员制度的时候，大概是想将天下的读书人集合起来，用孔孟之道进行规范，以端正他们的志向。再进一步以经典义理、对策问答等一类的东西，来考察他们的知识储备。因此，博学的人不能不有所准备，读书人应该逐项的掌握并付诸实践。其学问的成就，自然完全可以出来为天下效力。即使让他参加选拔官吏的考试，也不可能不从庸俗之人中胜出。然而，由于人们互相沿习而形成风气，轻易被这种弊端所迷惑，而没有人能振作起来从中摆脱出来。读书人没有不是先立志而使风俗改变，没有什么事比君子以自己的行动为天下人做倡导更大了。当今天下学习儒学的学子，如果有一个有志向的人为这种风气担心并且深以为耻，使这些庸俗浅薄污秽低下的东西不能存在。毅然用周明实用的学问来教育自己的弟子而与之对抗。犹如同明互相映照、同类互相寻求，水流过地皮就湿、靠近火的地方就干燥一样，愿望激发起来，人们奋然兴起。从一人到一县，从一县到全国，社会风气的变化、人才的奋起，是难以估量的。啊！中国这样大，难道就没有一两个豪杰之士想这样做吗？如今，南宫地处京城近地，能够尽早的得到朝廷恩泽，况且，又是南宫适的出生之地（实际上南宫是南宫适的封地，而不是其生地），流传下来的高风亮节、忠烈精神，应该是没有泯灭的。如果有人听到这些话感到震惊而兴起的话，那么李君此举实在不能说是没有益处了。光绪十二年五月。〖解析〗15.C.“这里比喻美貌的女子”错误，“青蛾”原指美人之眉，在这里使用借代手法，泛指美貌的女子。故选：C。16.“风摇落日催行棹，湖拥新沙换故洲”两句的意思是：傍晚起风了，风助浪势，不断地催送着那些船，湖水拥来的新沙，便改换了故洲，如今只能见新洲了。颈联先宕开一笔，然后又拉回到追念古昔的思路之上。夕阳西下时，刮起了风，滔滔长江中正行着几条船，风助浪势，不断地催送着那些船向前、向前；西半天上，渐渐下沉的红日也不时随着云朵晃动着，仿佛要被那风摇落下来似的。借助“风”“浪”“舟”“湖水”“沙”“故洲”等典型意象以及视听结合的手法，生动地描摹出傍晚时分所见江面景象。这种景象，使诗人想到：大自然的力量真是巨大的，那湖水不断地拥来新沙，日久天长，便改换了故洲的结构，如今只能见新洲而不见故洲了。以此说明六代兴衰不过是王朝更替中的一幕，自然、社会发展的力量是巨大的，他们都遵循着客观规律，不可更改。〖答案〗15.C16.写景方面：视觉、听觉相结合，并借助“风”“浪”“舟”“湖水”“沙”“故洲”等典型意象，写风浪不断催送着江中的船只，湖水拥来的新沙改换了故洲，生动地描摹出傍晚时分所见江面景象。说理方面：诗句景中寓理，意蕴深刻。王朝兴亡正像长江行船，不进则退；也如翻腾的湖水不断拥来新沙，日久便替换了故洲。以此说明六代兴衰不过是王朝更替中的一幕，自然、社会发展的力量是巨大的，遵循着客观规律。译文： 登上了金陵凤凰高台，已经看不见凤凰游的盛景了，只见浩浩长江汹涌澎湃，入海东流。那一批粉黛青蛾也都被掳离故国，唯有当年弃下的白骨，依旧掩埋在长江边野草丛中的古墓中。傍晚起风了，风助浪势，不断地催送着那些船，湖水拥来的新沙，便改换了故洲，如今只能见新洲了。临春、结绮两阁已经找不到了，荒草年年发，清风徐来时，随风飘动，如同在诉说着不尽的愁意。赏析： 这首诗首联写眼前景物。诗人此日登上了金陵凤凰高台，已经看不见凤凰游的盛景了，唯剩脚下的一座空台。台下，浩浩长江汹涌澎湃，入海东流，这联意思实际上相当于李白诗的第二句：“凤去台空江自流。”但由于郭祥正的诗以二句扩展一句的内容，因此他便得以在第二句中缀以“浩浩”“入海”二词，来壮大长江的气势，使永恒的江山与下面衰歇的人事形成强烈对比。首联的意思并非仅仅如此而已。在古代。凤凰向来被认为是祥瑞的象征，惟太平盛世方始出现。此时，此地已“不见凤凰游”了，当年建都此地、盛极一时的六朝也相继随凤之去而消逝得无影无踪了，而唯有高台、大江在作着历史的见证人。颔联承上，很自然地转入怀古。诗人想起了六朝之中的最末一个王朝——陈的最末一个君王——后主陈叔宝。想当年，那个荒淫奢侈的昏君日日灯红酒绿，沉溺在歌舞、美女之中，纵情作乐。不料笙歌未彻，隋军鼙鼓已动地而来，惊破了“玉树后庭花”之曲，藏于景阳宫井中的后主被搜出，抓到长安，那一批粉黛青蛾也都凄凄惶惶跟着他一起被掳离故国，再无时日重返陈宫翩跹起舞了。唯有当时两军激战而弃下的白骨，依旧满满地掩埋在长江边野草丛中的累累古墓中，令人触目惊心。颈联先宕开一笔，然后又拉回到追念古昔的思路之上。夕阳西下时，刮起了风，滔滔长江中正行着几条船，风助浪势，不断地催送着那些船向前、向前；西半天上，渐渐下沉的红日也不时随着云朵晃动着，仿佛要被那风摇落下来似的。这种景象，使诗人想到：大自然的力量真是巨大的，那湖水不断地拥来新沙，日久天长，便改换了故洲的结构，如今只能见新洲而不见故洲了。尾联紧承上联，并以感慨兼讽谕作结。诗人说：真是沧海桑田呀，岂止故洲如此？诗人进而又想到那陈后主于至德二年（584年）营造的结绮阁、临春阁两阁，它们都高数十丈，并数十间，门窗、栏槛之类。都是用檀香作成，又饰以金石、珠翠，如此华关、坚固的建筑，此时却已不在了。与那寻欢作乐的陈后主一样，都无处寻觅了。楼阁的故址处，荒草年年发，清风徐来时，随风飘动，如同在诉说着不尽的愁意。讽谕之意于此已溢于言表，足够发人深省的了。这首发挥李白诗神韵的怀古伤今七律，作者用敏捷的诗思追念古昔，叙述今朝，用独特的方式抒发吊古讽今的感慨，其蕴意使人回味不尽。17.（1）管弦呕哑多于市人之言语（重点字：呕、哑）（2）举匏樽以相属一尊还酹江月（重点字：匏、樽、尊、酹）（3）宴酣之乐非丝非竹（重点字：宴、酣）〖解析〗18.第一处：岁稔年丰指年成好，农业丰收。此句讲的是乡村代代农民的历史，可填“生生不息”。生生不息：指不断地生长、繁殖。第二处：“走进村史馆，村史馆馆长李洪浩追忆起当年的”此处指追忆当年的不平凡的生活，可填“峥嵘岁月”。峥嵘岁月：形容不平凡的年月。第三处：“在村干部、扶贫驻村工作队的带领下，全村迅速变化”，可知语境是指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。所以这里可用“日新月异”强调发展的变化快。日新月异：每天都在更新，每月都有变化，指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。19.首先了解“借代”这一手法。“借代”指不直接把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它。“乡愁，不仅藏在耕耘桑梓的往事中，也藏在烟火百态的民风民俗里”是说乡愁藏在农事和农家的生活习俗之中，但句中没有直接说“农事”“农家生活”，而是用“耕耘桑梓”的具体劳作来代指农事，用“烟火百态”的具体生活代指农家生活百态。分析效果。恰当地运用借代可以引人联想，使语句拥有形象突出、特点鲜明、文笔精炼、具体生动的效果。比如“农事”“农家生活”都是抽象的概念，而“耕耘桑梓“烟火百态”都是具体实在的活动，以此代指，能让抽象的概念具体化形象化；同时由“耕耘桑梓”“烟火百态”这些具体的活动可以联想到家乡的具体生活，引起人们对家乡生活的感怀。〖答案〗18.①生生不息；②峥嵘岁月；③日新月异。19.①构成：“耕耘桑梓”代农事，“烟火百态”代农家生活百态。②表达效果：“耕耘桑梓”“烟火百态”以实代虚，把“农事”“农家生活”这些抽象的概念更加具体化、形象化。增强了语言的生动性，使文笔简洁精练。引人联想，增添了特有的情味，投射出了村民对家乡农家生活的感怀。〖解析〗20.第一处，依据上文“二者虽同根而生”，