从蚕茧到丝织物试论中国蚕丝业的起源及其在殷商时期的发展

从蚕茧到丝织物试论中国蚕丝业的起源及其在殷商时期的发展

中国是世界上最古老的国家之一。在世界文明史上,我国人民的许多发明曾占有很重要的地位。就纺织技术来说,我国在世界上最早饲养家蚕,制造丝绸,并且在很长的一段时期内是唯一的这样一个国家。研究和探讨蚕丝业的起源不仅对研究我国古代农业发展史和丝织技术发展史有着重要价值,对研究野蛮时代与文明时代的分界有重要的指导意义。而且,讨论我国古代蚕桑起源及发展情况有利于我们更全面的了解蚕和丝,培育出更多优质高产的蚕桑种苗,提高现代蚕桑技术。故本文想就中国栽桑养蚕的起始问题及其在殷商时期的发展情况略做探讨。中国蚕桑起源有实际根据的可以追溯到新石器时代,主要是考古发掘中发现的大量遗迹遗物。1926年山西夏县西阴村文化遗存中出土了人工切成的半个蚕茧,测定其所出地层的年代为公元前2200—前1700年,可能属于中国仰韶文化时期。日本著名科技史专家布目顺郎对其进行仔细地研究后认为:这个蚕茧被切除的部分占整个茧的三分之二,这样做可能是为了不使其蛹损坏,蚕蛹当作食品,蚕丝则用于抽丝或纺织。他依据三分之二这个比例,通过精密的测量,推算出这个茧的原长约为1.52厘米,最大宽度约为0.71厘米,可能属于白眼蚕种,是古代的一种野生的蚕类。目前发现的年代最早的家蚕丝织物的遗址,是1958年发掘的浙江吴兴县钱山漾遗址,在第二十二号探沟内的一个竹筐里发现了丝织物的残片。后通过C14测年法测定此文化层的年代为公元前2750±100年,可能属于良渚文化时期。遗物中有一块保存相对完好的绢类,长2-4厘米,宽1厘米左右,每平方厘米的经线密度和纬线密度各为48根,经线和纬线的直径相等。布目顺郎认为这块绢是用一种家蚕的丝织成的平纹组织的绢类,并推测可能是三千年前的遗物。1977年,著名的浙江余姚河姆渡遗址出土了一件牙雕器,平面呈椭圆形,中空,长方形,圜底。口沿处钻有对称的二圆孔,孔壁有清晰可见的罗纹。外壁雕刻编织纹和蚕纹图案一圈。外口径4.8厘米,高2.4厘米。河姆渡遗址的第三、四层代表河姆渡早期文化,约公元前5000—前4000年。1980年,河北正定南杨庄仰韶文化遗址出土的一枚陶蚕蛹,“陶蚕蛹外观黄灰色,长2厘米,宽和高均为0.8厘米,基本上是长椭圆形。正定南杨庄遗址经过北京大学试验室进行C14测定,距今5400±70年。”1985年,安徽省蚌埠市双墩新石器时代遗址出土的陶器中有为数众多的刻划符号。其中有表现蚕正在吐丝结茧的状态,蚕体刻划形象逼真,各部位特征清晰准确。除此之外在其它陶器底部花纹中也出现了“”“”“”等符号。这些符号同甲骨文的“丝”“束”等字十分相似,如果这种联系无误,那么蚌埠先民们的养蚕史和纺织史并不晚于长江流域和黄河流域的先民们。这副刻划可以说填补了淮河中游新石器时代养蚕史的空白。山西芮城西王村仰韶文化晚期遗址出土的蚕蛹形陶饰,该标本长1.5厘米,高、宽均为0.6厘米,蛹身上的横线为五条,两端比较平齐,根据这一标本出土的层位判断,其年代在公元前3000年以前,距今约5000年。甘肃临洮冯家坪齐家文化遗址出土的二连罐所绘的群蚕图:二连罐由两个大小、造型相同的陶罐所组成,系泥质红陶。两罐的腹部用细阴线勾画出三条蚕纹,一条竖刻,头在上尾在下;两条平行斜刻,头部向下,尾巴向上。竖刻的蚕头刻画出了嘴巴和眼睛,平行斜刻的蚕头则只表现侧面,极其简略。从这个二连罐的造型看,是齐家文化的典型器物。齐家文化是黄河上游地区新石器时代晚期到青铜时代早期的一种文化,距今4000年左右。其实,有关这方面的发现还有很多,如北京平谷上宅仰韶文化遗址中发现的“陶蚕形饰”,()吴江梅堰良渚文化遗址出土的黑陶器皿上装饰的蚕纹,陕西神木石昴龙山文化遗址发现的玉蚕(12等等。但是,新石器时期的蚕丝业生产无文献记载,仅存嫘祖始蚕一类的传说。这一传说最早见于宋朝罗泌著的《路史》后记五,其文曰:黄帝“元妃西陵氏曰嫘祖,以其始蚕,故祀先蚕。”“先蚕”,即养蚕的创始者,这句话意思是说把嫘祖作为先蚕供奉。其实,所谓的嫘祖是根本不存在的,蚕桑技术是我国千千万万默默无闻的劳动人民智慧结晶。正如元代王祯在《农书》中所说“盖古有蚕祭者皆无名。”夏代的丝织品遗物目前尚未发现,但已有关于蚕桑生产情况的记载,这也是关于蚕桑起源的最早文献记载。在反映夏代部分生产情况的《夏小正》中记载了夏历三月要“妾子始蚕”“执行宫事”“摄桑”,所谓的“妾”是蚕妾,“子”是古代对妇女的尊称。其大意是说,春天到了,蚕妾们得和女主人到宫中昼夜劳动,做饲蚕的工作。“宫”,根据南北朝时皇侃的解释为蚕室。把蚕列为要政,可见养蚕的规模已经很大了。“摄桑”可能为采摘桑叶,修理桑树的意思。据《夏小正》中的记载可以推测,夏朝时期我国的蚕桑业已经有了极大发展。殷商时期,我国蚕丝业的发展已经极盛,有关例证可以从考古发掘的遗物遗迹、甲骨文字的考证以及古文献记载中找到,以下主要是从这三方面简要介绍殷商时期我国蚕丝业的发展状况。1953年,在河南安阳大司空村东南发掘的晚商墓葬M27中出土玉蚕一件,白色,扁圆长条状,长3.15厘米,分七节,造型生动逼真。以玉蚕作为随葬品,说明墓主人生前对蚕的偏爱,这和商代成功地利用了蚕这种生物资源是分不开的。商代的玉蚕极少发现,它应该象征着墓主人有很高身份。在商代还有将蚕纹作为青铜器物的装饰,如父癸鼎、饕餮纹簋等著名青铜器都饰有蚕纹,这可能与蚕的种种传说有关。当时民间流传“蚕神”的传说,盛行伏曦氏化身为蚕之说,贵族以玉蚕作为饰物可能是祈求神灵保佑之意。1962年,同在大司空村东南殷墟四期墓葬M53中出土了著名的“*”小集母乙斛。器体横截面呈长方形,有盖,口径7.4-7.8厘米,通高16厘米,侈口,束颈,微鼓腹,矮圈足,器盖和腹部饰人面纹,颈部和圈足部饰双夔合成的饕餮纹。器盖内有铭文“*”小集母乙斛五字,器内底补铭文有“*”小集母乙四字,故命名为“*”小集母乙斛。此铜器铭文中的“*”应为器物主人族徽,对照考古发掘资料和文献资料来看,一般认为这个族徽是代表商代纺车车轮的形象。河北藁城台西村早商遗址出土过两件绢纺纺锭,经有关专家反复研究,基本上肯定其为手摇纺车上的零件,推断当时可能已经有原始的纺车。根据清代学者杨著的《豳风广义》:(纺车)轮制用木板六块,俱长一尺四寸,以三板正中斜锯扣子。硬定成轮子;以两轮相去四寸,中安木橕桄六个,遍相合成一轮,周围用皮弦襻紧,以承转弦。这样形制的纺轮,形态与“*”极为形似。即使从今天纺车的形制来看,虽说其轮辐超过六条,但具体的形式仍与“*”形相象。商时丝织物的数量很多,品种较为齐全。藁城台西村遗址早商墓葬M38出土铜斛,黏附的丝织品已有平纹的“纨”,平纹纱类,平纹绉丝的“█”,绞纱类的纱罗等;晚商时期的殷墟妇好墓出土铜器附有丝织品纨、色帘、回纹绮等;后岗圆祭坑还有成束放置的丝线和一段丝绳。除了为数众多的遗迹遗物外,殷商时期甲骨文字方面的证据也极为重要。以孙海波重编的《甲骨文编》及岛邦男《殷墟卜辞综类》为据,甲骨文中有桑、蚕、丝、帛等字。从甲骨文中“桑”字诸形反映出,殷人对桑树的三种树形(低杆、高杆、荞木)已经有了基本的认识。又有断丝的,束丝的束,用丝线钓鱼的,用丝网擒获的,以及用丝帛制成的衣、巾等类文字很多。另外,从蚕的字有。丝字又可以分为系三体。计从系的字82,从丝的字16,从的字3,总共100字。可见,蚕丝业在商时已相当普遍。甲骨文有八桑、桑、、上丝用于地名,又有地名衣、帛,有用丝线钓鱼的█字亦多用作地名,也都与蚕桑有关。而对于“蜀”字的甲骨体:“”康殷先生解释为:“概用目久视小虫形,以表示这是人们饲养、照料的昆虫——蚕,或蚕的一种,亦疑‘’的异文。”蚕、蜀二字古声、语源都较接近。蚕,《说文》“蚕,任丝也,从虫,昝声。”这是对蚕的最原始解释。而“蜀”字在《说文》中的解释则为:“蜀,葵中蚕也,从虫,上目象蜀砂形,巾象其身狷狷。”由此可见,康先生的解释是有一定道理的。1965年在成都百花潭出土了一只带采桑文饰的战国铜壶,图面桑株成行整齐,15名采桑女分工协作,不像是采集山野之桑,而应当是人工桑林的写照。这也为把“蜀”字当作“蚕”的异体字提供一定的依据。胡厚宣先生曾经举出武丁时期几个甲骨卜辞的例子,内容是对于蚕桑的占卜和蚕神的祈祷。卜辞的内容如下:口口口,口省于蚕。(《殷墟书契后编》下一一·九)口子口,口省于蚕。(《战后宁沪所见甲骨录》三·七九)口子卜,口省于蚕。(《战后南北所见甲骨录》四·五六)戊子卜,乎省于蚕。(《甲骨续寸补编》七四·○二)胡厚宣先生的文章中,第四块甲骨的文字内容最为完整,其它三块是为同一块残片提供比较的。武丁时期的卜辞中出现了“戊子卜,乎省于蚕”的句子,胡先生据此推断在武丁时期养蚕已是一个重要的行业。还有祖庚(公元前1179—前1173年)和祖甲(公元前1172—前1140年)时期的甲骨卜辞的例子有:“蚕示三宰,三牲献祭蚕神。”典礼十分隆重。又每于蚕神求年,可知蚕桑业与当时的农业生产一样,亦是一年的重要收成。在先秦诸子的书中,《墨子》《旬子》都记载了商朝初年,商汤祷于桑林的传说。成书于战国末年的《吕氏春秋》中对于此事有详细记载,“昔者汤克夏而正天下,天大旱,五年不收,汤乃以身祷于桑林。”《列子》记载伊尹生于空桑的传说,“伊尹生乎空桑。”《史记》中记载了帝太戌时发生的桑谷俱生的现象。《论衡》也有记载:“殷太戌,桑谷俱生。”后人在讲到商朝末年纣王的残暴统治以及奢侈生活时,提到商代宫妃穿着华美的丝绸衣服。如:《管子》曰:“昔者桀纣时,女乐三万人,晨歌于端门,乐闻于三衙,是无不服文绣衣裳者。”《帝王世纪》说纣“多发美女以充倾宫之室,妇女绫纨者三百余人。”《说苑》引墨子所说:“纣为鹿台糟丘。酒池肉林,宫墙文画,锦绣被堂,金玉珍纬,妇女优倡,钟鼓管弦,流漫不禁,而天下愈竭。故卒身国亡,为天下戳。非唯锦绣之用耶?”这些也从侧面反映出当时蚕丝业之兴盛。在传说中的黄帝时代,黄河流域已经出现了蚕丝手工业,或者是在此之前人们已经知道了利用