古代汉语-语气词词头词尾

古代汉语（上）主讲教师：徐志奇辅导课程二十

4）耳是“而已”的合音，主要表限止语气，相当于现代汉语的“罢了”。例如：

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”（论语·阳货）此亡秦之续耳。（史记·项羽本纪）狡兔有三窟，仅得免其死耳。（战国策·齐策）

5）尔

用于句末，和“耳”的意义相近。例如：君若用臣之谋，则今日取郭而明日取虞尔，君何忧焉？（公羊传·僖公二年）叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔。（荀子·非相）6）焉

是由指示代词虚化来的语气词。由于作指示代词时意思是“如此”“这样”，虚化为语气词后，表示提示语气。例如：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（列子·汤问）于其归焉，用事乎河。（公羊传·定公四年）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（论语·卫灵公）C.疑问语气词有：乎、与（欤）、邪（耶）

1）乎是纯粹表示疑问的语气词，可以使用在是非问、选择问、特指问等疑问句末，大致相当于现代汉语的“吗”或“呢”。例如：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（论语·乡党）滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？（孟子·梁惠王下）墨子曰：“然。胡不已乎？”（墨子·公输）有时“乎”用在反诘句末，表示反诘语气。也可以在句中与“其”（难道）“岂”、“宁”、“况”、“不”等副词相配合，组成“其…乎”、“岂…乎”、“宁…乎”、“况…乎”、“不亦…乎”等反问格式。例如：三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（孟子·许行）

一之为甚，其可再乎？（左传·僖公五年）赵岂敢留璧而得罪大王乎？（史记·廉颇蔺相如列传）

王侯将相，宁有种乎？（史记·陈涉世家）

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传·隐公元年）

学而时习之，不亦说乎？（论语·学而）有时句首或句中使用副词“其”（大概）和词组“得无”（该不会）“无乃”（恐怕）和句末“乎”相配合，组成“其…乎”、“得无…乎”、“无乃…乎”格式，表示委婉推测语气，“乎”大致相当于现代汉语的“吧”。例如：大义灭亲，其是之谓乎？（左传·隐公四年）

日食饮得无衰乎？（战国策·赵策）

出三日而五灾至，无乃不可乎？（荀子·儒效）有时“乎”用在感叹句末，这时句子的主要语气是感叹，但句末的“乎”仍有点儿疑而不定的语气，只是较弱罢了。例如：善哉，技盖至此乎！（庄子·养生主）

天乎！吾无罪！（史记·秦始皇本纪）

2）与语气词“与”可以写作“欤”，表示要求证实的疑问语气，即说话人猜想如此，但不敢肯定，要求得到对方证实。一般用在是非问句末，相当于现代汉语的“吗”；也用在选择问句末，相当于现代汉语的“呢”。例如：商君曰：“子不说吾治秦与？”（史记·商君列传）

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（论语·季氏）子巧与？有道与？（庄子·知北游）

3）耶可以写作“邪”。二者古音相近，作句末语气词，作用同“与”。例如：治乱，天邪？（荀子·天论）

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（庄子·逍遥遊）有时“与”、“邪”用在反问句或感叹句末，其探询语气词特点仍然存在。在感叹句中，由于感叹语气强烈，探询语气相对较弱一些。例如：然则治天下，独可耕且为与？（孟子·许行）

子之客妄人耳，安足用邪？（史记·商君列传）明者睹未萌，况已著耶？（后汉书·班超传）D、感叹语气词有：哉、夫、兮等。

1）哉是一个典型的感叹语气词，而且语气强烈，相当于现代汉语“啊”。例如：子曰：“管仲之器小哉！”（论语·八佾）

快哉，此风！（宋玉《风赋》）善哉！吾请无攻宋矣！（墨子·公输）“哉”也用在特指问、反问或祈使句末，表疑问语气或祈使语气，但感叹语气仍存在。例如：天实为之，谓之何哉？（诗经·邶风·北门）此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。（庄子·山木）

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”（左传·僖公五年）

子曰："沽哉！沽哉！吾待贾者也。"（论语·子罕）

2）夫“夫”作语气词，语气与“哉”接近，但要低沉和缓一些，没有“哉”那么强烈。例如：

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语·子罕）

使宋王而寤，子为齑粉夫！（庄子·列御寇）悲夫！本细末大，弛必至心。（贾谊集·大都）

“夫”也用在疑问句末，但感叹语气仍存在。例如：

仁人亦乐是夫？（新序·刺奢）3）兮“兮”是常见于《诗经》、《楚辞》的感叹语气词，其他典籍中也有少量用例，但大都是韵文。相当于现代汉语“啊”，感叹中带有咏叹的意味。例如：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。（诗经·魏风·伐檀）

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（楚辞·离骚）

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子·五十八章）E.句首、句中语气词主要有：夫、惟（唯、维）、也、乎、其。

1）夫（fú）

是句首语气词，由指示代词“夫”虚化而来，常用在句首表示要发议论引起下文的语气，古代所谓“发语辞”。有的和“且”“故”“若”“今”等结合起来，组成“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”等，除了“且”“故”“若”“今”本身的意思外，要发议论的语气色彩更强。例如：夫将者，国之辅也。（孙子·谋攻）

且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子·逍遥遊）

吾甚自愧，故夫训道不纯而愚民陷焉。（史记·孝文本纪）

若夫贤贞信之行者，必将贵不欺之士。（韩非子·五蠹）

今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。（孟子·告子上）2）惟（唯、维）用于句首或句中。用在句首的有两种语气作用，一是提示引出主语或年月。例如：唯辟（国君）作福，唯辟作威。（尚书·洪范）

惟十有三年春，大会于孟津。（尚书·泰誓上）二是表示期望语气，这种用法多写作“唯”，少数写作“惟”，不写作“维”。例如：阙秦以利晋，唯君图之。（左传·僖公三十年）

故敢以书报，惟君之留意焉。（战国策·燕策）用在句中的“惟（维）”主要作用是引出谓语，常见于《尚书》和《诗经》，其他典籍少见。例如：蚩尤维始作乱。（尚书·吕刑）

周虽旧邦，其命维新。（诗经·大雅·文王）

3）也用在句中主要表示提顿语气，常用于句中主语、时间状语或前一分句末。例如：丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语·季氏）求也为之，比及三年，可使足民。（论语·先进）

向也不怒，而今也怒。（庄子·山木）方此时也，尧安在？（韩非子·难一）

左右以君贱之也，食以草具。（战国策·冯谖客孟尝君）

4）乎用在句中表示提顿语气，常用在“于是”后面，构成“于是乎”，也有用在前分句末的。例如：

吾乃今于是乎见龙。（庄子·天运）

以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。（韩非子·显学）F.语气词的连用古汉语句中、句末语气词可以连用，分别担负各自所表达的语气作用，但语气重点一般落在最后一个上，形成一种复合语气。最常见的是两个连用，也有三个连用的。例如孝弟也者，其为人之本与？（论语·学而）官爵可买，则工商不卑也矣。（韩非子·五蠹）

代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（荀子·议兵）

三年之丧，亦已久矣夫！（礼记·檀弓上）子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。”（论语·泰伯）

寡人之于国也，尽心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）

鄙夫可与事君也与哉？（论语·阳货）J."何以……为"、"何……为"是古汉语常见的反问句式，“为”原是动词，因长期与宾语“何”分离，并落在句末，虚化为语气词.“何以……为”的意思是“为什么要……呢”，“何……为”的意思是“为什么……呢”。“何以……为”之“何”有时换作“奚”或“恶”（wū），“以”有时换作“用”，作用相同。例如：君子质而已矣，何以文为？（论语·颜渊）亡人得生，又何不来为？（国语·楚语上）

君长有齐阴，奚以薛为？（战国策·齐策）

恶用是鶂鶂者为哉？（孟子·滕文公下）2.词头和词尾

A.词头

常见的有：有、其、言、于、薄。古人叫“发语词”“发声词”。

1）有常用在朝代名、国名、部族名前，例如：我不可不监于有夏，也不可不监于有殷。（尚书·召诰）

禹攻有扈。（庄子·人间世）也有用在名词和形容词前的，多见于《尚书》和《诗经》。例如：子欲左右有民。（尚书·皋陶谟）

豺虎不食，投畀有北。（诗经·小雅·巷伯）

不我以归，忧心有忡。（诗经·邶风·击鼓）

2）其词头“其”常用在不及物动词和形容词前面，主要见于《诗经》。例如：既见君子，云何其忧？（诗经·唐风·扬之水）

北风其凉，雨雪其雱。（诗经·邶风·北风）3）言、于、薄都用在动词前面，还有“薄言”连用的。也主要出现在《诗经》中。例如：言告师氏，言告言归。（诗经·周南·葛蕈）

之子于归，宜其室家。（诗经·周南·桃夭）

薄污我私，薄澣我衣。（诗经·周南·葛蕈）

采采芣苢，薄言采之。（诗经·周南·芣苢）B.词尾常见的有：然、尔、若、焉、如、乎等。

这些词尾常用在形容词后，与形容词共同充当状语或谓语，作状语时意思是“…地”，作谓语是“…的样子”