《五石之瓠》课件41张高中语文选择性必修上册

五石之瓠目录壹知人论世贰疏通文本叁解读文本肆扩展延伸中国风知人论世第一章庄子

庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期，道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。《庄子》《庄子》一书，今存33篇，分为内篇7，是庄子所作，外篇15和杂篇11，学术界认为是他人伪作。又名《南华经》，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

文笔汪洋恣肆想象奇特丰富，气势波澜壮阔《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄(深奥、玄妙)”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲《庄子》才一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。

后人评价郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。惠子惠子（约前370—约前310），惠氏，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，是庄子的至交好友，做过梁惠王的相。惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。相关背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状，一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。中国风疏通文本第二章题解“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指容量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者借“五石之瓠”来说明道理。正字音贻大瓠呺然瓠落掊拙龟手洴澼絖鬻大樽yíhùhuòjūnzūnyùkuàngpíngpìxiāopǒuzhuō疏通文本

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

重点字词：贻：赠送

树：种植

实五石：能容得下五石的东西（果实）

坚：坚固。这里指大瓠的坚固程度。

瓠落无所容：宽大而没有什么可盛受的东西。瓠落，宽大空廓的样子。

呺然：内中空虚而宽大的样子。掊：击破。

疏通文本

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

译文：惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦不是不大，我因为它没有用处，就把它击破了。”疏通文本庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’

重点字词：拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。不龟手之药：防止手冻裂的药物。龟，同皲，皮肤冻裂。洴澼絖：漂洗丝絮。洴游，漂洗。銧，同“纩”，丝绵絮。请买其方百金：状语后置句，请百金买其方。鬻：卖疏通文本庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’

译文：庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。疏通文本客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

重点字词：说：同“悦”，取悦。越有难：指越人发兵侵吴。将：带兵。裂：划割。或以封：省略句，“或以（之）封”译文：客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越军在水上交战，大败越军，于是吴王割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此获得封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这是使用方法的不同。疏通文本今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

重点字词：虑：用绳结缀。樽：盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。蓬之心：比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。译文：现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”中国风解读文本第三章思考1.文中一共讲了几则故事？他们之间有哪些相同之处？试概括分析。（1）五石之瓠惠子——以盛水浆——不能自举——剖之以为瓢——瓠落无所容——无用而掊之（2）不龟手之药庄子——以为大樽——浮乎江湖宋人——用于防止手皲裂——以洴澼絖为事——鬻之——得百金客——以说吴王——与越人大战败之——得封相通之处惠子只想着大瓠盛水浆或是做成瓢庄子愿意把大瓠系在身上作为舟浮乎江湖相似性：只看到眼前利益，而没有看到背后的大用相似性：都实现了对物的大用或妙用宋人吴王只想着用不龟手之药来浣洗好不容易才靠出售药方换来百金通过药方大败越人，获得封赏功利相通之处补充：

吴王之客眼光再高，也仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，则隐含精神的自由，而这不是具体做法和价值取向上的相似，只能说在“宋人与客”和“惠子和庄子”这两组对比关系中体现的境界高下相似。思考2.惠子为什么会被庄子批评见识不通达？惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？明确：惠子仅从实用价值的层面考虑“五十之瓠”的功用（实用主义——技）庄子则超越世俗经验的束缚，指出了“五十之瓠”的独特价值（审美主义——道）很多世俗经验看来是无用的东西，其实换个角度也是可以有大用的。因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。思考3.站在今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？

上大学时，与高考无关的课，不学；上大学后，与就业无关的知识，不问；到职场，与生计无关的事，不做。我觉得我们现在的教育正在培养一批“绝对的精致的利己主义者。——钱理群思考4.惠子对庄子讲述“五十之瓠”的故事究竟有何用意？庄子借“不龟手之药”，又想表达什么观点？惠子用“大瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用。庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。批评惠子的孤陋。惠子不能合理使用大瓠，只能把大瓠打破，这种做法与宋人“世世以洴澼絖为事”，“鬻技百金”类似，他们只看到世俗的小利，看不到事物背后的“大用”。惠子也是宋国人，庄子当着惠子讲宋人的蠢事，有明显的讽刺意味。凸显庄子的超拔。客凭借“不龟手之药”裂地受封，眼光和做法超过宋人太多。客虽然眼光高，还停留在功利层面，庄子以超凡的智慧说出大瓠的妙用，隐含精神的自由，境界比客更高。不龟手之药中国风扩展延伸第四章扩展延伸——通读《逍遥游》，请问《五石之瓠》和《逍遥游》有什么内在联系？

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”译文：惠子他对庄子说：“我家有一棵大树，人们把它叫做樗。树干疙里疙瘩的，不能合乎于绳墨；树枝曲曲弯弯的，不能合乎于规矩。它生长在路旁边，木匠经过不理睬。现在先生的言论，真是大而无用啊，大家都不会相信。”庄子说：“现在你有棵大树，却愁它没有用处，为何不把它种在、无所有的虚无乡、广大无边的旷野；悠然徘徊于树旁，自由自在无拘束，躺在大树的下面。大树不遭斧砍伐，也没东西伤害它。它虽没有什么用，但有什么祸患呢！”扩展延伸——通读《逍遥游》，请问《五石之瓠》和《逍遥游》有什么内在联系？《逍遥游》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！扩展延伸——通读《逍遥游》，请问《五石之瓠》和《逍遥游》有什么内在联系？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。扩展延伸——通读《逍遥游》，请问《五石之瓠》和《逍遥游》有什么内在联系？

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。扩展延伸——通读《逍遥游》，请问《五石之瓠》和《逍遥游》有什么内在联系？“大瓠之用”和“大树之用”突破现实束缚，无所依傍，游心于无穷的逍遥游形象。超尘脱俗，优游自在，物我合一的心灵世界。庄子“独与天地精神往来”的生命境界。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”“无用”“大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出《逍遥游》追求绝对自由的生命题旨。扩展延伸——通读《逍遥游》，请问《五石之瓠》和《逍遥游》有什么内在联系？“小知不及大知”“小年不及大年”小和大都是哲学概念，二者是有区别的：小比不上大。何也？一方面，“小”对空间和时间的感知太狭隘了，通俗地讲就是没见过世面，不知天地之辽阔，时间之恒久。另一方面，“小”自以为是，还要嘲笑、讥刺“大”。《五石之瓠》中的惠子就是“小”的代表，他不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋。世上哪有“五石之瓠”？惠子无非借此批评庄子的主张“瓠落无所容”罢了。他的态度也很明朗，“吾为其无用而掊之”，弦外之音是你这种大而不当的思想早就该被打碎了。这种认知水平和情感态度，不正和蜩、学鸠、斥等辈一脉相承吗？扩展延伸——通读《逍遥游》，请问《五石之瓠》和《逍遥游》有什么内在联系？

《逍遥游》的前文在明确了“小大之辩”后，把批评的矛头指向了儒家，儒家推崇的道德楷模、行为模范，在庄子看来无非和蜩、学鸠等辈是一种境界。儒家是显学，不破不立，这是庄子批判儒家的大背景。儒家之弊在于执着现世，太讲究“有用之用”，缺少对终极价值的追问。

庄子则超功利、超道德，直追天地境界，这是他批判儒家的内在动因。惠子是名家，名家近儒，他的话也充满了功利色彩。“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。”在他眼里，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观何其相似。道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。结构五石之瓠（惠子讲）大故事五石之瓠（明）瓠大无用（暗）暗讽庄子学说大而无用（庄子讲）小故事不龟手之药（明）所用之异（暗）讥讽惠子固陋结论（明）浮乎江湖（暗）无用之用方为大用作业阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

莫言说:“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大用处，也许就是它没有用处。”

庄子说:“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”

请以“有用与无用”为主题写一篇作文，体现你的思考与感悟。“有用”与“无用”思辨主题写作角度：No1、"无用"并非真无用No2、遵其本心,即成大用No3、无用之用,方为大用范文例析《无用之用,方为大用》

世上本没绝对无用的东西或失败的