论马来西亚海南籍华人民间信仰的演变

论马来西亚海南籍华人民间信仰的演变

海南人是马来西亚华人社会的重要方言之一，其方言信仰也很独特。他们信仰的重要神祇有天后、水尾圣母、108兄弟公、冼太夫人等。笔者曾在马来西亚访学的一年期间及后来的访问交流中,对当地海南籍华人的民间信仰进行了田野考察。1一、海南天后庙的设立在马来西亚华人中,天后(亦称妈祖)信仰普遍流行,各方言群的华人都信仰天后。据估计,散布全马各地的天后宫,不论是独立注册的还是附设于社团中的,大约有150家。2天后在福建莆仙人(或称兴化人,即莆田、仙游两地籍的华人)和海南人的信仰中更占重要地位。天后原籍福建,福建人视其为地方神。许多的闽籍华人会馆、宗亲会及神庙中,通常奉祀妈祖。在马六甲,供奉天后的就有青云亭(闽南人所建)、宝山亭、福建会馆(天福宫)、永春会馆等。位于吉兰丹州哥打巴鲁的镇兴宫,1804年建立,供奉主神为妈祖,闽南人创建。由于妈祖祖籍莆田,来自当地以及仙游的华人尤其热诚敬拜妈祖。在马来西亚兴安会馆总会(莆仙人地缘性社团的总会组织)属下的17间兴安会馆中,都设有天后宫或者供奉妈祖的神龛。妈祖本姓林,很多林姓华人也热衷崇拜妈祖。马六甲林氏西河堂,槟城林氏九龙堂(清朝同治二年即1863年开建,1866年建成)、林氏双桂堂、林氏忠孝堂,柔佛州峇株巴辖天后宫(马来西亚林氏宗祠总会所在地),柔佛州昔加末林氏宗祠天后宫,柔佛州新山林氏宗亲会,柔佛州笨珍林氏公会等宗亲组织中,也都设有天后宫或者供奉妈祖的神龛。1海南岛四面环海,当地人经常要出海捕鱼,迎击风浪,他们因而深为信仰保佑海路平安的天后圣母。马来西亚海南人的寺庙中,天后是最流行的神。海南人的天后宫或者附设于各地的海南会馆,宫与馆合二为一;或者是单独建庙,以天后为主神。天后的左右护法为千里眼和顺风耳。槟城海南会馆中附设的天后宫,是海南人在马来西亚最早建立的一间天后宫,其建立时间应在1867年或更早。3在马六甲海南会馆(清朝同治八年即1869年创建),从创会初期就开始供奉天后。沙捞越州古晋海南会馆的前身是天后庙,创建于清朝光绪乙酉年(1878年)春三月。4柔佛州蔴坡海南会馆于1882年创建,当时就设立天后宫,供奉天后及南天圣娘。1902年,柔佛州古来琼州会馆的前身天后宫建立。森美兰海南会馆、吉打州双溪大年海南会馆、柔佛州三合港海南会馆等许多海南会馆的前身也为天后宫。山打根海南会馆、令金海南会馆、美里海南会馆、亚庇海南会馆、斗湖海南会馆、古达海南会馆等都附设有天后宫。瓜拉冷岳海南会馆近年在其会所三楼设立天后祠。2011年8月初,我在柔佛州东甲海南会馆考察时,看到其一楼附设天后宫,供奉天后(中)、水尾圣娘(右)、109兄弟神位(左)。2012年10月,我们拜访面对柔佛海峡的柔佛州新山海南会馆,该会馆设有天后庙,供奉天后(中)、水尾圣娘(右,木牌神位,无塑像,上书“敕封南天闪电感应火雷水尾圣娘神位”)、108兄弟和温州侯主(左)等。根据以上资料,我们可知,很多海南会馆的前身其实是天后庙。同时,许多的海南会馆都附设天后宫。1993年马来西亚海南会馆联合会进行了一项调查,发现当时全马68间海南会馆中,供奉神明的有51间。其中,35间设有天后宫。51间敬神的海南会馆中,有46间奉祀天后。5目前,全马天后宫中最负盛名者当是雪隆海南会馆所属的吉隆坡乐圣岭天后宫。雪隆海南会馆约1889年创建,并附设天后宫,原址在吉隆坡谐街。1960年代会馆建成九层新厦,天后宫设于顶楼,并供奉天后、水尾圣娘以及108兄弟公。1989年,新的天后宫建成于乐圣岭,海南会馆办事处随即也迁往新天后宫。新建的吉隆坡乐圣岭天后宫富丽堂皇,建筑古色古香,做工精美,成为吉隆坡著名旅游景点,并于1999年成功获得“ISO9001国际质量管理认证书”,6它也是东南亚最具规模的华人庙宇之一。7目前主殿正中间供奉天后(为福建莆田湄洲妈祖祖庙中妈祖的分身),右为观音菩萨,左为水尾圣娘。吉隆坡乐圣岭天后宫在马来西亚华社中很有名望和影响。海南籍华人还创建了很多以天后为主神的天后宫。在登嘉楼州瓜拉登嘉楼,有一座历史悠久的天后宫,清朝光绪二十二年(1896年)建立,目前属于当地的海南会馆。2011年9月,我拜访了位于吉隆坡甲洞的天后宫与崇真堂,它们都是海南人建立的。天后宫中间神龛供奉天后(中)、水尾圣娘(右)、冼太夫人(左),右边神龛供奉昭应英烈108兄弟。新加坡和马来西亚原来同属一国,新加坡华人和马国柔佛州的华人之间联系尤其密切。在新加坡,琼州天后宫在1854年创建,是当地最古老的神庙之一,庙中供奉天后、水尾圣娘、昭应英烈108兄弟公。8总体来看,天后是海南人最为崇敬的神祇。海南人天后信仰的主要宗教活动,首先是每年农历三月廿三日的天后圣诞。庆祝方式包括巡游、酬神戏、文化表演等。2002年,雪隆海南会馆天后宫组团访问福建湄洲妈祖祖庙,并于农历三月廿三日接灵,举行盛大的“接灵祈福暨妈祖诞大典”,同时表演“八佾舞”等民俗节目。当天还举行“妈祖绕境出巡”活动,推动庆典达致高潮。近几年,雪隆海南会馆天后宫还举办妈祖金身、圣辇跨界或跨州巡游活动,妈祖圣驾巡幸的先后有吉胆岛、槟城、柔佛淡杯以及马六甲等地的天后宫。9雪隆海南会馆天后宫要求妈祖巡幸过的各地天后宫必须遵守几个原则,即不许有乩童活动,不许大量焚烧金银纸及不用荤祭牲品,以使马来西亚的妈祖信仰迈向正信化。10该天后宫举办法会或祭祀活动时采用的是佛教仪式,并在每年佛教卫塞节时也举办一系列庆祝活动。而且,从雪隆海南会馆天后宫设立乐圣岭佛学会以及新的点香念誓仪式来看,天后信仰更明显趋于佛教化。112004年,槟城海南会馆天后宫在举办天后圣诞活动时,曾举行“天后圣母千秋宝诞暨灵神巡幸槟威(指槟岛和隔岸的威斯利省——作者注)海陆大典”。该天后宫举办法会或祭祀活动时,以佛、道两教仪式举行,即在农历三月廿三凌晨先恭请法师根据佛教仪式为妈祖圣像开光,下午由道士举行道教的祭拜仪式,之后再进行佛教的祭拜仪式。12祭品为全素。有些宫庙祭拜时则荤素皆可,如槟州北海琼州南天宫、霹雳州太平海南会馆天后宫等。雪兰莪州巴生海南会馆天后宫庆祝妈祖诞时,举行宰羊与献红(血祭)仪式。该宫早期曾直接把羊赶进庙内宰杀献红,后改为把宰好的羊送进天后宫,并以鸡血代替羊血来奉祀神灵。宰杀羊只的头数视献红的善信人数来确定。其他祭品还包括鸡、烧肉、螃蟹、水果、包菜、冬粉和酒菜等,荤素皆可。13吉兰丹州道北天后宫、登嘉楼州海南会馆天后宫和彭亨州关丹天后宫(该庙属于关丹海南会馆的产业)庆祝天后宝诞时的祭品起初以三牲为主,其中又以黑公羊为最重要的供品之一。后来,前两个天后宫的部分会员认为天后和水尾圣娘都已成菩萨,不应该以荤食来拜祭,遂逐渐减少荤食而代以素食。14从上述活动可以看出,作为民间层面的天后信仰与华人传统宗教道教、佛教的融合,并呈现出更多的佛教化趋向。一些天后宫的宗教活动还有求签打卦以及跳童等。安顺海南会馆天后宫备有茭杯、竹签及签诗。竹签分为两类,一可问事,一可求财。天后圣母签诗共有60首,按照十天干十二地支、阳配阳阴配阴规则组成,内含卦象、诗句、解说等,专门为善信解答疑惑。15彭亨州淡马鲁天后宫曾以通过乩童来进行民间医疗治病闻名,乩童首先请神灵降临龙轿,让善信提出问题,之后神灵为他们把脉,查看药书,最后开药方给他们。16柔佛州新山县淡杯镇天后宫在2004年前曾有专门的乩童为善信提供问事服务。吉兰丹州道北天后宫内虽然没有专门的乩童,但偶尔会有人从别处请来乩童问事。吉兰丹州道北天后宫在天后宝诞及水尾圣娘诞时,有求取金龟、平安符以及红线的仪式。17金龟可以为商人带来财运,而红线则可以保佑孩童平安。彭亨州文德甲天后宫原有过火路、上刀山等活动,后取消。柔佛州新山县淡杯镇天后宫还有过平安桥、烧化神袍仪式。二、水尾圣婆庙海南人崇敬的另一位重要水神为水尾圣娘,水尾圣娘又称“水尾圣母”、“南天夫人”、“海南神”及“排海神”等。在海南,因为其神祇地位仅次于天后,水尾圣娘又被称为“小天后”。水尾圣娘信仰的来历,一说她本名莫丽娘,元末明初出生在琼州府定安县梅村峒龙马田村(现海南省定安县岭口镇水尾田村)。16岁时,某天去坡地干活,再也没有回来。据言被玉帝选中,肉身归天而成神圣。另一说,二百多年前的海南文昌县东郊镇清澜港水尾村有一个心地慈善的潘姓渔民,捕鱼时捞不到鱼,而是一块木头,如此反复,后来渔民许愿只要能捕到鱼,就将木头供奉。渔民果然如愿以偿,满载而归,于是他将这支神木雕刻成形奉祀于不远处的坡尾。18民间传说此木即是女神的化身,护身求财,十分灵验,从此被广为崇信。据载,清朝时琼州府定安县人张岳崧(1773—1842)高中探花后,回乡亲临文昌水尾圣娘庙泼墨写出“慈云镜海”匾额敬奉水尾圣娘,他还将搜集到的水尾圣娘神迹呈报朝廷,最终,嘉庆皇帝敕封莫丽娘为“南天闪电感应火雷水尾圣娘”。19海南人普遍信仰水尾圣娘,与闽粤两地民众虔诚信仰的妈祖地位相当。水尾圣娘信仰随海南人漂洋过海“移民”海外,尤其是东南亚地区。我们拜访过的马来西亚登嘉楼水尾圣娘庙,据称清朝道光年间就已存在,1896年重建。另一间历史悠久的吉兰丹州道北天后宫,其正中神龛中并列供奉天后及水尾圣娘,右边神龛供奉先贤牌位,左边神龛供奉一百有九兄弟及大伯公。20槟城丹绒武雅琼谊社南天宫,崇祀主神为水尾圣娘。在柔佛州昔加末的利民达,当地海南人也建有水尾圣娘庙。在吉隆坡乐圣岭天后宫,主殿左侧神龛供奉水尾圣娘。在上文提到的瓜拉登嘉楼天后宫中,供奉水尾圣娘。登嘉楼海南会馆的前身实际上为水尾圣娘庙,霹雳州宜力海南会馆的前身同样是水尾圣娘庙。霹雳州太平海南会馆在1932年建成新会所时,在其前厅供奉天后与水尾圣娘。吉兰丹海南会馆中供奉天后圣母及水尾圣娘。早期的淡马鲁海南会馆中就开始供奉天后、水尾圣娘及诸神神位。槟州北海琼州南天宫(海南会馆)鉴于对岸的槟城海南会馆天后宫主祀天后,为避免重复,于是南天宫主祀水尾圣娘,但其右仍配祀天后圣母,左边配祀观音娘娘。主神龛右侧有一小神龛,奉祀昭应兄弟与大伯公。211993年马来西亚海南会馆联合会的调查表明,全马68间海南会馆中,42间奉祀水尾圣娘。222011年11月和12月,我们曾两度拜访了位于雪兰莪州适耕庄华人新村的水尾圣娘庙,它可能是全马最大的水尾圣娘庙。该庙主殿供奉水尾圣娘(中)、天后(右)、冼夫人(左)、108兄弟、阴神(左、女性)、阳神(右、男性)、三太子、法主公等。右偏殿供奉玄武上帝,后殿为阴府殿,供奉南方财神关公,以及大伯爷、二伯爷、黑白无常。该庙做神诞,期间会有跳童,水尾圣娘、中坛元帅等附身,水尾圣娘一年降乩一次。该庙中所供奉的眼镜蛇头、麻绳以及龙头等,为乩童所用法器。从其有跳童活动、供奉福建人的神祇(特别是法主公)及诸法器看,适耕庄水尾圣娘庙可能受到了道教闾山派的影响。在东南亚其他国家,海南籍华人同样创建了很多水尾圣娘庙。其中,泰国海南人神庙中最盛行奉祀水尾圣娘,这可以从当地海南人建有为数甚多的水尾圣娘庙看出。在泰国72府,凡有海南华人的县市,都有水尾圣娘庙的创立。23据考证,泰国海南籍华侨最早创建的神庙,当属清朝道光二十一年(1841年)建立的曼谷三清水尾圣娘庙。23该庙按家乡文昌的庙宇格式建造,每逢端午、清明、春节等中国传统节日,举行祭典,香火鼎盛。为泰国海南会馆所属三大神庙之一。241946年建立的泰国海南会馆,其中建有水尾圣娘馆。1971年,海南籍华人在乌隆府乌泰它尼市区修建了水尾圣娘庙。泰国各地的海南同乡会,一般都附设有水尾圣娘庙,庙里供奉的主神即为水尾圣娘。2012年2月,我拜访了泰南合艾海南会馆。该会馆附设水尾圣娘庙,奉祀主神水尾圣娘,并副祀天后(右)、敕封昭应英烈108兄弟公(左)。该庙立有三块大红色木牌,上面分别写有“敕封水尾圣娘”、“宣封天后圣母”、“敕封昭应英烈”,庙中也有三座游神用的神轿,以及鼓、钟及诸兵器。在加拿大,1989年3月成立的安大略省海南同乡会,受到东南亚地区海南籍华人民间信仰文化的影响,将水尾圣娘神像从祖籍地海南水尾村请来供奉。水尾圣娘信仰中的宗教活动,主要是在农历十月十五日举行庆祝水尾圣娘千秋宝诞的活动。马来西亚槟州威省海南会馆在举办这项庆祝活动时,一切祭祀仪式均采用民间信仰方式,祭品荤素兼备。25在某些海南人的宫庙,由于信众常常将水尾圣娘与天后一起供奉,水尾圣娘信仰也呈现佛教化的趋势。三、当地昭应祠的变迁108兄弟公是海南人热情信仰的“土生土长”的另一种地方神。关于108兄弟信仰的来源,据传,清朝咸丰年间,有一次,海南岛109人从文昌铺前港同乘一艘海船去南洋谋生,途中风浪覆舟,108人遇难,一人生还。另一说,船翻后,109人于农历九月十五日被安南某岛载南王所捕,除一厨工逃脱外,其他人均被误认为海盗而遭杀害。著名华人问题专家克劳婷·苏尔梦则认为,所谓108兄弟是19世纪时的一群琼籍海商。他们被贪婪的越南海岸巡警杀害,并被抛入海中。后来108兄弟变成了海神,扶弱救危,显圣海上,被朝廷封为“昭应英烈一百零八忠魂”。后人首先在海南的铺前和清澜这两个与南洋贸易往来密切的海港建庙奉祀他们。26至于有人认为108兄弟公是指梁山泊108好汉,此说可能是不明就里者妄测臆揣而来。108兄弟信仰源于情深意重的109结拜兄弟,海南籍华人供奉的不少109兄弟神位也可以证明梁山泊108好汉来源说的讹误。敬拜108兄弟的庙宇称“昭应庙”、“昭应祠”、“孤魂庙”或“兄弟公庙”等。在马来西亚、泰国、越南、新加坡、印尼等海南人聚居较多的东南亚国家都建有许多供奉108兄弟的庙宇。1875年,琼籍华侨在越南历史古城会安集资兴建琼府会馆,馆中正殿匾题“昭应殿”,奉祀108兄弟公。在印尼的巴厘岛,当地的昭应祠在1888年重建,历史相当久远。建于1857年的新加坡天后宫,为新加坡琼州会馆前身,供奉天后及昭烈108兄弟公。27在新加坡的大芭窑,海南人在1940年代建立昭应祠,目前为新加坡海南会馆属下组织。在泰国,供奉108兄弟公的庙宇更多。泰国的昭应庙大多分布在海南籍华人居住较为集中的泰国南部,28它们包括挽叻昭应庙(清朝同治辛未年即1871年建立,为泰国海南会馆所属三大神庙之一)、洛坤府廊披汶昭应祠(清朝光绪乙未年即1895年建立)、洛坤它派区慈应堂(主祀108兄弟,也奉祀观音、水尾圣娘等)、29泰国北大年昭应祠、龙仔厝昭应祠等。在马来西亚,海南籍华人也十分崇敬108兄弟公。在我们考察过的吉隆坡甲洞天后宫,中间神龛供奉天后(中)、水尾圣娘(右)、冼太夫人(左),右边神龛供奉昭应英烈108兄弟。适耕庄水尾圣娘庙中也有108兄弟神位。历史悠久的海南籍林氏宗亲组织槟城长林社创建之初,奉祀天后圣母及昭应英烈108兄弟。1900年创立的海南籍华人的联谊互助组织——槟城以文阁俱乐部,一直供奉关帝及108兄弟。位于柔佛州蔴坡巴莪的琼伍关府由当地海南人创办,供奉关帝、水尾圣娘及108兄弟。在槟城海南会馆,创建初期就供奉天后与108兄弟。纳闽海南会馆中除供奉天后、水尾圣娘外,也供奉108兄弟。吉玻海南会馆中供奉天后、108兄弟等。安顺海南会馆创立初期实际上也是一座庙宇,供奉天后、水尾圣娘、关帝及108兄弟。在马六甲州,巴登马六甲海南会馆最初因为供奉108兄弟神位,而名为“琼州会馆兄弟公庙”。30吉胆岛海南会馆的前身最早为神庙,供奉108兄弟公和天后圣母。霹雳州高乌仁丹海南会馆早期既是同乡会,也兼神庙职能,供奉天后圣母、水尾圣娘、108兄弟。柔佛州丰盛港海南会馆于1925年重修后,奉祀天后圣母、108兄弟尊神。二战后复办的柔佛州柔河海南会馆,开始供奉108兄弟神位。柔佛州昔加挽海南会馆附属天后宫中,供奉天后元君、水尾圣娘、昭应英烈108兄弟等。1980年代,登嘉楼州龙运海南会馆在馆内设立小型天后庙,供奉天后圣母、水尾圣娘、108兄弟等神像。马六甲州淡边海南会馆设有天后宫,奉祀天后圣母、水尾圣娘、108兄弟公。1974年,马六甲州马日丹那海南会馆开始奉祀天后圣母、水尾圣娘、108兄弟等。柔佛州居銮琼联社建有昭应祠,并举办天后、108兄弟、水尾圣娘、冼夫人等的神诞。1993年马来西亚海南会馆联合会的调查表明,全马68间海南会馆中,28间奉祀108兄弟公。31108兄弟公遇难前原有109兄弟,因此,海南人也直接供奉109兄弟神位。在上文提到的柔佛州东甲海南会馆,其所属的天后宫中也供奉昭应109兄弟神位,即殉难的108兄弟加上逃脱的另一名兄弟的神位。2012年3月,我们考察了雪兰莪州吉胆岛。该岛有很多间华人庙宇,最早者为昭应庙天后宫,该庙主殿中间神龛供奉109兄弟(昭应英烈百有九兄弟神位),左神龛中间为天后,左为劳荣夫人,右为水尾圣娘。右侧神龛供奉福德正神。庙中有跳童做法时用的红色座椅,座椅上部有道教太极八卦的画像。108兄弟信仰甚至伴随海南移民远播至北美。2010年11月,美国南加州海南会馆建成天后宫及昭应祠,举行了将近3个小时的迁銮、开光及安銮仪式。32108兄弟或109兄弟的神位一般都是一块木牌,没有神像(包括画像及塑像)。108兄弟公信仰的宗教活动主要是于农历六月十六日(另一说为农历七月廿四日)举办108兄弟公神诞。玻璃市州浮罗交怡海南会馆每年举办庆祝一百零八有九兄弟公显圣宝诞千秋庆典。33森美兰州淡边海南会馆天后宫庆祝108兄弟公神诞时,和其他神祇的宝诞一样,采用道教仪式举行,祭品荤素兼备。不同的是,108兄弟公神诞活动不像妈祖诞和水尾圣娘诞那样对外开放,只是会员自己来庆祝。34吉胆岛昭应庙天后宫祭拜108兄弟公时的供品为羊,与祭拜妈祖时的全素供品不同。35四、海南人在其庙宇及其宗教文化上的信仰冼太夫人又被称为“冼圣母”、“谯国夫人”等。冼夫人原是南朝时高凉(今广东省阳江市西)的越族人,初时协助丈夫高凉太守冯宝治理当地。夫死后,代掌岭南诸事,治理岭南,保证归服中原王朝的统治。自陈代到隋文帝之际,冼夫人一直是稳定珠江流域政治局面的重要力量。冼太夫人死后,人们将其神化,作为能够保境安民、消灾解难、有求必应的神,尊称为“天南圣母”,俗称“冼太亚婆”。冼太夫人信仰盛行于广东西南部以及海南地区,当地汉族、黎族都敬拜冼夫人。冼夫人信仰真正成为粤西和海南等地民间信仰文化的主要组成部分,实际上是明清以来的事情,现存有案可稽的冼夫人庙宇,绝大多数建于明清时期。冼夫人信仰的繁荣,与当时粤西、海南地区的开发、商贸发展有着密切的关系。36此外,冼夫人在海南时,她积极维护国家统一,加强民族团结,关心人民疾苦,惩治贪官污吏,对海南的社会进步和经济发展起到了极为重要的、历史性的促进作用。因此海南人民对她非常崇敬。37目前,海南全岛各地建有50多座冼夫人庙。在马来西亚,吉隆坡附近的增江华人新村建有一座较为雄伟高大的“冼太庙”,由祖籍高州、信宜的华人在1960年发起筹募捐资建立。增江冼太庙筹建时,当地华人专门到高州冼太庙38请灵割香,十数日后才将冼太夫人恭迎到马来西亚。该庙除供奉主神冼太夫人外,还供奉观音、刘三岩等。在雪兰莪州适耕庄,当地也有不少高州人,因此,适耕庄关帝庙中也供奉冼夫人。同样在适耕庄,当地水尾圣娘庙的主殿左侧供奉冼夫人的神位。1939年由海南人创建的柔佛州昔加末武吉仕钵排海庙,供奉主神为水尾圣娘、冼太夫人。在马来西亚各地海南会馆所属天后宫及海南人所建庙宇中,最常见的是天后、水尾圣娘、108兄弟公三尊神位,但也有很多宫庙同时供奉包括冼太夫人在内上述四尊神的神位。安顺海南会馆天后宫亦称三圣娘庙,除供奉天后圣母、水尾圣娘、冼太夫人(合称三圣娘),也供奉108兄弟公等。古来海南会馆前身为庙宇,敬拜天后、水尾圣娘、冼太夫人。巴株巴辖海南会馆附属的天后宫中,敬拜天后圣母、水尾圣娘、冼太夫人、108兄弟公。1945年,居銮海南会馆设立天后宫,奉祀天后元君、冼太夫人、水尾圣娘、108兄弟公、福德正神等。柔佛州永平海南会馆天后宫供奉天后圣母、水尾圣娘、冼太夫人及108兄弟公等。其他供奉冼太夫人的海南会馆有:吉胆岛海南会馆、新山海南会馆、江沙海南会馆、丰盛港海南会馆等。39在东南亚其他国家,冼太夫人信仰也有传播。在邻近海南的越南,冯屈村建有著名的“冼太夫人祠”,历史悠久。在新加坡,海南华人也建有冼夫人庙,原在大芭窑,后迁到樟宜,可惜建立时间不详。冼夫人信仰最大型的活动当属海南冼夫人文化节,即传统上的“军坡节”。是海南各地百姓为了纪念冼夫人大军平定海南岛而于每年举行的纪念活动,活动的主要内容是模仿冼夫人出军仪式,俗称“装军”。琼中一带的黎族人民一般在每年的农历六月二十举行军坡节,汉族则习惯上多在农历二月初六举行。在马来西亚,冼太夫人信仰的宗教活动主要包括在农历十一月廿二日庆祝其千秋宝诞。除上述神祇外,海南人还崇祀不少其他的地方性神祇。在马来西亚,从当地海南会馆以及海南人所建神庙供奉的神祇来看,除了上述几位“主神”,海南人普遍奉祀“山水二类男女五姓孤魂”神位,如巴生海南会馆天后宫、陈厝港海南会馆天后宫、登嘉楼海南会馆天后宫、蔴坡海南会馆天后宫、古晋海南会馆天后庙、吉胆岛昭应庙天后宫、新山县淡杯镇天后宫、斗湖天后宫等。“山水二类男女五姓孤魂”可能泛指孤魂野鬼。此外,我们在海南人的会馆神庙中还能看到其他海南地方性神祇。玉射海南会馆正厅设有神案,主祀忠烈侯王,配祀多河峒主、温州侯王、关帝、福德正神以及华光祖师等。401986年建成的马六甲万宁社新会所中,三楼供奉“山钦海主温州侯王”。有百年历史的槟州北海古庙海南昭应庙,供奉南天圣娘及万州圣王。最早由海南人李大镒于民国初年建立的吉隆坡崇真堂,供奉昊圣妙道真人41、多河中水侯王、梅仙大帝、108兄弟及水尾圣娘。柔佛州中水宫,供奉主神为中水侯王。雪兰莪州吉胆岛昭应庙天后宫的左神龛中供奉劳荣夫人。斗湖海南会馆属下的天后宫中奉祀排海圣娘(在天后神位左侧,宫中同时供奉水尾圣娘,在天后神位右侧)。42约1935—1936年间由海南人创建的哥打丁宜南亚峒主侯王庙,供奉主神峒主侯王。忠烈侯王、多河峒主、温州侯王、昊圣妙道真人、多河中水侯王、梅仙大帝、劳荣夫人、排海娘娘等,都可能是海南人“专祀”的神祇。海南人还普遍敬拜关帝、观音、华光大帝、三圣娘娘、李英娘娘、李府五爷、福德正神、财神、天神、土地公、拿督公、天公、注生娘娘等。这些神祇大多为各籍贯华人崇敬。但如三圣娘娘、李英娘娘、李府五爷等可能也是海南地方性的神祇。马来西亚的海南人还奉祀一些本土化的神明如大伯公、四面佛、公子爷、洪仙大帝等。柔佛州乌鲁地南公子爷庙,供奉主神公子爷爷,43以及哪咤三太子、水尾圣娘。1952年,乌鲁地南公子爷庙重修。目前由乌鲁地南神宫委员会管理,并由当地的琼、闽、粤、客、潮五帮华人轮流担任炉主。举办神诞庆典时,邀请琼剧团演海南戏,酬谢神恩。如今,公子爷庙在乌鲁地南家喻户晓,是当地华社共同奉祀、最具地方代表性的神庙。44五、民间信仰的杂而不全海南人信仰的诸神祇中,最受崇敬者为天后,然后依次为水尾圣娘、108兄弟公、冼太夫人等。全马各地海南会馆所属天后宫及海南人所建庙宇中,很多往往同时供奉海南人最常见的天后