《第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成》教学设计(江苏省市级优课)x-历史教案

《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教学设计【课标、考纲要求及解读】课程标准标及考试说明课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。考试说明：孔子与老子的思想；百家争鸣；儒家思想的形成。二、课标及考纲解读百家争鸣局面形成意义的理论性强，适度引入材料，从政治集权、传统文化等方面，启发学生思考百家争鸣局面形成的重要意义。诸子百家的观点具有差异性，适宜通过列表的方法，指导学生归纳孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子、庄子的主要思想内容。【教材分析及重难点】教材分析：教材重点介绍了百家争鸣出现的原因以及先秦诸子的代表主张，但是对先秦时期人类意识觉醒的表现并没有具体的解释，对先秦儒家和汉代儒家思想的区别也没有具体的介绍。在处理教材内容时，应当通过表格的形式进行知识的总结和梳理。并适当补充关于先秦时期人类意识觉醒的相关史料，以及通过整合题目，对比先秦儒家和汉代儒家的区别，对比古代中国和古代西方关于人文精神的差异。教学重点：诸子百家的代表学派及主张；先秦儒家思想的内涵。教学难点：先秦时期人类精神觉醒的表现。【学习目标】1、学生能列举出儒道墨法等学派的代表人物和核心主张；2、学生结合相关史料能概括百家争鸣局面出现的原因；3、学生通过对史料的研读和分析，认识先秦时期人类精神觉醒的具体表现。【学情及教法分析】高二文科生对传统文化主流思想的演变这一单元已经系统学习过，在复习课中对基础知识的梳理主要由学生完成。但是，学生对先秦时期人的发现与觉醒并没有清晰的认识，在平时的题目练习中也暴露出对先秦诸子具体思想主张的不理解，并容易混淆在不同历史时期，儒家思想具体内涵的差别。在具体教学过程中，通过历史材料再现历史情境，设置合理问题启发学生思考，通过当堂练习反馈巩固对知识的掌握。利用课堂对材料题的板演解答对学生进行解题方法的指导。【教学过程】导入新课播放纪录片《中国通史》片段，并结合雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》的相关史料：公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。从而，启发学生对先秦时期人类觉醒的思考，从人的发现和觉醒这一角度，再次审视“百家争鸣”和儒家思想的形成。二、教学结构（一）探究一：在中国，人类意识觉醒时期出现了哪些思想家？他们分别提出了怎样的思想主张？学生结合书本进行梳理归纳，并完成表格汇总课堂检测反馈1．（2009江苏卷）在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于（C）A．法家B．道家C．儒家D.墨家2.（2013江苏卷）为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”、“非攻”的同时，就倡导“节俭”、“节用”。该思想流派的创始人是（B）A．老子B．墨子C．荀子D．韩非子3.（2014江苏卷）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（B）A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张（过渡）洋务派代表人物左宗棠：“读书时，须细看古人处一事，接一物，是如何思量？如何气象？及自己处事接物时，又细心将古人比拟。设若古人当此，其措置之法，当是如何？我自己任性为之，又当如何？然后自己过错始见，古人道理始出。”引导学生结合先秦时期的历史背景，思考先秦诸子提出不同主张的原因。（二）探究二：人类意识为什么会觉醒？材料一：先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之，故其学术皆应时而生。——胡适《说儒》材料二：台湾大学教授吕世浩关于历史巨变的论述：学生据材料和所学知识，归纳先秦时期的社会背景。教师总结归纳春秋战国：由奴隶社会向封建社会的转型时期。经济①生产工具革新：铁犁牛耕技术的运用。②生产方式改进：从集体耕作向个体耕作转变。③生产关系变革：从井田制向土地私有制转变。政治①旧制度瓦解：分封制瓦解，礼崩乐坏。②新制度产生：各国进行变法，郡县出现。③新时代潮流：从分裂走向统一。文化学术下移：从学到官府到学在民间。（过渡）身处春秋时期的孔子，又该如何选择？学生结合相关史料，阐述先秦儒家的思想有何价值。播放视频，北京大学教授杜维明关于孔子思想的论述。（三）探究三：人类意识的觉醒有哪些具体表现？1、人与神材料一：子不语怪力乱神。——《论语·述而》材料二：子曰:“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。——《礼记·中庸》材料三：从天而颂之，孰与制天命而用之！——《荀子·天论》据上述材料指出，先秦儒家关注的焦点是什么？他们又是如何看待天人关系的？关注人本身，重视人的道德修养；人可以发挥主观能动性，改变天命。2、人与人材料一：“仁,亲也。从人,从二。”——许慎《说文解字》材料二：己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》材料三：己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》据述材料指出，儒家创始人孔子如何协调人与人的关系？这体现了一种怎样的精神？仁爱待人，推己及人；人道主义精神。3、人与社会材料一：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。——《论语·八佾》材料二：汤武革命，顺乎天而应乎人。——《易经》材料三：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。——《礼记·礼运》思考：孔子真的向往周朝的社会么？他如何看待社会变革？他理想中的社会是什么样子？材料四：“君使臣以礼，臣事君以忠。”——《论语·八佾》材料五：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”——《孟子·离娄下》材料六：春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。思考：材料中的先秦诸子对旧制度的态度有何共同点？都主张打破以血缘为纽带的贵族政治，进行制度变革。4、小结：以儒家为代表的先秦诸子中人类意识觉醒的表现①从神学中解放，关注人和人类社会以及人与自然；②重视人的道德，体现人道主义精神和人的自我反省；③否定贵族政治，出现以民为本和礼法并施治国理念。（四）对比中西方人类意识觉醒的主要区别材料一：公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考十分活跃，都开始思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。——美·费正清《中国的传统与社会》学生进行分组讨论，归纳对比中西方关于人文精神的具体差异。教师进行迁移引申，从而得当代中国对传统文化的态