理学西周法制

第二节西周法制——中国古代宗法制度的黄金时期简要介绍西周法律制度是中国早期法律制度的成熟与定型时期，其以“明德慎罚”为指导思想建立起的法律体系对中华法系的总体特征和基本精神有着重要的意义。★

一、“明德慎罚”的法制思想1、西周时期天道观的转变：以德配天★2、明德慎罚（1）实质：实施德教、用刑宽缓，教化与刑罚相结合。（2）德教的内容:礼；德教即实施礼治；礼治的核心是“亲亲”、“尊尊”。二、宗法制度★（一）宗法制度：血缘家族与国家政权相结合以维护血缘贵族世袭统治。宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，它是用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定。宗法制是西周又一项重要的政治制度，与分封制密切相关。

分封制：

周天子（王畿）

—诸侯（国）

—卿大夫（采邑）—士（禄田）★（二）宗法制度的原则1、嫡长子继承制2、兄弟相宗——小宗服从大宗，诸弟服从长兄3、家国一体——周天子既是天下共主，又是姬周大家族的家长★（三）宗法制度的特征、实质：1、特征：任人唯亲;家国一体。2、实质：保证夺取政权的整个家族对于全社会实行家长制的专制统治。三、法律形式（秘密法）（一）王命——誓、诰、训（二）习惯法:

★1、礼：周公制礼2、刑（1）《九刑》（2）《吕刑》：吕侯作刑四、西周的礼（一）礼的渊源与发展1、礼源于祭祀原始社会的礼器——玉琮2、夏商时期：表现为习惯法的夏礼、商礼3、西周：周公制礼——礼治秩序★（二）礼的内容：无所不包，有本有文。

1、周礼之本（精神）：

“亲亲尊尊”——“忠”、“孝”、“节”、“义”、“仁”、“恕”2、周礼之文（形式）：五礼：吉、嘉、宾、军、凶六礼：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见九礼：冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅（三）礼的作用与性质1、作用：对社会进行了全面调整和规范。在西周时期，在国家的行政、司法、军事、宗教、教育，乃至伦理道德、家庭生活等各个方面，都有“礼”的调节和规范。2、性质：在西周时期，周礼在实际上对全社会起着一种法律的调节作用，完全具备法的性质。★（四）西周的礼刑关系：1、二者相辅相成：夏商周的社会规范由礼与刑两部分构成。2、礼之所去，刑之所取，出礼而入刑3、刑不上大夫，礼不下庶人。五、刑事法律制度★（一）刑罚体系1、奴隶制五刑2、劳役刑（圜土之制）3、拘役刑（嘉石拘役）

4、赎刑5、流刑（二）量刑原则1、老幼犯罪减免刑罚——恤刑；“三赦之法”2、三宥之法：区分故意与过失、偶犯与惯犯3、罪疑从轻、从赦—慎罚4、宽严适中（中罚）5、同罪异罚6、刑罚世轻世重：重典治乱世

《尚书·吕刑》：“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典”。六、民事法律制度（一）所有权制度：

1、西周时，实行由世袭宗主支配的宗族所有权形式。作为周天下最大的宗主，最为重要的两项社会资源——土地与臣民，在名义上都属于周王所有。“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”。

——《诗经·北山》：

同时，由于周实行分封制，各级贵族通过分封享有对其封地范围内的土地和臣民的不完全所有权。★周天子通过行使以下三方面的权利行使其所有权：（1）分封赏赐权：《大盂鼎》铭文：“授民授疆土”。（2）夺爵削地权（3）贡赋征课权2、西周中后期，各级贵族逐渐拥有了完全所有权（贵族私有权逐步确立）。（二）债和契约1、债：据史籍记载，“债”的称谓在西周时期已经出现，称为“责”。

《周礼》：“凡有责者，有判书以治则听。”

★2、契约：（1）傅别：调整债权债务关系的借贷契约。（2）质剂：调整商品交易关系的买卖契约。★（三）婚姻家庭制度1、婚姻的成立要件：（1）一夫一妻多妾制（2）父母之命，媒妁之言（3）同姓不婚（4）婚姻六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎2、家庭成员关系：父权、夫权★3、婚姻的解除与限制：“七出”、“三不去”七出：不顺父母；无子；淫；妒；有恶疾；口多言；窃盗。三不去：：有所娶而无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵。（四）继承制度：嫡长子继承制七、司法制度（一）司法机关1、中央司法机关：周王；大司寇；小司寇；司法属吏2、地方司法机关：各级封建领主；各级士（乡士、讶士、遂士）（二）诉讼制度（五听）1、民事与刑事案件的区分：

束矢、钧金2、告诉与审理：自诉为主、告诉权受限制★3、五听：辞、色、气、耳、目4、证据制度：当事人陈述、书证、物证、盟誓等★5、读鞠与乞鞠★6、司法官责任：五过之疵（惟官、惟反、惟内、惟货、惟来）（三）监狱行刑制度1、掌戮：负责五刑的执行；2、司圜：负责圜土（徒刑）劳役刑的执行；3、司空：负责嘉石（拘役）劳役刑的执行。课后复习题一、名词：明德慎罚、宗法制度、周公制礼、婚姻六礼、七出三不去、五听、五过、五礼、圜土之制、