论广府民居的彩绘艺术

论广府民居的彩绘艺术

广东省位于五岭以南，主要包括广福、客家和潮汕三个家族。广府民系,是指以粤语为母语,以广东南雄珠玑巷后裔为民系认同,有着自己独特的文化、粤式饮食、语言、风俗和建筑风格的汉族民系,以珠江三角洲最为突出。广府地区民居至清中叶日趋成熟,主要代表形式是整齐的梳式布局村落和三间两廊式合院,巷道发挥着交通、通风和防火的作用。村前有风水池塘,在池塘边种上大榕树也是惯例,中轴线前端布置大祠堂,成为整个村落的构图中心。民居通常在屋脊、山墙、前后檐、大门、门廊壁等处用灰塑、彩绘、木刻、石雕等装饰。彩画作为广府民居装饰的一种重要形式,与绘在梁枋、柱头、斗拱、雀替等处的彩绘相比,主要绘在大门走廊三面墙壁的上方,如图1,这是岭南建筑的一大特色。本文主要对深圳大鹏所城、深圳南头古城、博罗龙华镇五村等最具广府民居特色的门廊墙壁彩画进行实地考察,对彩画的形式、题材、渊源、现状、文化等作出分析。一、彩色山水画的形态特征1.楼的中心为对称轴在廊壁上方绘制彩画是广府民居的一大特色,彩画有画框与内画之分。传统民居讲究对称,彩画的布局亦严格遵守这一原则,以门楼的中心为对称轴,左右画框的大小、用线的粗细、间隔、形状、框内的装饰纹样等完全对称。内画的构图可以不同,但也讲究配套,中间一幅人物、山水、花鸟都可,但如果左边的是花卉,右边的亦为花卉,左边的是书法,右边的也为书法。在用色上也讲究配套,通常画框的某一种用色与内画的某一种颜色相似或相同,这样在视觉上容易达到整体统一的效果,即为民间所说的配套。2.画面线的设计在对称配套的大原则下,彩画的格式通常有“三一一”“五一一”式,即大门正面墙壁上方画三或五幅字画,左右壁各一幅;如是通廊,则左右两间房的上方也画上彩画,也有“一一一”式、“七一一”式。在遵循对称配套法则的原则下,绘画的内容、画幅的宽窄、线条的粗细、字画的组合上却异常灵活,几乎没有雷同。画幅的高度随建筑物的进深、高低做适当调整,做到与建筑物的比例既和谐统一又有对比。大门正上方的画幅为横向的长方形,左右的一到二幅可长可方,左右壁为平行四边形(也有的是拱形或下角为椭圆形的平行四边形),倾斜的角度随屋面的变化而变化,字画灵活搭配。如果匾额面积大,那么上方画幅的高度就相对缩短,与左右两边的画幅形成倒“凹”字形格局。彩绘的内画通常以石灰粉刷的白色为底,在长方或正方的框内施以丹青,但也有把内框再分割成数块,在白底上施以花草纹饰作内画的底,如图2,体现彩画的求异创新和不拘一格。二、这幅画的主题1.广府人画中的“求祥”形象解析(1)花鸟虫鱼、走兽飞禽广府民居彩画在清代已十分繁荣,梅兰竹菊、莲花、石榴蝙蝠、仙桃牡丹、白菜、马、蜂、猴、羊、狮子、松鹰、鸟雀和鹿、梅花喜雀、花瓶被广泛运用到普通人家的廊壁彩画中,这些题材通过借音寓意来表达君子之风、富贵连绵、香远溢清、多子多福、长寿富贵、百财、马到成功、马上封候、三羊开泰、教子成龙、辈辈高官、吉祥如意、加爵进禄、喜上眉梢、平平安安等求祥、求福、求财的美好愿望和心理需要,如图3。(2)人物画黄忠请战、桃园结义、穆桂英挂帅、童子祝寿、仙姬送子、郭子仪得宝、八仙贺寿、伯牙抚琴等,如图4,这些历史故事、传说、渔耕樵读等都是广府人喜闻乐见的彩画题材,宗祠的彩画中君臣,父子,夫妇,长幼,朋友之间的人物关系常借用凤凰,仙鹤,鸳鸯,鹁鸪,莺这五种禽鸟表达。二十四孝也是常常汲及的题材,彩画在美化人居环境的同时对后人也有一种潜移默化的教化作用,教育后人不要做不仁、不义、不孝之举,学习做人立事的方法和勤俭持家的根本,反映出广府人讲孝悌,重人伦,慎终追远,光宗耀祖、立身行世的儒家文化理念,(3)山水山水画,这种被文人画家们奉为最能表达胸中逸气的画科,在广府民居彩画中,也常有表现,通常表现岭南的山山水水,格调高雅,清新自然,笔墨皴法等虽在墙上绘画但不输于纸上。也有表现亭台楼阁,甚至名人诗句、名家书法,这与屋主的学识、修养、爱好、精神追求有关。彩画的内画表现手法丰富,有着色亦有水墨,有写意亦有兼工带写,质朴清淡有之、华丽繁缛亦有之,细腻严谨有之、粗放虬劲亦有之,从广府民居门廊墙壁彩画形式、内容、表现手法的多样性可看出广府人具有敢于探索和尝试的拼搏精神。2.色彩丰富、构图多样(1)画框的特点彩画的画框,由于上下框所处的视觉位置不同,有时下框的处理要复杂于上框。画框有简洁也有繁缛:简洁的画框只用一两个长方形线框,线的粗细不等,颜色常用黑或青色;复杂的画框由七八个边框组成,粗细、间隔、用色都不同,在间隔内根据宽窄再填充各种图案,画框也分出主次,以达到丰富的视觉效果,使彩画更加饱满、繁复、庄重。(2)画框的装饰图案外框的装饰图案以植物花卉、卷草纹为主,辅以几何图形、佳果鸟兽等图案,纹样构图严谨,讲究均衡。风格或简洁工整、或清新雅致,或生动活泼、或繁复华丽,多样纷呈。图5是博罗龙华五村的一幅彩画画框,下框里外有八条线框,第一条黑色的细线外辅以青色线,第三、第四条黑细线之间绘制深赭色的工字形图案,第四、第五条线之间绘制浅赭色的三角形几何纹饰,第五、第六条线之间的图案是画框重点刻画的地方,也是间隔最宽的地方,宽度略小于画框的一半,绘制桃、花草、宝相花、蝙蝠等浅色图案,底深色,第六、第七条线之间留白,第七条黑色的细线外辅以粗的青色线。整个画框用色上统一中有变化,与内画协调配套,醒目、丰富、饱满、过渡自然、内外呼应,是画工艺术修养的集中展示。三、门廊墙壁涂料现状1.统居的弃置、闲置“文革”时期,所有大户人家和宗祠的彩画都遭到破坏,加之现在农村城市化,大量传统民居弃置、闲置,任由岁月和风雨侵蚀精美的彩画,那些出租的房屋,租客没有任何保护意识,有的干脆用水泥或涂料覆盖了之,所有这些都给研究彩画带来难度。现在能够看得清楚点的是家族后人清洗了彩画上的石灰水才得以看见庐山真面目,如图6洛峰陈公祠。2.彩绘修复工程深圳南头古城由于城市的急剧扩张,传统民宅都换成了七八层甚至十几层高的密集楼房,从东城门走进去,扑面而来的是繁闹的商业气息,尽管政府在街道的商铺做了些复古的粉饰,对文天祥祠、新安县衙、东莞会所等几栋公共建筑物上的彩绘进行了修复和保护,但全然没有了古城的那份从容、淡泊、宁静。东莞茶山镇的南社古民居中有几家宗祠被后人装修得不伦不类,甚是可惜。有些彩绘在修复时由于颜色的用料,修复工的艺术修养功底等不同,修复的彩画颜色浓鲜、画工粗糙,失去了古民居的古朴韵味和彩画的艺术价值。彩画作为民居装饰的一种形式,不仅仅反映屋主人的地位、