《刘知远诸宫调》残本与北曲音乐

《刘知远诸宫调》残本与北曲音乐

20世纪初，俄罗斯科兹罗夫勘探队在中国古代黑水市（内蒙古额济纳旗）的遗迹中发现了大量文化遗产，如唐代、五代、辽、宋、夏、金、伪齐、元（包括北元）时期的文化遗产，其中包括刘志远关于商业发展的说唱出版的片段。20世纪30年代初,郑振铎先生得到手抄本,后又见到原书照片,认定为诸宫调作品。1935年,郑振铎经整理以《刘知远传(诸宫调)》为题编入《世界文库》第二册。1958年,苏联将该残本归还我国,文物出版社据此影印出版《刘知远诸宫调》(以下简称《刘知远》)。《刘知远》作者无考,残存42页,残留三个完整部分即“知远走慕家庄沙佗村入舍弟一”“知远别三娘太原投事弟二”“君臣弟兄子母夫妇团圆弟十二”,还有两个不完整部分,有头无尾者“知远充军三娘剪发生少主弟三”,有尾无头者“知远探三娘与洪义厮打弟十一”,余者皆佚。学术界通常认为该作为金代刊本,也有学者据作品描绘的文化背景、职官名称,认为是北宋作品,金代被改编。《刘知远》是目前可见最早一部诸宫调作品,属于北曲的早期形态,是极其珍贵的历史遗存。历来元曲研究,着眼文学角度者多,着眼音乐角度者少。元曲毕竟是综合性的音乐文学形式,从某种意义说,宫调、曲牌、腔调、拍板等音乐要素及其组合在一定程度上规定着元曲的字格、四声、韵脚等文学格范。离开音乐现象仅从文学角度研究元曲显然不够全面。元曲音乐属“宫调-曲牌连缀体”,金、元时的北曲是其母体,了解北曲的源头及其衍变对于元曲研究至关重要,在这方面,《刘知远》的发见,提供了极其难得的研究样本。《刘知远》共使用47只曲牌(案,有研究者以为有49只曲牌,其实是将标有“缠令”的两只曲牌视为另一种曲牌,[应天长缠令]与[应天长]实为同一曲牌,[恋香衾缠令]与[恋香衾]也为同一曲牌),本文以文物出版社影印黑水城文献本为底本,依据唐、五代、宋、金时期史料及元、明、清曲集,逐一考证这些曲牌的源流,以期探索早期北曲音乐的源头,并为认识燕南芝庵《唱论》阐述的元初主要演唱形态“套数”“小令”提供经过考证的客观依据。兹不揣浅陋,并就教于方家。一、金后曲名曲名[12[回戈乐]《教坊记》有“回波乐”。清代康熙朝编纂的《钦定词谱》云:“回波乐,唐刘肃《大唐新话》:景龙中,中宗尝游兴庆池,侍宴者递起鼓舞,并唱回波词。”(P7)[回戈乐]应即“回波乐”。[墙头花]曲名见于唐代崔令钦《教坊记》所记教坊曲名,不入宋人词。后见于元代周德清《中原音韵》、明代朱权编北曲曲谱《太和正音谱》、无名氏辑元明散曲、戏曲选集《盛世新声》、张禄辑元明作品的曲集《词林摘艳》、郭勋编辑的曲集《雍熙乐府》、清代李玉编北曲曲谱《一笠庵北词广正谱》(以下简称《北词广正谱》)、清代康熙朝编篡的《御定曲谱》、(P295)乾隆朝编篡的大型曲集《九宫大成南北词宫谱》(以下简称《九宫大成》)等。[麻婆子]曲名见于《教坊记》,不入宋人词。后见于金代董解元《西厢记诸宫调》(以下按曲学界习惯,简称“董西厢”)、《中原音韵》《太和正音谱》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。[文序子]唐代段安节《乐府杂录》载曲名[文叙子]。宋代王灼《碧鸡漫志》载:“文溆子。卢氏杂说云:文宗(案,指唐文宗)善吹小管,僧文溆为入内大德……上采其声制曲,曰文溆子……溆字或误作序并绪”。(P145)亦见“董西厢”,金后少见其传。[定风波]曲名见于《教坊记》、敦煌曲子词。和宋人编纂的唐五代词选《尊前集》。《钦定词谱》云:“定风波,唐教坊曲名。”后见于“董西厢”、《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》《北词广正谱》《九宫大成》。[柳青娘]曲名见于《教坊记》、敦煌曲子词。后见于《中原音韵》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》、藏晋叔编《元曲选》(以下按曲学界习惯,将《元曲选》称《元人百种》)《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。[女冠子]曲名见于《教坊记》,五代后蜀赵崇祚编词集《花间集》及《尊前集》。《钦定词谱》云:“女冠子,唐教坊曲名。”(P230)后见于《中原音韵》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》。元初燕南芝庵《唱论》载该曲牌名。[拂霓裳]曲名见于《教坊记》。《碧鸡漫志》云:“世有般涉调拂霓裳曲,……近夔帅曾端伯增损其辞为勾遣队口号,亦云‘开宝遗音’。”(案,曾慥,字端伯,北宋靖康初任仓部员外郎)(P128)《钦定词谱》云:“拂霓裳,唐教坊曲名。”(P1269)[苏幕遮]曲名见于《教坊记》,敦煌曲子词中为单阙,《刘知远》[苏幕遮]亦为单阙。《钦定词谱》云:“苏幕遮,唐教坊曲名。”例引范仲淹(989-1052)(碧云天,黄叶地)词。(P935)双阙,为唐五代体之二遍。可知,该曲源头为唐教坊曲,流传北地,单阙,《刘知远》从之。宋初成词牌,辟为双阙。后见于“董西厢”、《九宫大成》。[红罗袄]《教坊记》有曲名[念家山红罗袄]。《钦定词谱》注:“红罗袄,唐教坊曲名。”(P654)《刘知远》中[红罗袄]与《钦定词谱》例引周邦彦(画烛寻欢去)词字格相近。后见于“董西厢”,《九宫大成》引“董西厢”作。二、[董西具体曲[应天长]五代、宋时[应天长]有多种变体,五代时首创小令,如《花间集》《尊前集》载顾敻、韦庄、牛峤、毛文锡、孙先宪等体;宋代更发展为慢词,如《钦定词谱》载柳永、叶梦得、周邦彦等体。《刘知远》“知远走慕家庄沙佗村入舍弟一”有[应天长缠令],字格与《刘知远》中其他[应天长]同,可知,[应天长缠令]实即[应天长],所谓“缠令”是注明该曲为组成这套缠令各曲牌的首曲。《刘知远》、“董西厢”均用[应天长]五次之多,可知该曲当时较流行,应为五代词流传至金。曲牌后见于《中原音韵》《太和正音谱》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。[抛球乐]《钦定词谱》例引刘禹锡(五色绣团圆)词,后注:“此本唐人小律,后人教坊,被之管弦,遂相沿为词。”(P86)曲名亦见于敦煌曲子词、《尊前集》。《碧鸡漫志》卷一“唐绝句定为歌曲”条列有该曲。(P109)后见于《中原音韵》《太和正音谱》《雍熙乐府》《北词广正谱》。《唱论》记载“一曲入数调者”中有[抛球乐],该曲在元初已为常见曲牌。[醉落托]《钦定词谱》有“一斛珠”,云:“又名一斛夜明珠、醉落魄、怨春风、醉落拓。”(P825)收南唐李煜、北宋张先、周邦彦词共三体,两段各五句四仄韵。查,《刘知远》中[醉落托]合于该体,可知,醉落托、醉落魄、醉落拓是同一词调,最早见于五代。《刘知远》用该调三次,“董西厢”用四次,应为金代常用曲调。后见于《御定曲谱》《九宫大成》。[解红]《钦定词谱》云:“乃唐词也。”(P48)例引五代词人和凝(百戏罢,五音清)词,单调二十七字,字格为33777字。《刘知远》中[解红]句数增多,但上、下阕尾部五句除衬字后字格与和凝词相同。可推论,《刘知远》中[解红]源自五代词,并有扩充。后见于“董西厢”、《北词广正谱》、《九宫大成》。三、[安行”—源自唐大曲者4:[六幺令]《教坊记》之“大曲名”有“绿腰”,《碧鸡漫志》云:“六幺,一名绿腰”。(P132)后见于《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》,为常见曲牌。《钦定词谱》亦收。[安公子]《教坊记》之“大曲名”有[安公子]。《乐府杂录》云:“安公子。隋炀帝游江都时,有乐工笛中吹之。”(P58)《刘知远》有[安公子缠令],实为[安公子]。《钦定词谱》收北宋柳永等六体,其中袁去华、晁补之、陆游三体与《刘知远》体同。可知,[安公子]源于隋,唐代成为大曲,宋代成为词牌。后见于“董西厢”、《御定曲谱》《九宫大成》。[耍三台]《教坊记》之“大曲名”有“三台”。“三台”有多种变体,《钦定词谱》载“三台”“三台令”“伊州三台”等调,又曰:“伊州三台……此调见金元曲子。”(P460)[耍三台]后见于《中原音韵》《太和正音谱》《元人百种》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》,为常见曲牌。[伊州令]《教坊记》之“大曲名”有“伊州”。《碧鸡漫志》云:“唐史及传载称:天宝乐曲,皆以边地为名,若凉州、伊州、甘州之类;曲遍声繁,名入破。”“凡大曲有……入破”。(P129)“伊州”有多种变体,后之“董西厢”有[伊州衮];《阳春白雪》《中原音韵》《太和正音谱》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》有[伊州遍];《钦定词谱》有[伊州令]。四、[董西具体词目】[甘草子]《钦定词谱》收该牌。后见于“董西厢”、《中原音韵》《太和正音谱》《词林摘艳》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。应为词调入曲。[瑶台月]《钦定词谱》收该牌。后见于“董西厢”、《中原音韵》《太和正音谱》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。应为词调入曲。[枕屏儿]《钦定词谱》收该牌。实为词调。[锦缠道]《钦定词谱》收该牌。后见于《盛世新声》《词林摘艳》《御定曲谱》《九宫大成》等。[快活年]《钦定词谱》有词牌“快活年近拍”,《刘知远》中[快活年]合于该体。后见于《中原音韵》、元代佚名的散曲选集《梨园按试乐府新声》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》《元人百种》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。应为词调入曲。[玉抱肚]《钦定词谱》收该牌。后见于“董西厢”、《太和正音谱》《北词广正谱》《御定曲谱》等。应为词调入曲。[沁园春]《钦定词谱》该牌。后见于“董西厢”、《盛世新声》《词林摘艳》《御定曲谱》《九宫大成》等。实为词调,后亦入曲。[贺新郎]《钦定词谱》收该牌。后见于《中原音韵》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》《元人百种》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》。实为词调,后亦入曲。[哨遍]苏东坡创制,其《哨遍》(为米折腰)序云:“陶渊明赋《归去来》,有其词而无其声。……乃取归去来词,稍加檃括,使就声律,以遗毅夫。使家僮歌之”。后见于“董西厢”、元代杨朝英编辑的散曲选集《朝野新声太平乐府》(以下按曲学界习惯,简称《太平乐府》)、《梨园按试乐府新声》《中原音韵》《太和正音谱》《词林摘艳》《雍熙乐府》《元人百种》《北词广正谱》《钦定词谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。该曲源自北宋,为词调入曲。[永遇乐]《钦定词谱》收该牌。后见于《御定曲谱》《九宫大成》。实为词调。[一枝花]《钦定词谱》收词牌“促拍满路花”,又作“一枝花”等名:“秦观词,一名满园花;周邦彦词,名归去难;袁去华词,名一枝花。”(案,秦观、周邦彦、袁去华,均为宋代词人)(P1307)《刘知远》中[一枝花]与袁去华“一枝花”体相同,应为词调入曲。“董西厢”亦有该曲。元代为常用曲牌,但裁为单阙,与金代有较大变化,后见于元代杨朝英编辑的散曲选集《乐府新编阳春白雪》(以下按曲学界习惯,简称《阳春白雪》)、《太平乐府》《梨园按试乐府新声》《中原音韵》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》《元人百种》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。[绣带儿]《钦定词谱》有词牌“好女儿”:“好女儿(三体),又名绣带儿”,又云:“四十五字者,起于黄庭坚。……六十二字者,起于晏几道”。(P285、324)《刘知远》中[绣带儿]与晏词字格相近。后见于“董西厢”、《词林摘艳》《御定曲谱》《九宫大成》。[恋香衾]《钦定词谱》收该牌。后见于“董西厢”,《九宫大成》收“董西厢”作。实为词牌。[相思会]《钦定词谱》有词牌“千年调”:“千年调(二体),又名相思会”,又云:“曹组词,名相思会。因词有刚作千年调句,辛弃疾改名千年调。”(案,曹组,北宋人)(P1101、1153)《刘知远》中[相思会]合于该体。实为词调。后见于“董西厢”,《九宫大成》收“董西厢”作。五、[木绥]为北地时曲[木笪绥]《教坊记》有曲名“木笪”。明代王骥德《曲律》云:“一友人携文渊阁所藏刻本《乐府大全》(又名《乐府浑成》)一本见示,盖宋元时词谱……有娇木笪,则元人曲所谓乔木查,盖沿其名而误其字者也。”(P156)《钦定词谱》云:“唐《教坊记》有木笪大曲,宋修内司所刊《乐府浑成集》亦有木笪曲名,周密《齐东野语》以为此音世人罕知。今《太平乐府》有白朴《乔木笪》词一套,疑其遗制。……或名乔木查者误。”(P601)查,《钦定词谱》所收白朴《木笪》(海棠初雨歇)曲,与《太和正音谱》中[乔木查]曲牌的字格均为55754,45754,共51字,与《刘知远》中[木笪绥]字格迥异。《刘知远》[木笪绥]连用五遍,除第二遍句式不规范外,其他各遍句式均较工整,其字格应为6366,6464,共41字。[木笪绥]不见后传,或为北地时曲。[绣裙儿]仅见《刘知远》,不见后传,或为北地时曲。六、[一石斛叉]《刘知远》、《董西充》[整花冠]仅见于《刘知远》、“董西厢”,均在仙吕调。《九宫大成》收“董西厢”作。或为北地时曲。[一斛叉]仅见于《刘知远》、“董西厢”,不见后传。[整乾坤]《刘知远》中[整乾坤]为两阙,“董西厢”中[整乾坤]为单阙,可见早期曲唱,已开始将长调裁为小令,亦可佐证“董西厢”晚于《刘知远》。七、[愿成双]套曲[表达元间][胜葫芦]该曲牌后见于“董西厢”、《中原音韵》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》《元人百种》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。[愿成双]该曲牌后见于《阳春白雪》《太平乐府》《中原音韵》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等,为常见北曲曲牌。况周颐(1859—1926)《蕙风词话·续编》载:“日本贞亨初(当中国康熙初)所刻《增类群书类要事林广记》(吾国西颍陈元靓编辑)……卷二文艺类有黄钟宫散套曲,为愿成双令、愿成双慢(已上系宫拍)、狮子序、本宫破子、赚、双胜子、急三句儿等名,首尾声完具,节拍分明。”(案,况氏所记“贞亨初”实为元禄十二年)该套曲为俗字谱,有谱无词。因该本还收赚词《圆里圆》(圆社市语),有研究者认为[愿成双]套应为南宋唱赚。其实大可商榷。《事林广记》是宋、元间类书,后世不断续补,如《蕙风词话·续编》所言:“《群书类要事林广记》,西颍陈元靓编。康熙三十九年版行于日本(彼国元禄十二年)。凡所记载,起自南宋,迄于元季。涉明初,则续增也。”该书现存六种版本,载“愿成双”套曲者仅见于日本元禄十二年(1699)翻刻的元泰定二年(1325)本,而这个版本载有元代帝系、郡邑、典章等大量元代资料,不能断定其所载[愿成双]是南宋作品。另,该[愿成双]套入黄钟宫,而南宋时南曲不入宫调。该套中[愿成双]为北曲曲牌,[狮子序]为南曲曲牌,从音乐角度分析当为南北合套,南北合套是元中叶后之事。可推论,《事林广记》所记[愿成双]应出自元代,晚于金代《刘知远》。[酥枣儿]该曲牌后见于《盛世新声》《词林摘艳》《北词广正谱》《九宫大成》等。[耍孩儿]该曲牌后见于“董西厢”、《中原音韵》《太平乐府》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》《元人百种》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。[牧羊关]该曲牌后见于“董西厢”、《中原音韵》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《元人百种》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。[出队子]该曲牌后见于“董西厢”、《中原音韵》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《元人百种》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。[乔牌儿]该曲牌后见于《中原音韵》《阳春白雪》《太和正音谱》《太平乐府》《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》《元人百种》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。[玉翼蝉]该曲牌后见于“董西厢”、《中原音韵》《太和正音谱》《盛世新声》《雍熙乐府》《元人百种》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。[踏阵马]该曲牌后见于《中原音韵》《太和正音谱》《雍熙乐府》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。八、《刘知远》评估了北曲音乐的起源及其早期源头和后传情况[双声叠韵]自《诗经》起已有“双声叠韵”现象。宋代沈括《梦溪笔谈》云,自“沈约增崇韵学”后,“体制渐多,如傍蹉对(蹉番千过反)、假对、双声叠韵之类”。该曲牌当受前代乐府诗影响。后见于“董西厢”。《九宫大成》收“董西厢”“孟月梅”“词林逸响”等[双声叠韵]。考证残本《刘知远》曲牌来源,对北曲早期源头可以有所认识。《刘知远》遗存47只曲牌,曲源有八种情况:(一)10只源自唐教坊曲或唐曲;(二)4只源自唐、五代曲子词:(三)4只源自唐大曲:(四)14只源自宋词;(五)2只仅见于《刘知远》,或为北地时曲;(六)3只仅见于《刘知远》与“董西厢”,或为北地时曲;(七)9只首见于《刘知远》,不入词调,或源自民间曲调;(八)1只当源自前代乐府诗。作进一步归类,初步结论是:源自唐代歌曲、教坊曲、大曲及唐、五代曲子词者18只曲;源自宋代词牌音乐者14只曲;源自民间曲调者14只曲;源自前代乐府诗者1只,分别占总数的38.2%、29.7%、29.7%、2.1%。《刘知远》散佚约三分之二强,以上考证不可避免地具有局限性,尽管如此,也可从中看出早期北曲曲源的大致面貌。考证残本《刘知远》曲牌来源,对北曲形成的早期形态可以有所了解。《刘知远》是可见最早一部诸宫调作品,据宋人笔记可知,诸宫调产生于北宋,特点是“入曲说唱”,如灌圃耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”载:“诸宫调,本京师孔三传编撰,传奇灵怪、入曲说唱。”所谓“入曲”,实际是采唐、五代曲和曲子词、宋代词牌音乐、民间曲调及乐府诗等音乐填词演唱。为使音乐连贯,借鉴缠令形式,将若干小令相缠组成一组音乐,使用同一宫调,进而形成了一种“宫调-曲牌连缀体”。后之元曲套数即按这种模式衍化、完善、发展。考证残本《刘知远》曲牌来源,对曲牌音乐与词牌音乐的关系可以有所认知。唐代歌曲、教坊曲、大曲及唐、五代曲子词既是宋词音乐的源头,也是北曲音乐的源头。北曲后来又从宋词音乐、民间曲调中汲取营养。就北曲音乐早期源头说,可以说是“词曲同源”;就北曲音乐后之来源说,也存在“词调