【赵树理小说农民形象的文化精神研究8900字（论文）】

赵树理小说农民形象的文化精神研究目录TOC\o"1-2"\h\u12173摘要 117806引言 19245一、赵树理小说中农民形象反映的文化精神分析 318285（一）对于传统民俗的批判，鼓励打破封建 332371（二）对新农民意识的赞扬，鼓励人们建立新思想 47349二、赵树理旧文化批判和新文化赞扬的特殊性 617761（一）独特的农民视角和立场 66326（二）对于乡土精神的客观赞同 628571（三）站在农民的立场上进行价值判断 73442三、结论 819661参考文献 9摘要赵树理是中国现代文学史上少有的农民作家，他的小说多以华北的农村生活为故事背景，深入到晋东南土地的农村群众日常生活之中，因此，他创作了众多与我国农村社会风土人情有关的小说著作。他小说中最吸引人的部分是民俗描写，他以政治道德为标准，对小说中违反政治道德的民俗进行抨击，批判封建风俗给人民带来的伤害，鼓励人们建立新思想，其中关于农民形象的刻画也凸显了背后深刻的文化精神。本文就对赵树理小说农民形象的文化精神进行探究，通过其农民形象的分析，深入了解背后传递的文化精神。关键词：赵树理；农民形象；文化精神引言在中国现当代文学史上，赵树理是一位站在农民的立场上为农民写作的作家，他一直坚守着民间立场，为农村和农民做贡献。作为二十世纪大众化文学的领军者，他对农村和农民命运的关心都在其小说中有所体现，一生都致力于为农民而写作，恪守民间立场。他的民间立场，使他的作品为新文学的民族化、大众化作出了突出贡献，也由此确立了“赵树理方向”江胜清.论"赵树理方向"的生成机制及其影响[J].孝感学院学报,1998(02):56-61.。他本身就生在农村，长在农村，对农村中的各种事情都了如指掌，对农民的喜恶也十分通透，了解农民的需要，与人民群众有着深厚的情结，正是基于这种深厚的农民情结，又恰逢适应时代政治的需要，他提笔为农民写作，成为党和农村联系的重要枢纽。他的小说情节就是农村社会的一面镜子，好与坏、善与恶都被反映出来，也反映了农民的价值观念的变迁。赵树理一生大部分时间都在农村度过，对农民和农村状况了解的十分透彻，周扬曾说过：“中国作家中真正熟悉农民、熟悉农村的，没有一个能超过赵树理”郭文元,陶维国.阐释中的差异——论周扬《论赵树理的创作》与赵树理创作的差异[J].宜宾学院学报,2005,5(4):3.江胜清.论"赵树理方向"的生成机制及其影响[J].孝感学院学报,1998(02):56-61.郭文元,陶维国.阐释中的差异——论周扬《论赵树理的创作》与赵树理创作的差异[J].宜宾学院学报,2005,5(4):3.赵树理小说的农民形象研究已取得了一些的成果，大体来说，白春香在《赵树理小说的民俗化叙事》中，详细地阐述了他的小说作品中的“民俗化书写”，着重论述了日常生活的民俗、精神生活的民俗、婚姻家庭和社会生活的民俗白春香.赵树理小说的民俗化叙事[J].现代中国文化与文学,2016(2):11.。杨勇的《赵树理小说中的民俗文化》一文将赵树理小说中的民俗文化划分为信仰民俗、婚丧嫁娶民俗、伦理民俗、语言民俗四类杨勇.赵树理小说中的民俗文化[J].长治学院学报,2014(3):4.。王荣花的《<小二黑结婚>与太行革命根据地婚俗的变迁》一文详尽描述了太行山根据地旧有的婚俗观念，以及新婚姻法颁布后，青年男女的自由恋爱走向美好的结局。王献忠的《民俗学与赵树理小说的民俗特点》REF_Ref12847\r\h一文，指出赵树理重视对民俗风情的描写，小说散发着浓郁的风俗美，与其他作家作品有着鲜明的区别[王荣花.《小二黑结婚》与太行革命根据地婚俗的变迁[J].飞天,2009(14):3.。二、民间叙事研究。张莉的《政权意志、民间伦理与妇女翻身——以赵树理小说<孟祥英翻身>、<传家宝>为讨论中心》一文，探讨了农村妇女的解放问题，但是小说中妇女的解放只是在政权意志护佑下的胜利张莉.政权意志、民间伦理与妇女翻身——以赵树理小说《孟祥英翻身》、《传家宝》为讨论中心[J].南开学报(哲学社会科学版),2014(02):55-62.。蓝爱国撰写的《民间性叙事：赵树理和他的乡村革命》，从人物绰号的角度，解读了绰号人物的生存地位、文化背景、生命状态蓝爱国.民间性叙事:赵树理和他的乡村革命[J].人文杂志,2000(06):52-59.。虽然已有学者对赵树理小说的特点进行探讨，但依旧有可进一步研究的空间。赵树理以政治道德为标准，对小说中的封建民俗、婚俗进行批判，鼓励人们建立新思想、勇敢追求自由恋爱。白春香.赵树理小说的民俗化叙事[J].现代中国文化与文学,2016(2):11.杨勇.赵树理小说中的民俗文化[J].长治学院学报,2014(3):4.[王荣花.《小二黑结婚》与太行革命根据地婚俗的变迁[J].飞天,2009(14):3.张莉.政权意志、民间伦理与妇女翻身——以赵树理小说《孟祥英翻身》、《传家宝》为讨论中心[J].南开学报(哲学社会科学版),2014(02):55-62.蓝爱国.民间性叙事:赵树理和他的乡村革命[J].人文杂志,2000(06):52-59.赵树理对于农民形象的刻画，对于乡土题材的展现都反映出了背后的社会问题，他的作品散发着对人的肯定，对人的魅力、精神的赞扬，体现了农民的人文价值，赵树理小说中农民形象背后蕴含的文化精神值得我们去深入探讨，本文就以赵树理小说中农民形象的文化精神进行探究，以期得出农民形象背后的价值。一、赵树理小说中农民形象反映的文化精神分析（一）对于传统民俗的批判，鼓励打破封建1.对老农民形象的描绘赵树理在《小二黑结婚》这部小说中刻画的第一类农民形象是二诸葛、三仙姑﹐他们由于深受封建思想的毒害﹐既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私﹑迷信的性格﹐他们属于老一代农民。然后在《邪不压正》描述土改运动，也描写了老农民形象，他们自身也有局限性，老一辈的农民都觉得当一个老老实实的本分人，不招惹权贵，安分守己，就算吃点亏也就认了，只有极少数新生力量会站出来替百姓说话，敢于与权势作斗争，但最终党的领导干部会惩恶扬善，为民做主。《邪不压正》中的故事情节正是当时土改运动中的真实写照，虽然封建势力受到削弱，但其威力还未消失。部分贫农在分果实中得到了不少好处，部分积极分子和干部也在这过程中占了便宜，但还有一部分贫农被忘却了，什么都没分到，依然过着贫苦的生活。一些由农民翻了身成为干部却不作为，只干损人利己的事，将农民利益置之度外，嘴里宣传着人民当家作主，但在实际的生产实践中，却是“假民主”，另一方面，农民自身也有局限性，老一辈的农民都觉得当一个老老实实的本分人，不招惹权贵，安分守己，就算吃点亏也就认了，只有极少数新生力量会站出来替百姓说话，敢于与权势作斗争，但最终党的领导干部会惩恶扬善，为民做主。首先，他把自己当做是农民中的一员，从农民的视野、立场和价值观念出发，这种故事情节和大团圆结局都是老百姓所喜闻乐见的，是农民心之所向的，赵树理深刻地了解农民大众的阅读心理，也知道农民真正需要的是什么。赵树理的另一个身份就是党的新政策的宣传者，他说过：“不论是搞创作还是做组织领导工作，首先都得要求自己、要求组织中的所有成员做一个彻底的革命者！”所以，在赵树理心里，他是把干部为民服务作为第一要务来看待的，正是出于这样的自身定位，让他全心全意为人民服务的意识不断强化，并写出了许多与现实相关的问题小说。也由此凸显了他的民间文化立场。2.对封建婚姻的批判传统的中国婚俗观念中,人们普遍遵循“父母之命,媒妁之言，”将其奉为真理，大都习惯性地接受，因此包办婚姻也就屡见不鲜了，赵树理的小说中就有不少包办婚姻的现象，比如《小二黑结婚》中，三仙姑认为“前世姻缘由天定”，为自己的女儿小芹包办婚姻,私自收下一名退职军官的私人财礼，二诸葛不顾小二黑意愿将难民八岁的女儿收作小二黑的童养媳，两家的家长都想直接为孩子们办理婚姻大事，限制了小二黑与小芹的爱情自由。小说《福贵》中，福贵的母亲也为儿子订了童养媳。《登记》中小飞蛾与保安的自由恋爱遭到拆散，与包办婚姻的张木匠结婚。《三里湾》中的马有翼虽然受过新式教育，但是面对母亲的包办婚姻，他不敢忤逆，被家里定了亲。作者通过小说中人物的不幸遭遇揭示了封建婚姻的危害性，例如《小二黑结婚》中的三仙姑自身就是包办婚姻的受害者，但却没有真正意识到这种包办婚姻的巨大危害，甚至试图把这种不幸遭遇带给她的女儿，自作主张将小芹许配给一位退职的军官，她甚至认为小芹一旦与小二黑结婚，自己就不能与小二黑这样说笑了，三仙姑在包办婚姻的残酷迫害下，心理已经开始变得非常扭曲；《登记》中的小飞蛾更是在包办婚姻中受尽了丈夫和婆婆的毒打和辱骂而苦不堪言，后来自己却反对女儿艾艾与小晚的自由恋爱，她怕女儿走了自己的老路受到屈辱，于是让五婶保媒，要把艾艾嫁给民事主任的外甥。这些婚姻和爱情故事表明，封建包办婚姻和旧婚俗的观念不仅影响到老一辈，而且阻碍了年轻一代为争取婚姻独立而进行斗争。赵树理对小说中的媒妁之言进行了猛烈的抨击，向人们揭露了包办婚姻中的陋习给人民带来的伤害，阻碍了人们追求自由恋爱。虽然赵树理的作品中大都揭露了媒妁之言的弊端，但最后包办婚姻都得到了消解，人物的结局都是美好的。三仙姑和小飞蛾最终都意识到自己的行为不妥，同意了女儿的自由恋爱。三仙姑把香案全部撤走，终于将自己打扮得像个长辈了，小二黑与小芹成了村里的第一对好夫妻。小飞蛾因为受到了五婶那番话语的激惹，也不再刻意干涉艾艾的婚事，祈求女儿不会再重新走自己走的旧路，与此同时她也在这件事中获得了心灵的解放，艾艾与小晚也成了村里的模范婚姻。赵树理对小说中的媒妁之言进行了猛烈的抨击，向人们揭露了包办婚姻中的陋习给人民带来的伤害，阻碍了人们追求自由恋爱。“赵树理看到了封建思想是如此浓重地弥漫在广大农村里，相当一部分农民民主主义思想觉悟还不高。”在赵树理眼中,中国农民虽然老实忠厚,但是头脑中的封建迷信思想得不到根除,自由婚姻就只能是纸上谈兵汪亚明.试论赵树理"农民小说"的开拓性贡献[J].浙江师范大学学报：社会科学版,1998(3):3.汪亚明.试论赵树理"农民小说"的开拓性贡献[J].浙江师范大学学报：社会科学版,1998(3):3.赵树理通过描写作品中的新旧婚俗观念表达当时的政治意图，表明新婚姻制度的建立为人们的生活带来了保障，传统的农民封建思想浓重，包办婚姻、童养媳等错误观念普遍存在，赵树理旨在通过作品的宣传，破除人们封建愚昧的思想，将自由、平等的观念传递给每一个农民。（二）对新农民意识的赞扬，鼓励人们建立新思想1.对新农民形象的刻画对于农民文化来说，热爱劳动与质朴就是最具进步意义和价值的乡土精神。在他的小说创作中，塑造了许多具有乡土精神的角色，例如以李有才为代表的人物则体现了不畏艰苦、开朗豁达的精神；以小二黑、小芹、铁锁等为代表的新一代农民则表现出追求自由、驱恶扬善的精神。赵树理对这些乡土精神的赞美和歌颂，都体现出他对农民文化的肯定，也能从中感受到赵树理对农民的真挚情感。《小二黑结婚》则从农民入手，无论取材还是创作风格都极具地方特色，赵树理从语言特色以及人物塑造上形象地向读者展示了山西的地域文化吴建荔.用农民话语写作——从《小二黑结婚》看赵树理小说的艺术风格[J].科技信息(科学·教研),2007.吴建荔.用农民话语写作——从《小二黑结婚》看赵树理小说的艺术风格[J].科技信息(科学·教研),2007.2.对于自由恋爱的鼓励赵树理对包办婚姻的批判，是想借此鼓励人们自由恋爱，他的作品中刻画了许多追求自由恋爱的青年人，他们敢于反抗旧婚俗和封建家长，最终获得了自己的幸福。比如在《小二黑结婚》中，小二黑和小芹与封建迷信的父母和恶势力抗争，小说的故事背景发生在太行山根据地，由于地处农村，思想落后，受传统婚恋观的荼毒十分严重。当地政府为了实现婚姻平等自主，杜绝买卖婚姻、包办婚姻等现象出现，颁布实施了一系列的法律法规。在面对来自双方家庭的阻拦时，小二黑向区上的同志打听，得知只要男女本人愿意就能去区上登记。但小二黑遭到兴旺等人“拿双捆”送到区政府，小二黑坚信不管把他送到哪，自己也是不犯法的。以及二诸葛希望区长允许他为小二黑找童养媳，区长说：“凡是不合法的订婚，只要有一方面不愿意都得退！”。这就表现出随着法律条文的推出青年男女可以使用法律手段来维护自己的婚恋自由权，即使遇到家长包办婚姻也可以进行合理的反抗。对比“五四”时期，人们有了法律保障，以此来追求婚姻自由恋爱自由。因此在《小二黑结婚》中小芹可以选择与自己喜欢的小二黑在一起，也不用相信迷信的母亲所说：“前世姻缘由天定，不顾天意活不成。”而且在遇到传统的包办婚姻时有了拒绝的权利，不再像以前一样被“父母之命媒妁之言”所支配。村政委员金旺想占她便宜，小芹坚决地捍卫自己。这就体现出当时女性能顶半边天，并且和男性享有同等的地位，女性的社会地位明显提高。而在婚恋伦理方面也展现出新的时代特征，不论男女都有追求幸福的权力。赵树理对包办婚姻的批判，是想借此鼓励人们自由恋爱，他的作品中刻画了许多追求自由恋爱的青年人，他们敢于反抗旧婚俗和封建家长，最终获得了自己的幸福。比如在《小二黑结婚》中，小二黑和小芹与封建迷信的父母和恶势力抗争，最终赢得了恋爱和结婚自由；《登记》中自由恋爱的小艾和晚晚在父母和《婚姻法》的帮助与支持下登记结婚，过上了与小飞蛾的悲剧婚姻截然不同的幸福生活；《邪不压正》中软英的婚事经历一波三折，在“妇女婚姻要自主”的普及推广之下，同自己心爱之人小宝的情侣关系最终被认定为合理合法；《三里湾》中的女性人物范灵芝、玉梅、小俊都是自由恋爱的践行者，以自由自主的原则追求自己的婚姻幸福。赵树理鼓励人们追求婚恋自由，“赵树理也小说中对女性婚姻翻身问题给予了持续的关注,在此影响下进一步描绘了软英、艾艾、燕燕等新女性形象,解放区掀起了女性追求自主婚姻的热潮,成为女性翻身的重要旗帜和方向。”小二黑与小芹通过自己的反抗争取了婚姻自由；艾艾与小晚是张家庄第一代自由结合的恋人；《三里湾》中的青年女性在婚姻问题上已经可以作出自己的抉择。作品中的主人公在党和人民政权的支持下，敢于反抗、勇于斗争，这是他们共同的，同时也是最基本的性格特征；同时，正是由于这种对党热爱，赵树理认为他笔下中的主人公都值得拥有美好的结局。所以，他们的抗争通常都会取得一个幸福圆满的结果。作品中的美好结局也鼓励了广大的群众勇敢地追求自由恋爱。二、赵树理旧文化批判和新文化赞扬的特殊性（一）独特的农民视角和立场赵树理的作品中，看到的是对农民质朴文化的客观再现，甚至是赞同，例如在《小二黑结婚》一文中，从赵树理对三仙姑的衣着打扮的描写中，我们可以看出赵树理对三仙姑这个人物形象是持讽刺意味的，作者这样的描写，完全是站在农民的审美观念的基础上的。许多学者对赵树理这一观点进行批评，但是，赵树理就是赵树理，有其自己的独特视角和立场，正是20世纪中期乡村的真实写照。赵树理以幽默的语言和生动的描绘对这类民间信仰作出批判，通过对小说中迷信民俗的书写，揭露出封建制度给人民带来的危害。但是二诸葛与三仙姑的迷信信仰都是个人的行为，是可控的，两位神仙一开始热衷巫术与占卜，在受到教育与嘲讽后，他们回到了正常人的生活，不再卖弄阴阳巫术。从两位神仙的变化中，可以领悟到赵树理以乐观的心态看待此类民间信仰在未来被整合的境况，他认为这种信仰是必然会被抛弃的，这种整合是在尊重农民思维、意识的基本前提下，让农民在“现实”与“封建信仰”之间进行对比，从而重新确定一种能够真正合带给他们幸福的农村民俗信仰王怡萱.启蒙视域下赵树理小说的民俗文化表现[J].2021(2013-4):95-98.王怡萱.启蒙视域下赵树理小说的民俗文化表现[J].2021(2013-4):95-98.赵树理将民俗视作大众思想启蒙的工具，他认为“民俗中有许多劣根性的东西，必须予以剔除。”他将自己创作的小说称作问题小说，是为百姓解决问题、追求民主解放而写的。因此他是从农民视角进行描写，以生活化的方式展现其中的民俗陋习，希望通过对封建思想的批判，激发民众的思想。（二）对于乡土精神的客观赞同赵树理对这些乡土精神的赞美和歌颂，都体现出他对农民文化的肯定，也能从中感受到赵树理对农民的真挚情感。同样是在对农村和农民的描写，鲁迅却是不一样的。鲁迅对农村和农民也寄予了深刻的同情和关心，但他是站在群众之外的，脱离群众的视野的。对于农民文化来说，热爱劳动与质朴就是最具进步意义和价值的乡土精神。在他的小说创作中，塑造了许多具有乡土精神的角色，例如以李有才为代表的人物则体现了不畏艰苦、开朗豁达的精神；以小二黑、小芹、铁锁等为代表的新一代农民则表现出追求自由、驱恶扬善的精神。赵树理对这些乡土精神的赞美和歌颂，都体现出他对农民文化的肯定，也能从中感受到赵树理对农民的真挚情感。同样是在对农村和农民的描写，鲁迅却是不一样的。鲁迅对农村和农民也寄予了深刻的同情和关心，但他是站在群众之外的，脱离群众的视野的，他笔下的农民是病态的、愚昧的，这与鲁迅的出身、居高临下的启蒙思想是息息相关的。正因为如此，赵树理小说中的农民和农村在其他作者笔下是找不到的。（三）站在农民的立场上进行价值判断赵树理的作品，其内容都是重在批判在社会变革中各种危害农民利益的现象。赵树理站在农民的立场上做出的价值判断，他所有的写作动机，无不体现出对农民切身利益的高度关注。对于大多数受过自由民主思想洗礼过的新时代知识分子，他们对乡村文化中的某些相对落后的观念是持批判和否定态度的，但赵树理与他们不同，我们在赵树理的作品中，看到的是对农民质朴文化的客观再现，甚至是赞同，例如在《小二黑结婚》一文中，从赵树理对三仙姑的衣着打扮的描写中，我们可以看出赵树理对三仙姑这个人物形象是持讽刺意味的，这与农民思想观念是一致的。赵树理对三仙姑或农村女性的爱美之心存有偏见，他阻止了她们爱美的个性，并让三仙姑放弃了爱美的想法，回归传统。最后，三仙姑又重新回到了封建专制内“长幼有序”的社会规则中,表面上看起来是被成功的改造成了新人形象,但从反对封建专制秩序的社会伦理角度看,三仙姑又一次回到了旧的社会体系中,依旧是无法拥有表达自身想法和权利的底层女性。赵树理主要想表达的是她自由奔放和不认老还爱美的性格，却没有意识到三仙姑自身也是封建婚姻制度的牺牲品，即便人老珠黄的她，作为一名女性其实仍然拥有爱美的权利。许多学者对赵树理这一观点进行批评，一些认为四十多岁的女性衣着光鲜、爱好打扮是普遍现象，还有一些认为三仙姑是追求女性解放，是进步性的表现。不可否认的是这些学术批评有其道理，但是，赵树理就是赵树理，有其自己的独特视角和立场，这种立场和观点正是20世纪中期乡村的真实写照刘旭.赵树理的农民观:"现代"的限度[J].华东师范大学学报：哲学社会科学版,2008(3):5.刘旭.赵树理的农民观:"现代"的限度[J].华东师范大学学报：哲学社会科学版,2008(3):5.农民对善美丑恶的价值判断，主要是就自身利益是否受到侵犯而做出的。在赵树理的小说中，对于这一价值判断也是认可的。究其本质而言，他的小说创作的目的就是帮助农村解决现实问题，维护农民切身利益。纵观赵树理的作品，其内容都是重在批判在社会变革中各种危害农民利益的现象。例如《邪不压正》中，就是重点描写有权有势的干部和地痞流氓，同时又想说明遭受冤枉的贫民是何感想，因此，在文中对小旦、小昌、聚财等人的描写相对突出一些。又如《李有才板话》描写的是减租减息运动，其中一些农民逐渐觉醒，开始联合起来反抗欺压，但小说却重在描写各种危害农民的人物，如：狡猾地主阎恒元和其爪牙，腐败的青年干部陈小元，还有一些主观主义干部等，赵树理曾说过：“我们的工作有些地方不深入，特别对于狡猾地主还发现不够，章工作员式的人多，老杨式的人少，应该提倡老杨式的做法”。这正体现了赵树理站在农民的立场上做出的价值判断，他所有的写作动机，无不体现出对农民切身利益的高度关注。三、结论赵树理笔下的农民形象是作者本人结合自己的生活经历，依靠其生长的小山村为生活舞台进行创作的。因为赵树理有其对土地的天生的亲切感，因此其所塑造文学形象也有具有鲜活的生命力，赵树理所塑造的人物形象具有复杂性和独特性，从而大大丰富了赵树理人物形象的立体感，使读者感受到一个真真切切的农村生活。因为农民小说具有特殊性，因此在进行创作时，不得不考虑小说的接受主体，彼时的读者和此时的读者已经不是同一种农民形象，因此小说创作一定要结合作为接受主体的读者的期待视野，从而能够更好地读者服务。赵树理的小说再现了当时真实的社会生活，作者在了解广大群众生活、文化的基础上，为我们展现了特定时代、地域的独特风貌，我们清晰地看到当地人们的生活状态和心理变化。赵树理小说的政治性特色，对文学作品中民俗、婚俗的改变产生了深远的影响。参考文献[1]李刚.扁平的典型人物——论赵树理小说中的农民形象[J].长治学院学报,2020,37(5):4.[2]王梦梦.浅析赵树理笔下的老一代农民形象——以"二诸葛"和"三仙姑"为例[J].明日风尚,2018(3).[3]钟琳.赵树理笔下的农民形象简析——以《李有才板话》为例[J].爱情婚姻家庭:教育观察,2021(7):1.[4]马永佳,王泽涛.赵树理"农民"题材小说研究综述[J].