单元四 美的升华

单元4、美的升华专题1、时间之美专题2、空间之美单元四、美的升华专题1、时间之美专题1时间之美专题一、时间之美时间是一个较为抽象的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期等。时间之美在于线性之美，过去、现在和未来。生命成长之美

生命是时间性的，是整体上可持续而个体上又不可持续的短暂的。持续的过程是一种成长的过程—从小到大到老，从无声到有声，从物质到精神，生命成长是一种进步之美，变化之美。生命是基因，生命是科学，生命是一种成长的基因和科学，生命是科学成长的过程。身体的黄金比例和科学的遗传基因的结合，构成生命的科学之美和艺术之美。

乡愁记忆之美

游子吟（孟郊）

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。吴冠中《双燕》

（三）岁月留痕之美

鸟过留声，人过留名，岁月留痕。生命具有创造之美。鸟筑巢蛛结网蚯蚓堆土，人的立德立言立身立功都是创造留痕。司马迁以纪传体的方式130卷50多万字，沟通了从上古时代到汉武帝时三千年中华民族的活动历史，生动形象地展开了中国古代历史的漫长画卷，成为史家绝唱，时间留下非遗，自然非遗和人文非遗。留痕的内容和方法包括艺术创作，科技创新、思想闪光，著书立说，旅游摄影等等。

吴冠中《周庄》专题2、空间之美专题二、空间之美

一、地理自然之美

山水之美，古今皆谈，然而人们谈得最多的最多的，还是山的灵性和谁的神韵。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”仁者在山的稳定、博大和丰富中，积蓄和锻炼自己的仁爱之心；智者则步水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智和机敏。这就是山水可以陶冶人的情操的根本原因。

山水之乐，在于拥有善于观察的锐眼，在于拥有一颗善于感悟的慧心，在于拥有一份“行到水穷处，坐看云起时”的淡然从容心态。山，无论是沉稳敦厚、绵延横恒，还是险峻挺拔、巍峨磅礴；水，无论是灵动聪慧、新奇秀丽。还是浩浩荡荡、汹涌澎拜，毒药用心去读、去品，只有用心品读，才能悟出其中的内涵和韵味。

黄山日出飞来峰三山五岳

我国素有“名山三百，支山三千”之誉，这是言其多。明代大旅行家徐霞客所说的“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，是言其美。我们先且不说名闻天下的五岳，只要出去走

走、看看，你就会被祖国灿若星斗的名山胜地所倾倒。黄山，被誉为“天下第一奇山”。它雄踞于皖南山区，横亘在歙县、太平、休宁，黟县之间。所辖山峰，巍峨俊逸，雄伟飘洒。浩瀚无垠的云海；玲珑剔透的怪石；千姿百态的奇松；清冽爽身的温泉，乃黄山“四绝”。诗仙李白用这样的诗句赞美黄山：“黄山四千仞，三十二莲峰，丹岩夹石柱，菡萏金芙蓉。”

1．巍峨壮丽的东岳泰山

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。泰山具有极其美丽壮观的自然风景，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等。泰山巍峨，雄奇，沉浑，峻秀的自然景观常令世人慨叹，更有数不清的名胜古迹，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的历史文化与自然相结合的游览胜地。

2．奇险挺拔的西岳华山

华山，又称太华山。因古“华”字与“花”字相通，故名华山。它位于陕西华阴县境内，北临渭河，南依秦岭，主峰海拔2154米，奇险挺拔，素有“华山天下雄”之誉。诗人李自曾用“势飞白云外，影倒黄河里”和“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”的诗句咏叹华山之雄。

3.雄伟奇绝的北岳恒山

恒山，又称太恒山，亦名元岳、常山。盘踞在山西省浑源县境内，崛起于桑乾盆地南端。主峰天峰岭，海拔2049米，其高度在五岳之中，仅低于西岳华山。相传舜帝北巡到此，见恒山如此雄伟，立北边，遂封为“北岳”，为北国万山之宗。

4.峻极于天的中岳嵩山

中岳嵩山，莽莽苍苍，雄居中原，峻极于天。它象一条巨龙盘卧在河南登封县的北部，“上有72峰，下有72寺”，北政黄河，南临箕山，东西蜿蜒150余里，系伏牛山脉的分支。历代帝王，如魏孝文帝、隋文帝、唐高宗、武则天、宋真宗、明太祖和清高宗乾隆都曾登岳巡幸，留下许多神奇的传说和珍贵的古迹。唐垂拱四年(688年)武则天改嵩山为神岳。万岁通天元年(696年)，她又在嵩山修造登封坛，加封嵩山为中岳，改原嵩阳县为登封县，改阳城为告成。历代文人墨客，如唐代的卢照邻、宋之问、李白、王维、韦应物、孟郊、白居易等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光等，元代的元好问，明代的顾炎武，清代的桑调无等都曾在此写了许多瑰丽的诗文。悠久的历史、灿烂的文化，丰富的文物古迹，使嵩山赢得了“文化之乡”的美誉。

5、佛教圣地南岳衡山

衡山（MountHeng），又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。

1．中国传统园林之美

中国古典园造园理念来自与中国传统文化“天人合一”，在这种传统文化的影响下，中国园林强调“虽由人作，宛自天开”建筑、山水、花木巧妙组合，构造出依山傍水、美轮美奂、自然和谐的中国古典庭院建筑。西方园林则讲究“人定胜天”，追求人对大自然的改造，在这种文化的影响下，园林多数采用几何化的图案、修建规则的树木、中轴对称的布局等。

中国古典园林因地域文化的影响，分为北方的皇家园林和南方的私家园林。明清皇家园林注重建筑主体主体作用，一般建筑数量多、尺寸大，装饰豪华、庄严，很多园林造景模仿江南山水。如北京颐和园、圆明园、避暑山庄。明清私家园林是古典园林发展的成熟鼎盛时期，有江南的苏州园林的拙政园、留园、狮子林、沧浪亭、网师园等，扬州的个园、何园、无锡的寄畅园，南京的瞻园、煦园等。

2．中国传统园林的构成元素

园林是宅园合一的建筑形态可赏、可游、可居。一墙之内可赏山水花木，一园之地，可游亭、台、楼阁，咫尺之内再现乾坤。是造园师把水景、假山、植被、建筑等元素进行整体的规划设计。山、水、花木、建筑是造园的四大要素。

（1）水景

《园冶》有曰：卜筑贵从水面，立基讲究源头。水景元素是园林设计中的重要元素之一，东西方园林都对水元素都很重视，因东西方文化不同，东方园林讲究讲究意境，造园手法自然追求“虽由人作，宛自天开”，例如网师园、拙政园的水景，一个水池营造增加空间层次。

（2）假山

搜奇峰为腹稿，垒土石为假山。多方胜景，咫尺山林。私家园林往往面积有限无法将大自然的山体照抄照搬进来，造园师们通过

叠石造山来模仿自然叠山，假山叠造的基本原则讲究小山之形传大山之神。假山以其无与伦比的天然亲和力，深受人们喜爱。私家园林中苏州园林的假山多采用太湖石、黄石。太湖石遭到风浪的长期侵蚀而形成凹凸纹理甚至是天然孔洞，多姿态，有秀韵。中国古代文人以

瘦、透、漏、皱为太湖石的审美标准。

（3）植被

植物是园林中唯一具有生命力特征的元素，使园林富有生命力，植物赋予园林四时变化，“咫尺山林，多方胜景”的园林艺术，依仗于植物的配置。皇家园林体现了皇家园林气派，多采用长绿树为主古拙庄重的苍松翠柏等高大树木与黄瓦红柱色彩浓重的建筑物相映衬，对比绚烂夺目，华丽炫人形成庄严雄浑的园林特色。如皇家园林的颐和园，大量运用到了松树，衬托着皇家的崇高地位。

（4）建筑

园林具有可望、可行、可游、可居之功能，就必须建筑各种相应的建筑，但是园林建筑无论多寡，也无论其性质、功能如何，建筑不能压倒或破坏主体，都力求与山、水、花木这三个园林要素有机地有机的融合在一系列风景画面之中，搭配构造出古典园林的绝美意象，突出彼此谐调、互相补充的积极的一面，限力求达到自然与建筑，并升华成一件艺术作品。园林的建筑是为了满足人们向往自然，享受自然美的需要，其审美欣赏功能相比建筑更加突出。中国传统园林建筑之美

1.园林建筑洞门之美

仅有门框而没有门扇称为洞门，中国园林的的洞门是一个独特的风景。洞门采取不同角度交错布置园墙，根据造型的不同和景观装饰的需要，门洞的形式多样、造型独特，常见的是圆洞门，又称月亮门、月洞门，还有六角门、八角门、瓶门、葫芦、海棠门、莲瓣门、如意门等不同形状。通过洞门透视景物,可以形成焦点突出的框景。步移景异，正所谓“洞门无门有天地，天地有别在洞门。”

2．园林建筑的花窗之美

在中国园林的造园艺术中，门洞作“框景”，漏窗作“借景”。漏窗，俗称漏花窗、花窗，是窗洞内有漏空图案的窗，漏窗的特点是“既通又隔，似通还隔”。

漏窗窗框的形式有方、横长、直长、圆、六角、八角、扇形及其他各种不规则形状。方形除了做成方角以外，又有圆角与海棠纹等形式。漏窗的花纹图案丰富多样，几何形体为主的图案形式有套方、曲尺、回文、万字、冰纹等。

3．园林建筑的屋檐之美

在中式建筑屋檐中的飞檐更是是中国传统建筑中屋顶造型的重要组成部分，飞檐独具特色，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。飞檐形态南北有异，北方的飞檐有重檐但是没有南方的高挺，南方的翼角多起高挑飞檐。

4．园林建筑的瓦当之美

“秦砖汉瓦”中的“瓦就是建筑艺术中的瓦当。瓦当是中国古建的重要构成元素，主要作用是防水、排水、保护木制飞檐和美化屋面轮廓。瓦当的瓦面弧形朝下有圆形或半圆形，另一种瓦面弧形朝上形状有三角形或如意形俗称“滴水”。

瓦当上刻有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹、也有四方之神的“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”等图案，瓦当的画面内容丰富,图案造型生，字体行云流水，极富变化，具有独特的装饰意味和较高的审美价值，是中国建筑特有的"艺术语言"，是精致的艺术品，属于中国特有的文化艺术遗产。

5．园林建筑的亭廊之美

我国的古典园林建筑中,亭是运用得最多的一种建筑形式。刘熙《释名》中说：“亭者，停也

，人所停集也”。亭多用与休憩、赏景、点景，具有实用、美观、灵活等建筑特点。亭因顶部造型的不同分为六角亭、八角亭、圆形亭等。因为造型轻巧多样，布设灵活，在中国园林的意境中起到很重要的作用。苏州沧浪亭以其亭名为园名位于假山之上，形成全园之中心，一座方形单檐歇山顶之亭，是标准的江南园林之亭。拙政园水池中的“荷风四面亭”，四周水面空阔，在此形视觉焦点，加上两面有曲桥与之相接，形象自然显要。也有在桥上筑亭的，如扬州瘦西湖的五亭桥也是扬州的标志、北京颐和园中西堤上的桥亭等，亭桥结合使得园景更富诗情画意。

6．园林建筑的砖雕之美

砖雕俗称“硬花活”，砖雕是我国独特的建筑雕刻艺术，在中国传统建筑中作为建筑构件或大门、照壁、墙面的装饰广泛应用，从而形成了独具民族风格的砖雕艺术。砖雕图案题材以龙凤呈祥、刘海戏金蟾、和合二仙、三阳开泰、麒麟送子、郭子仪作寿、狮子滚绣球、松柏、兰花、竹、、菊花、山茶荷花、鲤鱼、等寓意吉祥为主。

（三）雕塑艺术之美

神工鬼斧

匠心独运

中华民族勤劳聪慧。一代代炎黄子孙使璞玉变成珍宝，给泥土赋予了生命，让顽石注入了血肉。

不朽的雕刻艺术

战国出土的犀牛铜器，造型准确生动，花纹装饰斑澜，是极精美的工艺品，也是写实性的圆雕作品。近年云南出土的古代滇人的青铜铜枕、牛虎铜案、铜葫芦笙等上面的园雕牛虎、野猪形象，极准确地抓住动物的形与神。还有《狩猎宴乐纹壶》、《水陆攻战鉴》等青铜器上的人物、宴乐、战斗、生产的画面，雕刻得真实生动，使人如身临其境。这是公元前我们祖先的雕刻技艺。

秦始皇建立帝国后，收缴了全国兵器铸成(jù)和12个巨大的金（铜）人置于宫中，据传每个金人重12万公斤，这是多么巨大的铸刻工程。见于记载的还有立于始皇陵上，高4米多的一对石麒麟；有长池中长3.3米的石鲸雕刻；有未央宫前的铜马、铜龙等。特别是临潼秦始皇陵兵马俑以及第1号、第2号铜车马，其造像水平之高超，毫不逊色于同时代希腊、罗马的雕刻艺术。汉霍去病墓前的一组石刻造像，其意匠手法，在同时代的世界上是绝无仅有的。在这组石刻造像中，都是利用石料自然形状顺势雕成。其造型简洁有力，朴拙豪放，线条清晰，形神活现，是西汉石雕中的珍品。其中《马踏匈奴》以雄健的马，踩踏着一个入侵者的形象，从而表达了争战的武功。《跃马》、《卧马》神态昂扬的形象，以纪念碑式的马的造型突出了群雕的主题。其他如象征祁连山景象的《伏虎》、《小猪》、《卧象》、《卧牛》、《野兽食羊》等，均刻工简略，变形夸张，手法写意却生动传神。群雕主题鲜明，风格统一，溶为一体，超越了一般具象雕刻的感染力。

气势恢宏的摩崖造像

北魏文成帝（拓跋濬）继位后，提出了复佛法，不惜耗费巨大的人力物力，开凿巨型的石窟佛像，希图用佛教思想来消耗人民的反抗，以求政权的稳定。相传，开凿云冈石窟费时100年，每天劳工逾万