屈原列传之梳通课文

教学目标掌握文中重点文言实词、虚词、文言现象。学习作者选取典型事例并用叙议结合的方式凸现人物品格和精神的写法。了解屈原生平，体会他的理想追求和高尚人格。第一页第二页，共28页。前置作业1.整理字音字形，集中记忆。2.收集关于屈原的作品、生平、传说等资料，做成幻灯片以供课堂交流。第二页第三页，共28页。前置作业反馈第三页第四页，共28页。反馈1——字音：属（zhǔ）草稿惨怛(dá)谗人间（ī）之帝喾(kù)靡不毕见(xiàn)举类迩（ěr）濯(zhuó)淖(nào)蝉蜕(tuì)滋垢(gòu)浊秽(huì)皭（jiào）然泥（）而不滓(zǐ)者也第四页第五页，共28页。

既绌（chù）商于(wū)之地屈匄（gài）淅xī靳jìn尚既咎(jiù)眷(juàn)顾相随属(zhǔ)唐昧（mò）被（pī）发渔父（fǔ）餔（bǔ）其糟而啜（chuò）其

醨（lí）怀瑾握瑜物之汶汶温蠖第五页第六页，共28页。反馈2——屈原第六页第七页，共28页。屈原是两千多年前的一位伟大的诗人，同时是一位思想家、政治家。出生楚国贵族，知识渊博，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位相当高的“左徒”官职，参与国家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，当权者靳(jÌn)尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前285农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船,吃粽子，就是用来纪念屈原的。

简介屈原的生平第七页第八页，共28页。

屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。屈原的诗作打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。简介屈原的影响:屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船,吃粽子，就是用来纪念屈原的。第八页第九页，共28页。

屈原（约前339～约前278）：名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。作为一位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，开创了新诗体“楚辞”，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。第九页第十页，共28页。端午节与屈原端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。第十页第十一页，共28页。纪念屈原据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关。第十一页第十二页，共28页。环节二：小组合作，疏通翻译课文小组合作，交流探究文本。要求力求翻译准确，根据翻译流畅度和准确度为小组打分。第一步组内合作。第二步班内交流。第十二页第十三页，共28页。屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。屈原，名平。是楚国王族的同姓，担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力强，通晓国家治乱的道理，熟悉外交应对的言辞。对内同楚王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。

参考——梳理课文第十三页第十四页，共28页。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。上官大夫跟屈原同在朝列，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的贤能。怀王让屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想改动，屈平没有同意。于是上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定出法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。第十四页第十五页，共28页。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非。谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶的人妨害国家，端方正直的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、困倦疲惫时没有不喊天的；在疾病、疼痛、内心悲痛时没有不喊父母的。第十五页第十六页，共28页。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。屈平道德端正，品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，小人离间他和楚怀王，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平创作《离骚》大概是从怨愤引起的吧。第十六页第十七页，共28页。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也他远古称颂帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商汤周武王，用来指责当世的政事。他阐明道德修养的广大崇高、国家治乱的规律，无不完全显现出来。他的文笔简约，他的言辞含蓄精深。他的志趣高洁，他的品行正直。他描述的是平常事物，但他的旨趣很大；举的是近事，但表达的意思很深远。他的志趣高洁，所以称许美好的事物。他的品行方正不苟，所以至死也不被世俗容纳。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他是一个洁身自好、出污泥而不染的人。我们探究他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。第十七页第十八页，共28页。屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”屈平已经被免去官职，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚国合纵亲善，秦惠王很以这事为忧，就让张仪假装离开秦国，给楚王呈献厚礼作为见面礼，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合抗秦，如果楚国果真能同齐国断交交往，秦愿意奉献商于一带六百里的地方。”楚怀王贪心而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商於六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。”第十八页第十九页，共28页。楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。楚国的使者愤怒地离开秦国，回国告诉怀王。怀王很气愤，大规模出动军队讨伐秦国。秦国出兵迎击楚军，在丹水和浙水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是发动国家的全部军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来。而齐国终究因为怨恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。第十九页第二十页，共28页。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。楚王说：“不愿意得地，愿意得到张仪就甘心了。”张仅听了说：“用一个张仪抵汉中的土地，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王终于听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈平已被怀王疏远，不再在原来的职位上。出使到了齐国；回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。第二十页第二十一页，共28页。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐昧。这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢！”怀王终于去了。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃到赵国，赵国不接纳。又回到秦国，终于死在秦国后才弄回来葬在楚国。第二十一页第二十二页，共28页。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。楚怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。那时候楚国人已经责怪子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来。屈平早已痛恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，希望怀王能彻底醒悟，社会风气能完全改变。他爱护国君，想振兴楚国并希望把楚国衰弱的国势改变过来，在《离骚》中多次表达。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，最终由此看出怀王终究没有悔悟。第二十二页第二十三页，共28页。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣来为自己，推举贤臣来辅佐自己的，可是亡国破家的事件一个连着一个，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现的原因，是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。

怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、今尹子兰。结果，军队被挫败，国土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不了解人所招来的祸患啊。第二十三页第二十四页，共28页。令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔