中国文学的地域文化分野及其原因

中国文学的地域文化分野及其原因

文学的地域性是一个尚未翻新的问题。从地理的角度考察文学创造的文化地形和语言风格，主要从水和习俗的角度来看待。我国最早的诗歌总集《诗经》的《国风》就是按15个地区汇编诗歌,显示各地风土人情之异,倡文学地域类分的先声。《左传》襄公二十九年记载吴公子季札观乐评论了各地民歌,准确辨别不同乐曲的地域格调,认为王风“思而不惧”、豳风“乐而不淫”、魏风“大而婉、俭而易”。王充《论衡·率性》记载有:“齐舒缓,秦慢易,楚促急,燕憨头”。不同的地域有不同的民风、民俗。所谓“百里不同风,千里不同俗”,也就有着不同的艺术风格。随着时代的发展,中国文学的地域文化分野在古代和近现代具有不同的形态。中国古代最早提出中国的“四至”观的是周秦之际的(《禹贡》)(汉代人将其收入《尚书》):东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教,讫于四海。说明中国东隔于海,西阻于山,西北是横亘的漫漫戈壁,西南耸立着世界屋脊,疆域和文化的发展基本上是从南、北两翼展开的。突破过去中原文学就是中国文学的狭义文学观,这里的南、北都应该包括边疆文学,北方兼容了“胡人”文化,南方兼容了“蛮人”文化,晚清以来,这种南北分宗的情形发生了根本上的变异,出现了东西的分野,中华文化作为一个整体,承受着浩荡而来的西洋文化的冲击。东南沿海得风气之先,逐渐地汲取西方工商文明;西部相对闭塞,对外来文明的接纳相对滞后。这种文化发展的不平衡性和地域性,深刻影响着作家观察世界的眼光和表现世界的方式。本文重点说说中国文学中存在的南北文化差异。我国文化历来有南北之分,学理分“南老北孔”,禅宗分“南顿北渐”,戏曲讲“南路北路”,绘画有“南北分宗”,另外还有“南船北马”、“南拳北腿”、“南甜北咸”等弥漫在大众文化中的诸多说法。文学中自然有“杏花春雨江南”、“铁马秋风塞北”的不同境界。法国著名文艺理论家斯达尔夫人在《论文学》一书中,将欧洲文学分为南北两大文化区域,并探讨了由于南北环境、气候、土壤等方面的差异所造成的不同文学风貌。南方气候清新,丛林溪流众多,因此,南方人性格开朗活泼,感情细腻柔和,生活富于情趣,且兴趣广泛。北方土地贫瘠,气候阴沉多云,因此,北方人容易滋生生命的忧郁感和哲理的沉思,但同时也造就他们独立坚忍的意志和豪爽慷慨的性格。南北自然条件的不同,又造成文学的不同:南方文学注重人的日常生活,喜欢铺陈刻画大自然的美;而北方文学则更多地将目光投向民族的自豪感和个人意识,这样就使南方文学追求世俗,北方文学张扬崇高。(1)她的这种观点虽带有地理环境决定论的色彩,但用来分析中国文学却也有一定的合理性和深刻性。那么为什么会有南北文化的差异呢?一般来说有以下几点:1.南北文学意象的不同内陆还是靠海,平原还是山地、湖泊,内地还是边境。是炎热的南方还是寒冷的北方,是干旱的内陆盆地还是湿润的湖海区域。是产大米还是产高粱、小米。是产石油还是煤炭矿藏等等。自六朝到近世的刘师培、梁启超,多从南北地域差异谈论文学,经常提到地理环境及气候物产等对地域文学带来的现实影响。北齐的颜之推有“南方水土和柔,其音轻举切诣,失在浮浅,其辞多鄙语。北方山川深厚,其音沉浊而讹顿”(2)近人刘师培说:“大抵北方之地,土厚水深,民生其间,多尚实际;南方之地,水势浩洋,民生其际,多尚虚无。民尚实际,故所著之文,不外记事、析理二端;民尚虚无,故所作之文,或为言志、抒情之体。”(3)北半球的国家,其南方往往代表着繁闹和温暖;北方则代表着寒冷和空旷。南方与北方截然不同的水土风习总是象空气、阳光和水一样融入生息其中的人们的血液和精神之中,凝结为特有的感兴、灵感、思致和情操。体现在文学艺术中也有迥然不同的风格,南方炽热的阳光、温润的空气、肥沃的土地、浩荡的江河和茂盛的植被给南方人提供了广泛的兴趣指向、充沛的感情元素和丰富的想象空间,因而文学多幻想的驰骋,作品多瑰丽的色彩,所以有奇幻瑰丽的《楚辞》,茂林修竹、崇山峻岭,山清水秀,风和日丽,才有“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞”。而北方辽阔的地域、天高气寒的气候、瘠薄的土壤、艰苦恶劣的生活条件使得北方人更富有奋斗精神和开拓精神,文风多平实,更注重现实的描绘,所以才有朴实无华的《诗经》,高原峻岭、戈壁黄沙、中原逐鹿、战乱频仍,更多壮怀激烈的气概、慷慨悲歌的情怀和独立不羁的个性,所以有“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,“燕山雪花大如席”……地理环境、自然山川、物产资源的不同使得南北文学在意象的使用上有着明显的分野:北方多大漠孤烟、金戈铁马、黄钟大吕、黄河奔流、高原沃土、黑土地、红高粱、拿铜琵琶铁绰板唱大江东去的关西大汉,而南方多洞箫牧歌、池塘春草、空梁燕泥,雕栏玉砌、满庭落花、江南小镇、青石板、秦淮河、执红牙板唱杨柳岸晓风残月的吴越少女。北方(燕赵)多慷慨悲歌之士,“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的荆轲便是其代表人物;南方则多风流儒雅的文人骚客,作《离骚》的屈原便是其代表。南方因生存条件好,文学笔调多柔和舒缓,从容不迫,洋溢着喜剧精神;北方因环境相对恶劣生存压力大,文学多粗犷豪迈,昂扬激越,响彻着悲剧精神。2、文学色彩的冲突是历史故都还是原始乡村,是战争场所还是贸易港口等。南方人和北方人的差别是有历史渊源的。从中国历史的发展上看,中国文明的中心最早是产生于西北黄河流域即陕西一带,随后它的重心逐渐向东移动,先是洛阳、开封一带,尔后到北京;再又自北向南移动。中国文化的主流发生在北方而不是发生在物产丰富的南方。北方的政治礼教宗法制度成熟较早,受儒家思想影响大,儒家的理想在于社稷钟鼎,注重人与社会的协调,人与人之间的伦理道德规范和内省模式,在文学艺术上,与北方土厚水深、中庸务实、克己复礼,追求现实事功的文化相一致,孕育了现实主义风格,如理智克制、道德政治色彩较浓的《诗经》;南方以老庄道家及巫鬼文化著称,道家志在山林,注重人与自然的和谐,崇尚自然,耽于幻想,以“虚无”为取向,“其言汪洋自恣”(《史记老子韩非列传》),孕育审美人生论和宗教观念。在文学艺术上,与南方山川绮丽、民族混杂、信鬼好巫、文明与蒙昧交织的氛围相表里,又孕育了浪漫主义风格,一如意趣幽远、想象奇特、章法变幻的庄子散文;二如屈原、宋玉等创造的奇幻瑰丽、神秘狂放的骚体诗歌—《楚辞》。儒道互补,北方朴实的理性光华与南方奇丽的浪漫色彩相伴共生,一同构成中华文学的两大源头。中国政治和文化的中心在北方,在长期的南北文化相互影响、渗透融合中,北方占据优势地位。中国历史上北人南迁,有三次大的变动:第一次是魏晋南北朝,永嘉之乱后政治局面的混乱以及外族入侵的巨大压力,迫使汉人大规模南迁,正如唐诗人张籍诗《永嘉行》所谓:“北人避胡多在南,南人至今能晋语”;第二次是“安史之乱”黄河中下游经过浩劫残破不堪,人民大举南迁,大大促进南方发展,在唐代以后的诗词中多有“望江南”、“忆江南”、“江南好”、“塞北江南”之类;第三次是宋代,北宋时期文化重心已日益南趋,“二程”在洛阳讲学,弟子竟然以南人居多,词家里前期的晏殊、欧阳修、柳永、张先等全是南人,后期苏轼、秦观、周邦彦、李清照等,也多数生长或长期生活于江南。更不用说“靖康之难”后南宋偏安江南给文化重心南移有力推动。为什么富饶、温暖的南方开发的却较晚?因为当时那里的自然条件并不适合于人类居住,人类征服自然的水平是有限的,在寒冷的北方传染病更少一些,所以人类只有在近现代,生产力发展了,才能在南方生存。因此,直到明清以后,中国政治、经济和文化的重心才逐渐转移到了南方,明代中后期随着资本主义在江南萌芽,个性解放的思潮也曾兴盛一时,而且与魏晋时代个性解放的思潮有本质不同:它是与工商业经济和城市文化相联系的,具有平民性,鲜明的肯定了人的自然欲望和物质追求。“在苏州、松江等南方的大都市中,以经济的繁荣为基础,对北方中央文化的批判精神,从明初开始便兴旺流行。市隐,就是以这种情况为背景的一种彻底自由的人群。沈周、祝允明、唐寅、文征明、徐祯卿等这些人,可视为其代表。没有历来权威的一切束缚,自由奔放地生活,他们的共同姿态,就是对于当时士大夫官僚的批判,而且他们时而显得奇矫的行为,却正因此而被民众的趣味爱好所接纳。”(4)“吴中四才子”成员虽政治地位不高,影响范围也较小,是一个地域性特征比较明显的文学集团,但他们的文学创作,处于苏州这种城市经济特别繁荣的环境,与市民阶层的思想文化息息相通,具有很多新鲜的内涵。从明代中期开始,顺应市民阶层文艺需求的增长,俗文学逐渐发展起来。此后,南方商业文化开始表现出对北方政治文化的挑战。到了20世纪,先是世纪初的北伐战争,代表的是政治“北伐”,寓意革命的火种从南方撒向北方;后有世纪末港台的通俗文学、大众文化的大举北进,“东南风”的强劲势头愈演愈烈,掀起文化上的“北伐战争”。这种北伐随着珠江三角洲经济的崛起和城市群的扩张进一步深入。表现在文学上,南北之争有个明显的文学现象就是“京派”与“海派”之争,“在京派中坚作家笔下,我们领悟到大陆性原始人生的和谐;在上海现代派作家笔下,我们感受到沿海性异化人生的裂变。前者静谧得有若群山间一泓深潭,后者喧闹得有若海岸边一束飞沫。前者如竹篁清溪,翠色可餐;后者如霓虹灯广告牌,班驳夺目。从中国地域文化性格特征而言,由于近代社会的流动性,这两派文学的文化性格都不是单一的、封闭的。可以说,京派中坚作家是兼容北方的旷远、南方的明秀、西方的幽邃的,上海现代派则撷取东方的活跃和南方的灵巧”(5)其实京派和海派的冲突,表面上看是南北冲突,实际上是文化的冲突、中心的冲突,即上海作为一种新的城市代表着新的文明,北京则代表着本土文明,其中凝聚着传统与现代、乡土与城市、农业与工商业、政治与经济等诸多矛盾。从京派与海派的不同表现与内在精神特质,可以探究地域文化母体与文学艺术形态的深层关系,看出文学在现实空间的书写中体现出的意义。3.地域文化的存在与创作成果的传播如北方受俄罗斯风情的熏陶,西北受阿拉伯文化、印度文化的影响,南方受南亚国家的文化影响,沿海受日本文化和西方文化的影响,比如北方蒙古族与西部藏族由于印度藏传佛教的影响,文学带有浓郁的宗教色彩,蒙古长篇英雄史诗《格斯尔可汗传》同时还是典型的印藏佛教文学。而前面所说的海派文学也深受日本私小说与日本新感觉派的影响。把文学植根于其赖以生存的土壤,放置在展示生命的现实空间,我们发现地域文化