语文鲁人版第2课（师说）课件

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说韩愈说韩愈师3作者介绍著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，

形式多样，语言质朴，气势雄壮。作者介绍34左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。歌当哭，动人肺腑。这是韩愈写给远道赶来送行的侄孙韩湘的一首诗。首联“朝奏”，点明

获罪的原因是“自取”，是尽职尽责。

“路八千”指出贬所的遥远偏僻。第

二联，直书“除弊事”，透露出忠而

遭贬的愤怨。“肯将衰朽惜残年”，则显示了他刚直不阿、坚持真理的

倔强性格。五、六句，“云横秦岭”，“雪拥蓝关”，形容关山险恶，归路

渺渺，前途茫茫。“家何在”、“马不前”，表现了诗人对亲人、对国都的眷顾与依恋。最后一联，点出“示”字，是对侄孙“收骨瘴江”的后事嘱托，全诗言辞凄惋，感情沉郁，]左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。[4

悲5最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。天街小雨润如酥。草色遥看近却无。[鉴赏]这首诗写长安城中早春时节生机一派的景色。写早春，要写出特点，与繁花竟放的春景就有不同，韩愈紧扣“早春”主题，写草刚出芽时的有嫩色，一场清新的春雨之后，原野上绿意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，蒙蒙茸茸，清新可爱，又正因是早春，过暮春的烟柳之色的。早春呈水部张十八助教草还没有长高长大，走近再看，才见稀疏的初芽，并不能形成绿色一片，人们说好诗如画，韩愈这首诗写草色的传神之笔，恐怕是画也难以表现的境界。后两句说这初春的生机，带给人欣喜和柔美]最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。[5的生命意识，是远远胜春雪6新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。【诗文赏析】真正的春天虽然还未来到，但白雪却等

不住了，纷纷扬扬，自己妆点出一派春色。

真正的春色未来，固然不免令人感到有些遗

憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春

的气息吗？诗人久盼春天的烦恼顿时化成一

片欣喜。全诗构思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，别开生面。春雪新年都未有芳华，二月初惊见草芽。6白雪却嫌春色晚，故穿古文运动7古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文风从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动，实际是以复古为古文运动7写作背景8唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。写作背景8韩愈所说的“师”有什么独特的含义？9既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。既不指有什么独特的含义？”师韩愈所说的“9一、预习检查1、读准下列多音字或形近字的读音。10句读 或不焉 六艺经传

聃

蟠 苌弘2、解释下列句中的双音合成词。古之学者必有师句读之不知小学而大遗，吾未见其明也吾从而师之3、辨析“之”“其”的用法。一、预习检查10之11（2）巫医乐师百工之人君将哀而生之乎蚓无爪牙之利吾欲之南海（1）爱其子，择师而教之1代词，他2代词，这些师道之不复，可知矣3结构助词。取消独立性句读之不知

4结构助词，的六艺经传，皆通习之5代词，代“六艺经传”6代词，我7助词，定语后置的标志8动词，到往之11其生乎吾前，其闻道也固先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣古之圣人，其出人也远矣12圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，那些代词，指圣人副词，大概指士大夫，后指“这指“闻道先乎吾”的（4）夫庸知其年之先后生

人于吾乎前12七、自读课文，借助注释、工具书读准字音。理解重点词的意义和用法，读懂课文。13（一）道1其闻道也固先乎吾吾师道也道相似也师道之不传也久矣余嘉其能行古道道理道理道德学问风尚风尚解重点词的意七、自读课文，借助注释、工具书读准字音。理13（二）无无贵无贱圣人无常师（三）吾从而师之而耻学于师其下圣人也亦远矣4是故圣益圣，愚益愚以------为师，意动以------为耻，意动低于，动词圣人 愚人 ，名词无论没有为师，意动以，名词以愚人（二）无无论圣人1414词类活用现象15其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也则耻师焉 不耻相师圣益圣，愚益愚方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习意动用法，以……为耻形容词作名15

词，圣人,愚人特殊句式句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。宾语前置，“之”为提宾标志不拘于时，学于余。介宾短语后置被动句式为提宾标志句读”之特殊句式不拘于时，学于余。宾语前置，“1616修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶真作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。顶17充分阐明它们之间的辨证关系。17一、齐读课文。二、找出中心论点和分论点。段意18论点中心：古之学者必标准：无贵~师之（一）总论从师的必要性和有师择师标准所存分论点：师道之不久矣~~也（二）批判当时士大夫耻于传也从师的风气难矣！一、齐读课文。18四、本文运用了哪些论证方法论证中心的？1、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？19分层：（1）总论点（

2

）职能（正）必要（反）原则和标准2、第二段文字用了什么论证方法？四、本文运用了哪些论证方法论证中心的？19对比论证20分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据（三组对比）1、古之圣人今之众人（纵比）从师而问耻学于师