谏太宗十思疏

文章简介文体介绍谏太宗十思疏疏是奏议文体的一种。是臣下向君王陈述意见的一种文体，以议事论理为主。臣下据事论理，或据理论事，不但要直抒己见、分析透彻，而且要为人君悦纳，可见此事的不容易。奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称。议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，分条陈述的意思。如晁错的《论贵粟疏》、李斯的《谏逐客疏》、贾谊的《论积贮疏》等，都是'疏”文。这些"疏文”大多是前贤治国安邦的良策，是古人智慧的结晶，也是很好的文体范本与书法范本。创作时间、背景隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触，扬言要杀他，后来他悟出魏征是为了国家地长治久安，便越来越能够接受魏征的建议，谏太宗十思疏翻译并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。唐太宗登基后，开始了一段较有作为的政略，所以出现了历史上有名的'贞观之治”，因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说："朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一O九四著）。他做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为"从谏如流”的君主。可是，到了贞观中期，生产有了较大的发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，开始大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。老百姓为了服徭役，常年不能够回家，导致民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上书中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏

秋冬，略无息时”而"咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说："百姓无事则易骄，劳役则易使”。（《新唐书•魏征传》）他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说："（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，"遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说："今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷，■:『-aMln-，■:『-aMln-ft*--Hi-戛&J.-11FnfVJq4Jln-E4山■*■.■—L-e-■!■，__lr-A■r'wfl1Lfa-&f此"十，§?!;r，J/，■fr「4M-HLJlr八a.<..t_，+LLLtaLzEl匚件■,afkg4v>.■■::tr-a:事.111糕H-!I«-h-sl-hh+J.%—lx-l'.漱嗜H■Asl'=ctI+llRui■-c-Artf,t驾rArl>1rf『1+hLt-KHIGA土晶■.也帝—4-t-xtHp二JKr^lI•■'，*『I,-■■gflF'■]*<■".■<直1iT*Td-rnac4*uIE-1，XItiFA-c♦■"!■«<边lu&lm■fl.Ar./十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇（此为四疏中第二疏）。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》）贞观中期。人民生活逐渐富裕，边防日益巩固，国威远扬，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，惹得民怨沸腾，为让太宗吸取隋朝灭亡的历史教训，戒奢以俭，于是，魏征上书以警示唐太宗。在此疏中，魏征紧扣"思国之安者，必积其德义'的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。文章出处古文观止旧唐书贞观政要魏郑公文集高二语文编辑本段原文臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而何求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之李世民大，（将崇极天之峻，永保无疆之休，）不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，（莫不殷忧而道著，功成而德衰。）善始者实繁，（能）克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（奔车朽索，其可忽乎？君人者，）诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？编辑本段题解《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》，题目和个别字句从旧选本。本文写于太宗贞观十一年（637），作者任门下侍中（宰相之一）时，是这一年所上四篇疏中的其中一篇。唐初鉴于隋炀帝覆灭的历史教训，采取了减轻农民负担的政策，一面适当地满足农民对土地的要求，一面减轻赋役，与人民休养生息。到贞观年间，达到了所谓太平盛世，逐渐形成了我国封建社会向前发展的有数高峰之一。唐太宗在取得了巨大政绩以后，逐渐骄傲自满起来，他曾在群臣面前公开炫耀自己："武胜于古”，"文胜于古”，"怀远胜古”。于是渐渐改变了过去的勤俭作风，生活日趋奢靡，不断追求珍奇异物，修建豪华宫殿，并积极对外用兵，有使"贞观之治”的成果全部丧失的危险。鉴于这种情况，在大家一味歌颂升平盛世之时，魏徵却连续向太宗上疏，陈述自己的观点。太宗阅后，非常感激他，说："得公之谏，朕知过矣。”从此，下令改革政治，使唐代又出现了较长时期的繁荣。（谏：下对上直言规劝，使之改正错误。疏：奏疏，封建时代臣下向国君陈述意见的文体。）（唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，"喜闻顺旨之说”，"不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕'思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力，是一篇很好的论说文。）编辑本段译文臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得魏征和唐太宗（6张）长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。臣以为举国安邦乃安国大业。所有君主帝王，承受上天的重大使命，开头做得好的实在.很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是人心；（百姓和皇帝的关系，就像水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。作为人君的人，如果真的能够做到，看见引起自己爱好的东西，就想到应该《魏征文集》知足来警惕自己;将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，

就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的'一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见;担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不适合的奖赏。惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？——译自《古文观止》。清初吴乘权、吴调侯著。编辑本段注释Ik^l/K^wIk^l/K^w^肴

而札4-<.K德W-

恩危^舍叱俭^长：生长，生发，形容词用作动词。固：使……稳固，使动用法。远：流得远，形容词用作动词。⑷浚（jUn）：疏通，深挖，动词。当：主持，掌握，动词。神器：指帝位、政权。典出《老子》：“天下神器，不可为也"古人认为君权神授，认为取得神器即为夺得天下。居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》上篇："道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。"大，形容词用作名词。以：连词，表示目的关系，相当于"来”。凡百：所有的。有书如《古文观止》写为“凡昔”，此皆为一意。景：重大。克：能够。盖：承接上文，表示不十分肯定的判断，但，则。傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人，在古代物”亦可指代人。胡越：胡人和越人。有些地方认为是吴越，是错误的，在那个年代吴越早就是一体了。贞观初期，太宗用兵打败了北方突厥。贞观八年三月甲戌，高祖宴西突厥使者于两仪殿。高祖命突厥颉利可汗起舞，又遣南越酋长冯智戴咏诗，既而笑曰：「胡、越一家，自古未之有也。」，魏征作为重臣，应该是经历了这一事件，认同这一说话，所以文章中才会引用。行路：路人，陌生人。好图[16]董：督责，监督。[17]振：通“震”威吓。[18]作：建造，兴建。这里指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。[19]谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》"谦谦君子，卑以自牧”的意思。下：居于……之下。《老子》曰："江河所以为万谷之王者，以其善下之，则满而不溢。”盘谏太示十思疏（2张）游：娱乐游逸，指从事打猎。见《书•王子之歌》："乃盘游无度”[22]三驱：出自《易经》"王以三驱”，有两说：一说：狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说：也叫“三田”，一年以三次田猎为度。[23]敬：慎。的[24]黜：排斥，摒弃。弘兹九德：扩大九德的修养。宏：使..…光大。兹：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书•皋陶谟》：“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），弓胴而义。”简：同"拣”，选拔。[27]信者：诚信的人。[28]劳神苦思：劳苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。[29]疏：奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等殷：深重。诚：果真。人：民。唐时避唐太宗李世民的讳。以"人”代“民”。[32]谦冲：谦虚。牧：养。［33］盘游：指游猎。宏：弘扬。［34］ 简：选拔。［35］ 百司：百官。编辑本段注评臣闻求木之长者，木之长：［主语•之•谓语］的句式作"求”的宾语。木：树，树木。长：高，生长得高。之：助词，用在主语和谓语之间，形成［主语•之•谓语］的句式。"之”可不译出。者：语气词，下两个"者”同。必固其根本；固：使...…稳固，形容词的使动用法。根本：即根，同义词连用，本，根。。比喻一。欲流之远者，流之远：［主语•之•谓语］句式作"欲”的宾语。流：河流。远：流得长远。必浚(jun)其泉源；浚：疏通。。比喻二。思国之安者，国之安：国家安定。主谓短语作"思”的宾语。必积其德义。其：指代君主。德义：道德仁义。。开篇以常见之物，常识之理设喻，把抽象深奥的治国之道，说明具体形象，深入浅出。以上为一层，从正面设喻说明"思国之安者，必积其德义”的道理。这是全文论述的出发点。源不深而望流之远，而：却，表转折，下两句的"而”同。。比喻三。根不固而求木之长，。比喻四。德不厚而思国之安，臣虽下愚，下愚：最愚蠢。这是自谦之词。知其不可，其：它，指代"源不深”等三句的内容。而况于明哲乎？而况：连词性结构，相当于'何况”。于：对，介词。明哲：明智的人。形容词用为名词。。又连设二喻，从反面证明"德义”对于"国安”的重要。作者先言"臣虽下愚，知其不可'，表明这个道理属于一般常识，无容争辩；然后用一反诘，不仅文情跌宕有致，而且强调了此疏的针对性，以引起太宗的重视。以上为二层，从反面设喻说明"思国之安者，必积其德义”。人君当神器之重，当：主持，掌握。神器：指帝位。重：重权。居域中之大，域：指天地间。大：最高的地位。《老子》："道大、天大、地大，王亦大。域中有四大，王居其一。”。从帝王所处的地位，见"积其德义”的重要。不念居安思危，居安思危：处在平安的环境而想到可能会出现的困难危险。戒奢以俭，禁止奢侈，崇尚节俭。戒：禁止。以：连词。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。斯：这，指代上句的内容。伐：砍断。。如果做不到这点，就会走向反面；"积其德义”只是一句空话，欲"国之安”亦不可能。文章借助比喻，从正反两面层层深入，步步推导，归结出全文主旨。以上为三层，提出人君必须"居安思危，戒奢以俭”的中心论点。这一段，说明"思国之安者，必积其德义”的道理，指出人君执掌国家重权，必须"居安思危，戒奢以俭”。凡百元首，凡：所有的。元首：指帝王。。用“凡”这一统括之词，从范围上强调没有例外，含蓄而委婉地暗示唐太宗也在其内，足以引起其注意。承天景命，承受上天的大命。景：大。善始者实繁，善始者：创业时做得很好的。“者”字短语作主语。实：确实，副词。繁：多。克终者盖寡。克终者：能紧持到底的。克，能。"者”字短语作主语。盖：大概，副词，表示不十分肯定的判断。寡：少。。以上为一层，总结历史经验，指出历代帝王善始者众、善终者寡的规律。岂其取之易守之难乎？岂：难道，副词。之：两个都指代天下。。紧承上文所述历史事实进行反诘，表示并不是治理国家非常困难的缘故，解除太宗可能产生的疑问。盖在殷忧必竭诚以待下，盖：(是)因为，副词，用以引出下文的说明解释。在殷忧：处在深重忧患中的时候。殷，深。竭诚：竭尽诚意。以：连词。下：在下位的人。。指出"在殷忧”故能"竭诚以待下”，这是"善始者实繁”的原因。既得志则纵情以傲物；既：已经，副词。得志：达到目的。纵情：使气任性。傲物：对人傲慢。物，与我”相对，指自己以外的人。。指出"既得志”故"纵情以傲物”，这是"克终者盖寡”的原因。竭诚则胡越为一体，则0：那么，连词。胡越：指彼此隔绝的两方。胡，古代北方的民族。越，春秋时国名，在南方。为一体：结成一个整体。。指出“竭诚”能使君臣百姓，上下团结一心，故易于取得天下。傲物则骨肉为行路。骨肉：比喻至亲。行路：路人，彼此没有关系、互不关心的人。。指出“傲物”致使至亲疏远，君臣百姓离心离德，故难于保守天下。一正一反，利害迥异，两两对比，道理明显。虽董之以严刑，虽：即使。董：监督。以：用，介词。振之以威怒，振：通"震”，震恐，慑服。威怒：威势和怒责。怒，谴责。终苟免而不怀仁，终：最后，结果。苟免：苟且地免除刑罚。而：却，但是。怀仁：怀念（君王的）仁德。貌恭而不心服。貌：外表。。对“纵情以傲物”的危害补足一笔。以上为二层，对比分析历代帝王'善始者实繁，克终者盖寡”的根本原因。怨不在大，可畏惟人；怨恨不在于大小，可怕的是众人。《尚书•康诰》有"怨不在大，亦不在小”。"可畏惟人”：就是可畏惟民。"民”字避唐太宗李世民的讳。惟，副词，用来帮助判断。。进一步指出由于"纵情以傲物”所引起的人怨是可怕的。载舟覆舟，载舟：喻人民拥护君主。覆舟：喻人民推翻君主。《荀子•王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”所宜深慎。这是应当深切警惕的。判断句。省主语"此”；“所宜深慎”是“所”字短语作谓语。。与“取之易守之难”的反问呼应，再从人民的力量和作用方面说明人怨的危险性，劝谏太宗必须"深慎”。以上为三层，指出人民如果有怨，乃是最大的危险，应当警惕。这一段，通过对历代帝王'善始者实繁，克终者盖寡'的原因的分析，说明要想保守天下，必须"竭诚以待下”而不可"纵情以傲物”的道理。是对中心论点的进一步论证，亦为下段"十思”张本。诚能见可欲则思知足以自戒，诚：果真，如果，连词。可欲：值得贪图的东西。语出《老子》："不见可欲，使民心不乱。”则：就，连词，以下各句中的"则”同。知足：语出《老子》：“知足不辱。”自戒：警戒自己。将有作则思知止以安人，有作：有所建造。作，指宫室的修建。知止：知道适可而止。语出《老子》"知止不殆。”安人：即安民，使人民安定。安，形容词的使动用法。。一思二思，言要克制嗜欲，不要大兴土木。实际上是要减轻人民的负担，取得民心；只有"安人”，国家才能长治久安。念高危则思谦冲而自牧，高危：（君位）高而危险。谦冲：谦虚。冲，谦和，与'谦”同义。自牧：自我加强道德修养。牧，养。这里引用了《易经》"卑以自牧”的意思。惧满溢则思江海下百川，满溢：指骄傲自满。下百川：居于百川的下游。下，居处..…之下，语出《老子》："江海所以能为百谷（河流）王者，以其善下之。”。三思四思，言要谦恭自卑，不要志骄意满。实际上是要'竭诚以待下”，以免君臣解体，离心离德。乐盘游则思三驱以为度，乐：喜欢。盘游：游乐忘返。盘，盘桓，有流连忘返之意。三驱以为度：以三驱为度。"三驱”是介词"以”的宾语，前置。三驱，古代天子诸侯一年中田猎三次。“无事则岁三田。”（《礼记•王制》）度，限度。忧懈怠则思慎始而敬终，慎始而敬终：自始至终要谨慎。慎始，慎于始。敬终，敬于终。敬，慎重，与'慎”同义。。五思六思，言要始终谨慎，不要盘游懈怠。虑壅蔽则思虚心以纳下，壅蔽：耳目被堵塞和遮蔽。虚心：使心虚，等于说敞开胸怀。纳下：采纳臣下的意见。惧谗邪则思正身以黜（chU）恶，谗邪：谗言和邪恶的人。正身：使自身端正。正，形容词的使动用法。黜恶：斥退邪恶的人。黜，除去。。七思八思，言要虚心纳谏，不为谗邪壅蔽。恩所加则思无因喜以谬赏，恩所加：（有）恩赏加给人。所，指代加恩的对象。喜：指偏爱。谬赏：不恰当地给与奖赏。谬，错误。罚所及则思无因怒而滥刑：罚所及：（有）刑罚加给人。及，达到，这里是"加给”的意思。所，指代加给刑罚的对象。滥刑：滥用刑罚。。九思十思，言要赏罚公正，不凭个人喜怒。以上十“思”，阐明了帝王在国事、生活、做人各个方面应该具有的态度，它既是"居安思危，戒奢以