【高中语文】《反对党八股（节选）》同步练习+统编版++必修上册

人教版高一上语文11反对党八股（节选）同步练习语言积累，口头表述下列语句的本义及其在文中的含义并回答问题。谚语到什么山上唱什么歌；看菜吃饭，量体裁衣歇后语懒婆娘的裹脚，又长又臭​成语装腔作势；无的放矢；对牛弹琴莫名其妙；津津有味；祸国殃民​文言词语得胜回朝；面目可憎；文人学士下笔千言，离题万里；檄文；接洽方言词语瘪三；蹩脚结合课文第五段的内容谈谈以上的语言源自何处，有何特点。文学常识填空。(1)​八股文是明清两代的一种特殊文体，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，八股文在形式上僵化死板，在内容上只许，不许，是封建统治者束缚人们思想，维护专制统治的工具。(2)党八股是指党内某些人所写的文章，对不做分析，只是生搬硬套一些革命的，空话套话连篇，不解决实际问题，形同“八股文”，故称“党八股”。(3)毛泽东，字，湖南人，中国人民的领袖，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，、和的主要缔造者和领导人。阅读课文，回答问题。(1)①现在来分析一下党八股的坏处在什么地方。我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。②党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队关在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了,有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裏脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。概括第①段在文中的作用。(2)简要说明第②段结尾处加点的两个“最”和个“必须”的作用。(3)第②段两处画线句都运用了比喻的修辞手法，试阐述它们的异同之处。(4)第②段列举了斯大林演讲稿和《资本论》两个例子，分别论证了什么道理？(5)党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，如《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第四条所说的那样。对于这种人，毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因为那些坏人正在利用这种手段对付党，我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计。但是不能用同一手段对付偶然犯错误的同志；对于这类同志，就须使用批评和自我批评的方法，这就是《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第五条所说的方法。从前我们那些同志之所以向这些同志也大讲其“残酷斗争”和“无情打击”，一方面是没有分析对象，一方面就是为着装腔作势，借以吓人。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。加点词语“得胜回朝”在文中的含义是。(6)下列关于“残酷斗争”和“无情打击”的理解与文意不符合的一项是 A．这种斗争手段用来对付敌人或敌对思想是完全必要的。 B．这种斗争手段大行其道全是因为没有分析斗争对象。 C．这种斗争手段用来对付自己的同志可能是错误的。 D．对于偶然犯错误的同志应该使用批评和自我批评的方法。(7)下列有关“装腔作势，借以吓人”表现的表述与文意不符合的一项是 A．这条罪状借助恐吓，不能反映真理，而是妨害真理。 B．这条罪状经常通过残酷斗争和无情打击的手段实施。 C．装腔作势，借以吓人的最终目标是个人的名誉地位。 D．这条罪状对敌人是毫无用处的，对同志只会有损害。(8)试述文中画线复句的说理逻辑。(9)党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的。例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。现在中党八股毒太深的人，对于民间的、外国的、古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学，因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家。什么是宣传家？不但教员是宣传家，新闻记者是宣传家，文艺作者是宣传家，我们的一切工作干部也都是宣传家。比如军事指挥员，他们并不对外发宣言，但是他们要和士兵讲话，要和人民接洽，这不是宣传是什么？一个人只要他对别人讲话，他就是在做宣传工作。只要他不是哑巴，他就总有几句话要讲的。所以我们的同志都非学习语言不可。文中加点的“瘦”字很有表现力，请加以分析。(10)请用鲁迅“拿来主义”的观点证明本段阐述的学习语言的学习之道。(11)概括本段文字的写作思路。阅读课文，思考下列问题。(1)细读全文，可以发现作者对于党八股的每一条批评都对应着一种学习态度。梳理全文，分条整理。(2)阅读文章第六段的一段话，整理出思维路线图，并评析其思想意义。什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲的分析过程，是指系统的周密的分析过程。常常问题是提出了，但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而问题的面貌还不明晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题。阅读下文，回答问题。第三篇，是从《鲁迅全集》里选出的，是鲁迅复北斗杂志社讨论怎样写文章的一封信。他说些什么呢？他一共列举了八条写文章的规则，我现在抽出几条来说一说。第一条：“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。”讲的是“留心各样的事情”，不是一样半样的事情。讲的是“多看看”，不是只看一眼半眼。我们怎么样？不是恰恰和他相反，只看到一点就写吗？第二条：“写不出的时候不硬写。”我们怎么样？不是明明脑子里没有什么东西硬要大写特写吗？不调查，不研究，提起笔来“硬写”，这就是不负责任的态度。第四条：“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。”孔夫子提倡“再思”，韩愈也说“行成于思”，那是古代的事情。现在的事情，问题很复杂，有些事情甚至想三四回还不够。鲁迅说“至少看两遍”，至多呢？他没有说，我看重要的文章不妨看它十多遍，认真地加以删改，然后发表。文章是客观事物的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当；在这里粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识。第六条：“不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。”我们“生造”的东西太多了，总之是“谁也不懂”。句法有长到四五十个字一句的，其中堆满了“谁也不懂的形容词之类”。许多口口声声拥护鲁迅的人们，却正是违背鲁迅的啊！(1)韩愈，字，本单元学习过他的作品《》。本文引用了他的观点“行成于思”，此观点出自他的名句：，；，。(2)本文引述了鲁迅关于写文章的四条建议，分别对应“党八股”的哪几条罪状？(3)本文引用了孔子“再思”的观点，出自《论语·公冶长》，原文为：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”翻译这段话并思考孔子“再思”的观点与作者“想三四回还不够”的观点是否矛盾。(4)查找资料，把鲁迅八条写文章的规则摘抄完整。圈出下列各项中的错别字，并改正在后面相应的括号里。A.幼稚精粹无赖量体载衣（）B.槛用卑劣胆怯枯燥无味（）C.靶子当归蹩脚面目可增（）D.抽屉芒硝接洽祸国泱民（）下列依次填入各横线处的词语，恰当的一项是（1）直到叛徒_____的目光对准了他时，许云峰才不慌不忙地高声招呼。（2）这一阶段的重点是打击暴力抗税、_____执法的行为。（3）党八股这个形式，_____不便于表现革命精神，_____非常容易使革命精神窒息。 A．卑鄙妨害因为所以 B．卑劣妨碍不但而且 C．卑鄙妨碍不仅而且 D．卑劣妨害由于因此画出下列多重复句的第一层次，分别说说表达了作者怎样的思想观点。(1)空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。(2)对于这种人，毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因为那些坏人正在利用这种手段对付党，我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计。(3)因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行，所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。(4)我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。根据全文内容，将下列表格填写完整，并简要概括全文的构思逻辑。罪状实质小结总结空话连篇，言之无物内容空洞​思想内容​表现↓装腔作势，借以吓人动机不纯无的放矢，不看对象（1）语言无味，像个瘪三（2）​​（4）甲乙丙丁，开中药铺（3）不负责任，到处害人责任心弱→（5）流毒全党，妨害革命​危害后果​→​危害传播出去，祸国殃民阅读下文，回答问题。警惕自我糟蹋文化冯骥才①我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼招摇于市。被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，被借名“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”。②有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。③_____④问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种放肆的粗制滥造，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名，一边有害于公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己的文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋利。为了赚钱发财，为了GDP。GDP是衡量政绩的尺度——这也是问题的关键与症结。⑤任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神准则，即文眀的、知识的、道徳的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏，被玷污，文化也将失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。⑥由此来说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知，更野蛮的吗？当社会文明素质上升时，愈美好的东西愈有市场；当社会文明素质低下时，愈鄙俗的东西愈有市场。不要糟蹋自己的文化了！(1)简要分析第①段画线句的表达效果。(2)第②段画线句在结构上的作用是。(3)把下列语句组织起来填入第③段横线处，语意连贯的一项是①文化不精不深，怎么可能“做大做强”？②一边是荒诞不经和无中生有的伪造。③我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗？④这便是当今国人眼中的历史文化。⑤如今国人从哪里能够感知这种博大精深？⑥一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，再滥加改造。 A．②⑥④⑤③① B．③⑤①⑥②④ C．⑥②④③⑤① D．⑤③①②⑥④(4)下列各项不符合文意的一项是 A．糟蹋文化的一大特点是鄙俗化，它使文化失去应有的尊严。 B．文化具有重要的精神功能，直接影响社会文明与全民素质。 C．文化对人报复的方式是降低人的审美能力和糟蹋人的精神。 D．依靠文化来赚钱必然导致文化失去它固有的庄重感和美感。(5)纵览全文，评价作者对“文化谋利”的态度。(6)本文说理层层推进，对此加以分析。(二)阅读下文，回答问题。说自己和说别人赵汀阳①去年以来，有些最具知名度的大导演或娱乐明星纷纷表达了这样的观点，认为文化没什么雅俗之分，甚至认为没有雅的东西，其实全都俗。这是一个重要的信号。如果说俗文化受众多，更为火爆，这不奇怪。但是如果俗文化成为主旋律之后，还要进一步彻底否定雅文化的存在，问题就有点大了。有位西方著名学者比较关心中国，他对中国当下文化的“不健康”感到吃惊，中国现在的艺术家和导演往往用很猥亵很脏的眼光去看人，看生活，看各种事物。②现代社会有一个特征叫作平等，平等就要向某种标准对齐，古人说要见贤思齐，这是往更高更好的事物看齐而形成的平等，比如说，优秀作品应该成为公共资源，让一切人有机会看到优秀作品，良妤的教育不能被某些人霸占，应该是开放的、平等的，人人有机会接触更好的文化，然后都能得到提高，最后大家都在更好更高的层面对齐，这是人人得到优化的平等。像现在的这种向低看齐、向下看齐的平等是一种集体堕落的平等。看来文化重建这个问题值得考虑。③文化重建是个大问题，有两件事情值得关心，一是重新说自己，重建中国自己的思想和文化叙事。另一方面要去说别人，要面对世界，用中国思想去解释世界各种事情。④说自己，中国自身的思想和文化重构，目前还是初步的。从目前的话语主流来说，还是用西方的观念看中国的多，这是替西方人看中国，不算中国自己独立思想。现在已经有一些中国学者开始创作新的中国观念，或者重构中国叙事，比如汪晖重新叙述的中国思想史，还有许多人的工作，诸如此类的努力，观点都可以商榷，但关键是要把事情做起来。⑤说别人，也是很重要的事情。目前，说自己不多，说别人就更少了。按照西方人的想，说西方人的故事，这还是等于翻译。问题是我们关于西方有什么自己的独立见解。假如中国的事情用西方观点看，西方的事情乃至世界的事情也用西方观点看，那我们自己在做什么？最多就是西方观点的编译工作。这也是一种文化工作，但显然不是文化重建工作。能够分析自己，也能够分析他者，这才算有一种文化。⑥前不久在欧洲参加关于文化危机的会，我试图按照中国人的眼光去看基督教，我说到基督教在政治上的四大发明。⑦第一是发明了政治宣传工作。基督教以前没有，希腊时代有煽情，但还没有靠不断重复到处传播的宣传。今天所有的政治宣传、广告，诸如此类，都起源于基督教的传教。第二是发明了心灵管制。忏悔和精神指导，相当于批评和自我批评，人们不断认错，不管有没有错，最后心灵就体制化了。第三是发明了群众。基督教之前只有众人，就是一群人，乌合之众，比如希腊广场上聚一堆人，聚众不等于群众，每个人都有自己的想法就不是群众，群众必须心灵具有复制性和通用性，基督教信仰发明了通用身份和复制心灵，这才有了群众。第四个发明是绝对敌人。以前敌人是暂时利益之争形成的敌人，是可以谈判解决的，而基督教发明了不共戴天的敌人，仅仅因为异己性就成为敌人，原型是魔鬼和异教徒。⑧西方学者可能没有听过这种奇谈怪论，虽然认为其中某些批判过火了，但还是承认没有从这个角度去反思过。同样，中国学者也经常在西方思想中找到自己缺乏的想法。这说明别人的眼光有的时候很重要。⑨前不久在某个频道看到一个纪录片，讲美国邀请了五个真正的土著黑人，到美国走一圈参观。那些黑人特别真诚严肃，跟美国人谈论重要的问题，比如和平与战争，如何生活比较好，还讨论在美国干什么都用钱多么烦，都是严肃深刻的问题。⑩十年前，我曾计划拍一个反向人类学的纪录片，人类学原来是西方研究他者的学问，从西方的普世文化去研究地方文化，由中心去研究边缘，由文明研究野蛮，这样一种所谓的研究。但是在今天，这个人类学格局已经不管用了。过去中国也被西方当成人类学对象，假如今天人类学对象变成了人类学主体，反过来把西方当成人类学对象，会有什么效果？当时我们想象一个中国团队去反过来把西方作为人类学田野，以中国的观念去解释西方事物，用中国的语言、观念重构西方的故事，也许很有些特别效果。(1)第①段中加点词“不健康”的意思是。(2)概括第②段的主要内容。(3)联系全文，请分析第③段在文中的作用。(4)把下列语句组织起来填入第⑨段横线处,语意连贯的一项是①尽说些中产阶级废话，还特浅薄，②就好像全世界都只是美国人看看而已的文化景观。③可是白人虚伪透顶，不回答人家的严肃问题，④就会说欢迎来参观，你们跳舞了，⑤带来了你们的文化艺术给我们看。 A．④③①⑤② B．③④①②⑤ C．④①③②⑤ D．③①④⑤②(5)综观全文,下列选项对文意理解不正确的一项是 A．文化本有雅俗之分，目前有不少导演与明星却倾向于俗文化。 B．重建中国自己独立的思想和文化叙事，其目的是为了说自己。 C．作者认为目前有些重构中国文化的著作中的观点不完全正确。 D．文中基督教“四大发明”的例子说明别人的眼光有时很重要。(6)阅读全文，根据文中的观点为下面这种现象提出合理的解决办法。近年来，在我国的文化界，有些人信奉西方的文化思想，他们用西方的文化思想观念来衡量中国文化，认为中国的古代文化经典没有多少价值。有的人对中国的文化知之甚少，只全盘吸收西方的文化理论，没有用自己的思想和眼光对西方的文化理论进行审视和批判。应用拓展2023年11月1日，和平路小学升旗仪式后举行了该校读书节的开幕式，今年读书节的主题是“我和书的故事”，本活动邀请你做主题演讲。请根据以上情况拟写一篇演讲稿，800字左右。

答案1.【答案】含义略。一是来自人民群众丰富的词汇，二是来自古代充满生命力的语言。体现作者善于学习语言，是以身作则，反对党八股的具体表现。这些语言生动活泼、切合实际、丰富精彩。2.【答案】(1)科举考试；为圣贤立言；自由发挥(2)客观事物；名词术语(3)润之；湘潭；中国共产党；中国人民解放军；中华人民共和国3.【答案】(1)提出中心论点：分析党八股的坏处；说明写作方法和思路是“以毒攻毒”，即从八个方面来揭露党八股的罪状。由于课文是节选，所以从结构上来说，第①段有承上启下的作用。(2)两个“最”突出无论长短，言之无物的文章都是首先要极力反对的；“必须”强调言之无物的演说一定要停止；三个词语连用强调反对党八股第一大罪状的必要性，态度坚决，语气强烈。(3)相同之处：都用“懒婆娘的裹脚”比喻又长又空无一物的文章让人望而生厌，臭不可闻，形象生动，贴近群众，幽默感强。不同之处：前者用的是暗喻，后者用的是借喻。(4)前者论证战争时期应该研究文章怎样写得短些，写得精粹些；后者论证的是文章长短要看情形办事，并不一定要追求短，我们反对的是空话连篇的文章。(5)写文章装样子吓住别人，占据舆论高地，掌握党的舆论主导权(6)B(7)C(8)运用并列关系复句，先破后立，反对“装腔作势，借以吓人”的作风，树立共产党人正确的作风。三个“靠”分别指向理论指导、做事原则和做事态度，形成由理论到实践的逻辑顺序，准确客观。(9)“瘦”字化虚为实，形象地表现出党八股文章语言干瘪、死板僵化、没有生气活力的特点，把听这类演说和读这类文章的心理感受转化为视觉形象，具体可感。(10)鲁迅“拿来主义”的主要观点是将中外文化遗产“占有挑选”，取其精华，弃其糟粕。本段阐述了学习语言之道，强调努力学习民间的、外国的、古人的语言中有用的东西，抛弃生搬硬套的方法，抛弃没有生命力的部分。这符合鲁迅的思想。(11)本段作者先论述党八股在语言方面的表现，指出其干瘪无味、面目可憎的特点；然后从政治责任感的角度分析革命党人学习语言的迫切原因；最后从三个方面论述学习语言的方法和具体内容。边破边立，逐层深入。4.【答案】(1)第一条对应写文章要言之有物，内容充实；第二条对应要实事求是，宣传真理；第三条对应开展工作要有的放矢，尊重对象；第四条对应要语言丰富，生动活泼；第五条对应要善于分析，解决问题；第六条对应要树立强烈的责任心，写人民喜闻乐见的文章；第七条对应要服务于党，服务于革命；第八条对应要利国利民。(2)根据矛盾；提出问题；调查研究；分析问题；系统周密分析；解决问题。思想意义：实践是检验真理的唯一标准。毛泽东同志坚持一切从实际出发，直面矛盾，展开深入细致、系统周密的调査研究，发扬发现问题、分析问题、解决问题的办事作风。直到今天，这依然是我们党开展工作的重要指导思想，也是每一个人开展工作的重要指导思想。5.【答案】(1)退之；师说；业精于勤；荒于嬉；行成于思；毁于随(2)第一条对应党八股的第五条罪状；第二条对应党八股的第六条罪状；第四条对应党八股的