2019-2023年上海市高考语文真题试题汇编之文言文二含答案解析

2023年上海高考文言文（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）游京师郭南废园记（清）汪琬①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉！”③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。[注]①逌然：闲适自得的样子。21.赏析第②自然段划线句的表达效果。（3分）“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”构成排比，突出游园时闲适自得的情态，“笑”“歌”“会心”表现快乐的心情渐次朗然，有层进意味。全句以反问语气，慨叹有所寄托才能快乐，发人深思。得分明细：（1）排比1分，若没有“排比”这个修辞术语，则需要在语意上表达出排比的意思，如“三句话结构相似”。整散结合、长短句结合不给分。（2）反问（感叹）1分。（3）感情内涵，比如，有所寄托、闲适、豁达，1分。要有具体文本内容，如果太过空，不得分。如果将意思理解为与原文相反的“无所寄托而快乐”不得分。（4）情感的三层递进，1分，基本无人写出。22.以下对本文分析正确的一项是（）。（3分）BA.作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。B.叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。C.作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。D.语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。23.结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。（5分）作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界，世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐。这是“有所寄”之乐。而孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐，作者认为以“有所寄”获得快乐的人应当去追求“至人”之乐。评分标准：两重境界阐释2分：寄托外物/游园之乐/闲适之乐；圣人之乐/至人之乐/圣贤之乐。进一步指出具体特征2分：学养不足，欲望太多；安贫乐道/无往不乐。区分高下1分：作者推崇“至人”之乐。2022年上海阅读下文，完成下面小题。庄达甫《摄山采药图》序（清）张惠言①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之日《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，日《摄山采药》。或以告余日：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忱乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。②然余窃尝论国家之用人，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匱為者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾树、扃鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝学之也，达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：或许。22．可填入第②段横线处的一项是（）A．耳B．矣C．耶D．也23．对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（）A．两幅画具有强烈的对比意味B．两幅画反映出画家的境遇变化C．对两幅画的解说引出了下文D．对两幅画的解说意在表达友情24．第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。25．作者对庄达甫的情感态度比较复杂，请结合全文加以分析。22．D23．D24．第②段以类比进行说理。以医生储药用药分别比国家储备使用人才，又用普通药材、珍贵药材比庸才和真才，并借对药材储备、使用的结果比国家选用真才不足的后果。全段说理通俗，生动形象，层层推进，发人深思。25．作者对庄达甫从锐意天下事到无意功名的变化感到惋惜；作者通过批评朝廷用人失当，表达对庄达甫一定程度的理解；作者借古人的人生观，委婉批评了庄达甫的消极态度；作者认为其年未五十，还有行道的机会，表达了对庄达甫的规劝和激励。【解析】22．本题考查文言语气词。A.“耳”是句末感叹语气词，表陈述语气；B.“矣”是句末感叹语气词，表陈述语气；C.“耶”是句末感叹语气词，表反问语气。D.“也”可用语句中，也可用于句末，用于句中表停顿，用于句末表多种语气。段中横线处为句中停顿，不能用句尾语气助词，所以只能用“也”，表句中停顿。故选D。23．本题考查理解文章内容。D.分析不正确。原文两幅画都是达甫先生自画像，表达自己的志趣或生活境况，不是送人之作，也没有友情之说了。故选D。24．本题考查写法特点。结合第②段“如臾树、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也”可知，这里运用类比说理的方法，以医生储药用药分别比国家储备使用人才；结合“事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚”可知，作者又用“柴胡、桔梗”等普通药材、“人参、紫芝、丹砂、石乳”等珍贵药材比庸才和真才，并借对药材储备、使用的结果比国家选用真才不足的后果；据此可知，全段说理通俗易懂，生动形象，层层推进，发人深思。25．本题考查理解作者情感态度。结合第①段“时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间”“迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》”可知，作者对庄达甫从锐意天下事到无意功名的变化感到惋惜；结合第①段“达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异”可知，作者认为庄达甫年未至五十，还有实现心中理想抱负的机会，表达了对庄达甫的规劝和激励；结合第②段“然余窃尝论国家之用人也，如臾、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物……”可知，作者通过含蓄委婉地批评朝廷用人失当，来表达对庄达甫一定程度的理解；结合第③段“然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易天下者，吾未尝学之也，达甫傥闻之欤”可知，作者借古人的人生观，委婉批评了庄达甫的消极态度。【点睛】参考译文：我起初看见庄达甫先生自画像，便借用杜甫诗歌句命名是《看剑引杯》。那时庄达甫先生刚到壮年，对天下大小事颇有新见解，议论事情情绪激昂，可以从其眉目之间看见其豪壮之气。到现在已经十八、十九年了，达甫先生多年居住在山野茅屋，慢慢地地衰老下来，而且经常生病。被举荐为孝廉方正，官府想要招用他，他坚决辞谢不赴命，于是也就不参加进士科考试了。于是改变追求画起了画，画了一幅《摄山采药》的画作。有人跟我问过这样的话：达甫先生是想要出世了吗？我听了很怀疑这句话。古代的君子，对天下的快乐与忧虑很是牵念，的确靠的是心中的“道”。道如果存在，那就不会因为受不受到重用而改变他的志向，也不会因为身体逐渐衰弱有了自谋安乐的心。达甫年龄还未达到五十岁，心中的政治理想能不能实现还未可知；即使现在不行，以后也可能成功，怎么能现在就追求养生呢？这和我之前听闻的达甫先生相差甚远啊！然而我私下里曾经比喻国家用人之道，就像臾柎、扁鹊储存百药一样，一定在合适的时间、地点采集药材，在合适的时间和地点储存药材，而且储藏药材一定储备充足。一旦需要使用，就能把它从药篮中拿出来，而且也不会匮乏，求的就是防范于未然。如果事情紧急，命令人在山野之间采药，人们带回来很多东西，那么带回来的一定是柴胡，桔梗之类的。像是人参、紫芝、丹砂、石乳，便不会有人能够采到。人参、紫芝、丹砂、石乳等药材的功能，却用柴胡，桔梗来充用，那么药材不仅不能够治愈病情反而会加速死亡。看见柴胡、桔梗不能够治病，就认为天下的药材都是这样，它们使人疑惑的地方难道很小吗？如果是这样的人连庸医都不能够担任，却道貌岸然地担任国家职务，进用和废黜天下的士人，还自认为对他们任用得当。世上有了臾树，扁鹊难道就不为天下而担忧了吗？我又疑惑达甫的意思是不是就出于此呢。然而我听闻古代有抱负的学士，大概有大治他们的精神以改变天下局势的人，我不曾学习过。达甫先生是否听闻过呢？我把这件事写下来，姑且先向达甫先生询问。2021年（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）虔州柏林温氏书楼记[北宋]李觏①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可识已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹①，虔无有也。疑其去京愈远，风化之及者愈疏，乘其丰富，以放于逸欲，宜矣。②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：‘________’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。⑤皇祐五年秋七月庚子记。【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产生的影响。③颣：疵病，缺点。21.可填入第①段方框处的一项是（）（1分）A.虽然B.以是C.若然D.于是22.适合填入第②段画线处的一项是（）（2分）A.与其有誉于前，孰若无毁于其后。B.暂息乎其已学者，而勤乎其未学者。C.士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎？D.不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙。23.第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。（4分）24.与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。（4分）21.（1分）A22.（2分）D23.（4分）答案示例：第③段结尾处针对文章开头所说的虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。评分说明：1点1分。24.（4分）答案示例：从句式的骈散角度看，相对于文章其他部分用散句交代温氏书楼的建造、价值等，第④段画线部分用骈句写就，驰骋想象，目接胜景，抒发沾溉典籍、交接古人的读书之乐。骈散句式的使用与其内容、表达方式、情感相匹配。画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。评分说明：根据选择角度及赏析所体现的能力层次整体给分。2020年高考（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）守约轩记（明）祁顺①东莞有隐德君子曰谢先生叔仁，尝以约名轩。其子济领贡来京师，因征余言，为守约轩记。余曰：“善哉，先生之名轩也。《语》不云乎，‘以约失之者鲜矣’。斯约也，用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。约之义其大矣哉。”东莞有个施德于人而不为人所知的君子，姓谢名叔仁，曾经用约命名他的轩。他的儿子谢济拿贡品来到京城，趁机征询我的意思，能否替守约轩作记。我说：“先生用约命名这轩，真妙啊。《论语》上不是这样说：“以约失之者鲜矣＇。这约，它用在自身能修养身心，施行在家就能理好家政，传给后代就可以让子孙进入没有过错的境地，这约的意义作用其实是很大的啊。”②世有侈然自放者，骄肆而流荡，盘乐而荒汰，踰分渎礼，罹愆致咎，君子无取焉。君子存之心者，确乎其不放；行之身者，介乎其不苟。至于一事一物，莫不道义之是循，礼法之是遵。故居处取其蔽风雨，而不慕乎高堂广厦也；饮食取其充饥渴，而不尚乎食前方丈也；衣服取其适寒暑，而不愿乎轻裘文绣也。一榻虽小，容身之外吾何求？百亩匪多，恒产之外吾何忧？寂澹而优游，谨饬而清修，其外由由，其中休休①。行寡悔而言寡尤，视彼踰分渎礼者，奚啻《韶》濮之与薰莸②。世上有骄纵自大，自我放纵的人，骄纵放肆又闲荡，整天玩乐又骄奢，过分轻慢不符合礼，招致罪过，君子们对此不取为已有。君子有约之心，他们确实不放纵；用约施行在自身的人，他们做任何事都不苟且。甚至在每一事一物上，没有不遵循道义和礼法的。所以他们的住处只要能遮蔽风雨，而不仰慕那高堂大厦；他们的饮食只要能填饱肚子及解除口渴，而不崇尚吃得阔气（吃饭时前面一丈见方的地方摆满了食物）；他们的衣服只要能御寒蔽体。而不在乎是轻暖的皮衣还是绣着漂亮的花纹。一只床虽然很小，只要能容得下自身又有什么它求？百亩之地不多，日常的出产之外又有什么可担忧？宁静淡泊又悠闲自得，严格修治又清静修行，表现为外在的愉悦，内心的安乐。行为很少有后悔，语言也少有指责，看到过分轻慢和对人不恭敬的人，这难道不就像风格雅正的《韶》乐和以侈靡之乐闻名的濮上之乐般优劣香臭分明吗？③先生循理安分，躬俭勤而蹈规矩，无忝于约之义矣。所以修其身、齐其家，以贻其后，又焉往乎不获哉？余以是而知名轩之善也。虽然，自守非难，而能世其家范为难。请为先生记之，俾揭于轩，匪徒昭示于今，抑后之人将有所观感，而相守于无穷也。谢先生遵循事理，安守本分。自身节俭勤勉又循规蹈矩，绝没有辱没约的要义。他用约来修养自身，治理自己家庭，来留给后辈，又怎么能让以后的人而没有收获？我因此才知道用约命名轩的妙处。虽然这样，用约来约束自己不难，但要想能使家族世世代代相承并规范他们行为就难了。请允许我替谢先生写篇记，使它高悬于轩，不仅仅昭示于今天，还要使后代之人看到后也有所感受，就这样一直流传至永远。④于是乎书。〔注〕其外由由，其中休休：由由，愉悦的样子。休休，安乐的样子。②《韶》濮之与薰莸：《韶》，即《韶》乐，风格雅正。濮，古水名，濮上以侈靡之乐闻名。薰，一种香草。莸，一种臭草。21.可填入第③段方框处的虚词是（C）。（1分）A.且B.岂C.盖D.然【解析：】且：表并列、选择、递进等；岂：用在句首一般表反问；盖：用在句首一般表发表议论。然：用在句首一般表转折。22.分析第①段引用《论语》“以约失之者鲜矣”这句话在说理上的作用。（3分）答案示例：这句引文点明了守约轩的名称来源于《论语》，而《论语》是古人普遍信奉经典，这样的引用强化了守约轩命名的权威性。这句引文强调了对自己的节制、约束的重要性，为后文展开议论打下基础。（评分说明：1点1分，给满3分为止。）23.下列各项中，不属于第②段写法上特点的一项是（D）。（2分）A.骈散结合B.排比铺陈C.正反对比D.欲扬先抑24.概括本文的写作意图。（5分）答案示例：作者对谢叔仁用“约”给轩命名表示赞赏，夸奖他循理安分、躬守规矩的操守品行，也对逾分渎礼的人提出批评，揭示“约”即遵循道义礼法对修身齐家的重要作用，提倡将守约传于后世，形成家风，代代承袭。（评分说明：“揭示‘约’即遵循道义礼法对修身齐家的重要作用”2分，“提倡将守约传于后世，形成家风，代代承袭”2分，其他1点1分，给满5分为止。）2019年高考（五）阅读下文，完成第21—24题。（12分）爱山楼记[宋]彭汝砺人情得所乐则喜，然皆累于物。徇名者劳，徇利者忧，驰骋田猎者危，乐酒者荒，溺色者亡。山水可以无累矣，好之者鲜，知所以好之者尤鲜。樵夫野老，出入耕息，日夕于是，乌知所以好之？佛老之宫，深据险阻，得其形势，乌知所以好之？人之常情是得到喜欢的东西就高兴,然而却往往都被外物拖累。追求名声的人要劳累,追求利益的人要善变,奔跑打猎的人要站在高处,喜欢喝酒的人逸乐过度,沉溺女色的人将一无所有。喜欢山水可是没有任何拖累，但是喜欢山水的人很少，知道喜欢山水的原因的人更加少。樵夫老农们日出就外出耕种，到日落才回家休息，每天都这样，怎么能知道人们喜欢山水的原因？寺庙道观常在险要的地方，占有那里的地形山势，怎么能知道喜欢山水的原因？屏山在饶州浮梁东南，其秀丽出数重，其广绵亘数百里。其洞出于郁者为集仙，入以烛，既达，空洞深沉如大厦。溪横其前，其清若鉴，可见毫发，其音若佩玉，中律吕。屏山地处饶州浮梁的东南方。它层层叠叠的山峦美丽无穷，它绵延几百里，那山洞里飘出一股股仙气似的云气，拿着烛火进入，到达后，空洞很深像一座大的房子，溪水在眼前流过，那水清澈得像镜子，可以看清毫毛和发丝，那水声音像佩玉发出清脆声，符合音律。外舅甯公宅于是，始诛茅而为庵，凌空而为桥，日与佳客游。以为未足，乃面一山之胜而作楼百尺。既成落之，四顾踌躇。山连如珠，或枯或菀，如云涌，如水波兴焉，如决聚讼而车徒趣焉。日星风云，雾雨霜雪，昼夜四时之气象消息合散于须臾。使绘画之工以微尘为墨，曾不得其仿佛，论说之士辨周万物，亦不能道其绪余。公方玩千里于一席，揽胜概于樽俎，几尽之矣，不亦善乎！公曰：“吾见其高明而有容，广大而无隅，登日出云，甘雨沾濡，草木润泽，遍覆昆虫。”予曰：“嗟夫，是知所以好之者与！”。岳父甯公在这里修建了住宅，开始割茅草建成一座小草屋，凌空就建了一座桥，每天与好朋友们一起游玩。认为有点不足，就面对着整座山最优美的景色修建一座百尺高楼。这高楼建成后，四下里看看，感到踌躇满志。一座座山峰像珍珠般秀美，有些草木枯萎，有些草木茂盛，像风起云涌，像水中波涛汹涌，像判决了众人争辩，是非难定的案件后车马和仆从奔跑着。日月星辰风云变幻