马克思三阶段说与社会主义社会

马克思三阶段说与社会主义社会

一批判共产主义社会发展阶段1875年，德国社会主义工人党的几个派系——爱森纳赫派和拉萨尔派——在达卡采用了德国社会主义工人党的计划，充满了机会主义。马克思为此写了《哥达纲领批判》,这也是经典马克思主义著作首次集中论述理想社会发展阶段问题的著作。作为马克思主义纲领性文献,《哥达纲领批判》具有不可磨灭的历史意义和深刻的现实意义。马克思、恩格斯没有亲身经历社会主义实践,他们通过对资本主义生产方式和无产阶级解放条件的研究,提出过关于未来社会发展阶段的看法。在《哥达纲领批判》中,马克思第一次提出了共产主义发展阶段的学说,指出共产主义将经历“第一阶段”到“高级阶段”的发展过程,并且进一步提到“在资本主义社会和共产主义社会之间,存在着一个从前者到后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政”。P314但对于共产主义社会第一阶段在其历史发展过程中将会经历哪些发展阶段,由于当时历史发展尚未提出这一任务,因而未能也不可能做出判断。因为未来社会如何实施共产主义的步骤,这“完全取决于人们将不得不在其中活动的那个特定的历史环境”。P314不仅如此,马克思也没有区分社会主义社会与共产主义社会,通常作为同义词使用。是列宁在《国家与革命》中把马克思的“共产主义社会的第一阶段”命名为社会主义社会,而共产主义社会则一般特指其“高级阶段”。在马克思、恩格斯看来,社会主义社会不是一个独立的社会形态,而是共产主义社会的一个发展阶段,即共产主义社会的第一阶段。在社会性质上,社会主义社会就是共产主义社会,不是别的什么社会。共产主义社会的基本特征已经基本具备。在社会发展阶段上,社会主义社会只是共产主义社会的第一阶段,而不是别的什么发展阶段。共产主义社会的基本特征在这里表现得还不充分,不完善,在各方面都还带有它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。对此,马克思明确指出:我们所说的共产主义社会,“它不是在它自身基础上已经发展了的,恰好相反,是刚刚从资本主义社会中产生出来的”,“它在各方面,在经济、道德和精神方面都还带有它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”P304二按劳分配的分配在具体论述上,马克思、恩格斯正是从社会性质和发展阶段两个方面论述了社会主义社会,为我们展示了作为共产主义社会第一阶段的社会主义社会的基本模式。第一,社会主义社会消灭了生产资料资本主义私有制,建立了生产资料单一的全社会所有,但生活资料和劳动力仍归劳动者个人所有,是“个人的财产”。马克思、恩格斯指出:社会主义社会是“一个集体的、以生产资料公有为基础的社会。”P635在这里,“除了个人的消费资料,没有任何东西可以转为个人的财产。”P304对此,恩格斯作了更进一步的说明,指出:“一方面由社会直接占有,作为维持和扩大生产的资料,另一方面由个人直接占有,作为生活资料和享受资料。”P754因为“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力。它只剥夺利用这种占有去奴役他们劳动的权力。”只“消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。”P635因此,社会直接占有的仅仅是生产资料,消费资料仍归劳动者个人所有,是个人的财产。由于消费资料可以转为劳动者个人所有,成为劳动者个人的财产,而这种转为又是劳动者通过自己的劳动完成的,这就决定了劳动力必然归劳动者个人所有,是个人的私有财产。第二,社会主义社会消灭了剥削和压迫制度,任何无偿占有他人劳动的现象都已经消失,消费资料在劳动者之间的分配是完全的按劳分配。马克思、恩格斯指出:在社会主义社会,劳动者“除了自己的劳动,谁都不能提供其他任何东西”给社会,社会供给劳动者的就是与其为社会提供的劳动量相等的一份消费资料,“每一个生产者,在作了各项扣除以后,从社会领回的,正好是他给予社会的。他给予社会的就是他个人的劳动量。”“他以一种形式给予社会的劳动量,又以另一种形式领回来。”P304这种分配,在这里“通行的是商品等价物的交换中通行的同一原则,即一种形式的一定量劳动同另一种形式的同量劳动相交换。”P304任何无偿占有他人劳动的现象和无偿使用社会储存中消费资料的现象都已不复存在。当然,也必须看到,社会主义社会虽然消灭了剥削和压迫制度,消除了无偿占有他人劳动的现象,但并没有消除迫使每个人奴隶般地服从的分工,生产力水平还很低,社会生产远未达到完全满足全体社会成员所需要的程度,劳动还是人们谋生的手段,所以,消费资料的分配还不能按每个社会成员的需要进行,实行按需分配,只能根据每个劳动者为社会提供的劳动量进行,即实行按劳分配。第三,社会主义社会消灭了商品生产和商品交换,商品已不复存在,但商品交换的原则即“等价交换”的原则还存在,且发挥着重要作用。马克思、恩格斯指出:在社会主义社会,“社会占有了生产资料,商品生产就将被消除。”P633“的社会生产以及直接的分配排除一切商品交换。”P660“产者不交换自己的产品;用在产品上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为这些产品所具有的某种物的属性,因为这时,同资本主义社会相反,个人的劳动不再经过迂回曲折的道路,而是直接作为总劳动的组成部分存在着。”P303“每一人的劳动,无论其特殊的有用性质是如何的不同,从一开始就直接成为社会劳动。”P660尽管社会主义社会实行的不是商品经济,而是产品经济。但消费品的体现是是以劳动者为社会提供的劳动量为依据进行的,即一定量的劳动与耗费同等劳动量的消费资料进行交换。第四,社会主义社会消灭了阶级剥削和压迫,所有社会成员都是平等的劳动者,他们之间的关系是平等互助的新型社会关系,但他们之间还存在着事实上的差别。马克思、恩格斯指出,社会主义社会消灭了阶级剥削和阶级压迫,全体社会成员都是平等的劳动者,社会的主人。“他们已经成为自身的社会结合的主人。”“第一次成为自然界的自觉的和真正的主人。”P634“终于成为自己的社会结合的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自身的主人——自由的人。”P760社会成员之间已经建立起一种平等互助的新型社会关系。由于社会主义社会还没有消灭社会分工,社会还不能消除劳动者在选择职业和居住区域等方面的差别,并默认着这些差别,“它默认,劳动者的不同等的个人天赋,从而不同等的工作能力,是天然特权。”P305但是,在形式上,社会又不承认劳动者之间的这些差别,把他们看成是平等的劳动者,共同占有生产资料,“它不承认任何阶级差别,因为每个人都像其他人一样,只是劳动者。”P760第五,社会主义社会消灭了国家,社会已成为自由人的联合体,全体社会成员都是完全的“自由人”。马克思、恩格斯指出:社会主义社会消灭了阶级和阶级差别,国家已经自行消亡,“国家政权对社会关系的干预在各个领域中将先后成为多余的事情而自行停止下来”,公众的权力失去了政治性,“对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替”。P755全部国家机器都被放到它应该去的地方,即被放到“古物陈列馆”,“同纺车和青铜斧陈列在一起”。社会已成为一个“按新方式来组织生产的”,“生产者自由平等的”、“自由人的联合体”。“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”P634马克思从历史唯物主义的基本立场出发,在坚持生产力具有最终决定作用的基础上,认为社会主义(共产主义)社会有五个主要特征,用现在的表述就是:公有制、按劳分配、计划经济、阶级的消灭和国家的消亡。事实上,这只是按照唯物史观而提出的对未来社会的科学设计和猜测。如果离开了今天的现实或是撇开了本国的历史事实和发展过程,即使逐字逐句地引证马克思的原话,对其有关论断也难免不发生误解和教条化。三从历史发展的观点,社会主义社会具有历史过渡性人类历史步入20世纪70年代末,社会主义中国开始了第二次革命,从政治、经济到社会生活的各个方面进行全面改革,中国特色的社会主义建设事业如火如荼,取得了世人瞩目的伟大成就。中国改革的基础就是重新思考“什么是社会主义”。对于这一问题,人们始终沿袭着“一大二公”的单一模式。在相当长的时期里把苏联模式的历史作用作了非历史的理解,从而把苏联模式的体制、苏联模式的许多政策当作社会主义原则,特别是从经济上强调社会主义经济的三大特征:公有制、按劳分配、计划经济,却忽视了社会现实历史条件,忽视了社会主义的目的和目标。而中国的改革恰恰是要冲破苏联模式的束缚,从马克思主义所揭示的社会主义本来面目上去认识社会主义,并把社会主义的理论原则与社会历史具体情况结合起来,赋予社会主义新的生命力。正是本着这一原则,从今天的现实和我国的具体情况出发,我党形成了社会主义初级阶段理论,继承并发展了马克思主义关于共产主义发展阶段的理论,并且成为中国改革的基石和出发点。伴随着中国建设有中国特色社会主义事业的蓬勃发展,人们对“什么是社会主义”的再认识进行了一个较深的层面,社会主义发展的实践提出了科学分析和正确认识社会主义社会的发展阶段的新问题。在全面分析世界历史条件和我国基本国情的基础上,1987年中国改革开放的总设计师邓小平明确指出:“社会主义本身是共产主义的初级阶段,那我们中国又处在社会主义的初级阶段,就是不发达阶段。”P252社会主义初级阶段的理论包含两层意思:从社会性质来说,我国已经是社会主义社会;从发展程度上来说,我国的社会主义社会还很不成熟,很不发达。这一理论的形成丰富和发展了马克思主义关于共产主义发展