【语文】道德的自我完善-《复活（节选）》 2023-2024学年高二语文大单元教学公开课统编版选择性必修上册

道德的自我完善

——《复活（节选）》卡秋莎·玛丝洛娃原是一个农奴的私生女，她天真、善良，真诚地爱上了主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫，却遭其玩弄后抛弃。由此她陷入了苦难的生活,她怀着身孕被主人赶走,四处漂泊,沦为妓女，开始走向堕落。一次，她被诬告谋财害命，关进监狱，并被昏庸的法官判处四年苦役，流放西伯利亚。在审判玛丝洛娃时，正巧聂赫留朵夫做陪审员。当他认出她时，良心受到谴责，想通过拯救她以赎前罪聂赫留朵夫的探监活动共发生了四次。文本是初次探监的场景。前情提要学习任务CONTENTS01.玛丝洛娃的“笑”02.聂赫留朵夫的“泪”03.鉴赏小说特色04.探究“复活”内涵01.玛丝洛娃的“笑”▲绘本中的玛丝洛娃形象结合课文中的震惊中确认身份（1～21）痛苦、逃避，不愿回忆（22～43）冷漠、麻木，玩弄报复

（22～43）任务一课文节选以对话为主，请根据第44段玛丝洛娃的心理描写，梳理对话层次，感受玛丝洛娃的情绪变化细品玛丝洛娃的“笑”，鉴赏玛丝洛娃形象①不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（第2段）神态描写。玛丝洛娃仍然高兴有人来看她，特别是衣着体面的人，“嫣然一笑”是她作为妓女的习惯表情，生动地表现了饱尝世态炎凉后的玛丝洛娃已经世俗化了，变得善于察言观色了。②“没有什么罪可赎的。过去的事情都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。(第43段)语言、神态描写。玛丝洛娃不相信聂赫留朵夫会赎罪，她不抱任何希望，“嫌恶”是玛丝洛娃的真情流露，正是眼前这个男人，对她始乱终弃，给自己带来了深重的痛苦和灾难。“妖媚又可怜地微微一笑”是她故意而为之，装出的一副妖媚可怜相，这是她作为妓女的习惯表情，其目的是利用他弄到些好处。③她又像刚才那样微微一笑。(第53段)神态描写。玛丝洛娃再次出现的“笑”，让人对其同情，同时更激发了聂赫留朵夫的罪恶感。④“你的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。(第65段)语言、神态描写。突出了玛丝洛娃的真实状态，她根本不在意对方的想法，只是要尽可能地获得一些好处。⑤“好的，那您就来吧。”她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。(第76段)语言、神态描写。玛丝洛娃的“讨男人喜欢的媚笑”表明她仍将自己当做妓女，对于赫聂留朵夫“赎罪”一说充满不信，认为他仍旧是想玩弄自己。【总结】玛丝洛娃原本是一个善良纯朴、天真无邪的少女，自从被聂赫留朵夫引诱和抛弃后，她沦落为妓女，又不幸被诬告为毒害他人的凶手，陷于冤狱。她作为俄国下层群众的典型代表，丧失了生命，失去了灵魂。所以，玛丝洛娃肉体虽然活着，但灵魂已经死亡。思考：这样的玛丝洛娃还能“复活”吗？从文本中找到更多的细节，佐证你的观点。16段：玛丝洛娃认出聂赫留朵夫的第一反应：“您好像是……但我不敢认”“眼睛不看他”“涨红的脸”——说明她对聂赫留朵夫还是有印象，有感觉，毕竟曾经爱过。32段：玛丝洛娃询问聂赫留朵夫怎样找到自己，斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他——说明此时玛丝洛娃的内心还是留有一丝期待，对眼睛的描写说明其内心的矛盾44段的心理描写：玛丝洛娃对于聂赫留朵夫的突然出现很“震惊”，甚至还想起“那个充满感情和理想的新天地”——那段感情在玛丝洛娃内心一直保存着，而现在的堕落，只是她用以驱除痛苦、麻醉自己的方式，内心深处还是那个善良纯朴、天真无邪卡秋莎。复活“内因”事实上，玛丝洛娃并非无可救药，她单纯善良的天性并没有完全泯灭，只是面对社个世界，她不得不在心理与行为上为自己筑起高墙，保护自己。课文节选部分是多年后两人的重逢，对玛丝洛娃来说，这是毫无心理准备的，因此这次重逢难免会在她的心里激起波澜，而这难免会引起行为方式和心理活动的混乱。在接下来的情节发展中，玛丝洛娃镇定下来之后，会对聂赫留朵夫表现出极大的宽容和理解，这也正是这位饱经磨难的女子身上最光辉的地方。玛丝洛娃“复活”的外因——聂赫留朵夫的悔改和帮助是否可靠？02.聂赫留朵夫的“泪”结合课文中的任务二探究“你”“您”不同称呼背后聂赫留朵夫的情感变化，并模仿课文44段，替托翁写一段聂赫留朵夫的心灵独白。玛丝洛娃（站在栅栏内，眼睛斜睨着，惊讶过后立马嫣然一笑）：您找我吗？聂赫留朵夫（站在栅栏外，欲言又止，痛苦状）：我想见见……我想见见您……我……我来是……思考：开头部分，聂赫留朵夫在对玛丝洛娃称呼为“您”还是“你”的选择上出现了短暂迟疑。尝试从生活情境入手，体会两种称谓在小说中的特殊意涵。角色朗读提示：关注括号内的舞台提示，注意主角的站位以及表情变化：一内一外，一笑一蹙；内笑外蹙，仿佛囚系对象发生互换。参考：聂赫留朵夫心情激动，想象着自己即将完成一件伟大的壮举，但真正行动时，当面目全非的玛丝洛娃站在他面前时，又被眼前这个妓女的模样、体态、神情泼了冷水。他想到自己是一个贵族，居然要和眼前这个妓女兼牢犯结婚，而且她好像不记得自己了，那么自己的忏悔还有什么意义？他最终还是选择称她为“您”，首先是体现良好的贵族教养；其次，作为陌生人，初次见面还是用“您”较妥，另外，“您”是敬称，也体现了聂赫留朵夫对玛丝洛娃的尊重。合作与交流：节选部分中，聂赫留朵夫对“您”和“你”的选择始终处于变化之中,分析以下几处变化背后聂赫留朵夫的情感变化。段落人称变化情感内涵17你31您63你72您随着两人交流的不断深入，聂赫留朵夫发现想象和现实之间是有差距的：他因时隔十二年（现实）而称玛丝洛娃为“您”，又因对方认出自己后自以为时空距离拉近（想象）而改称“你”，又因虽时空距离拉近但发现对方态度疏远（现实）而称为“您”，又因双方深入交流后自以为开始亲近（想象）而再称为“你”，最后因认知发生深刻变化，他决定最终称“您”。段落人称变化情感内涵17你羞愧31您故作镇定63你激动、委屈72您坚定小结：托翁之所以通过人物之口灵活而细腻地置换人物称呼，是因为聂赫留朵夫虽然秉怀赎罪心态坚定地走进监狱，但当他直面玛丝洛娃时，内心却产生了激烈的动荡和矛盾。突破身份、以高附低带来的耻感和利用身份、倚强凌弱带来的耻感撕扯着他，使他的心灵备受挣扎和煎熬。外化在人物语言上，他对玛丝洛娃的称呼随两人时空距离的变化而改变，随对方态度的变化而改变，也随自身情绪的变化而改变。称呼置换的艺术化处理传达出主人公灵魂徘徊时的挣扎和反复，正是这种心灵摇摆形成的张力，推动主人公完成自我灵魂的洗涤，使精神重获新生，小说的主题才得以实现。03.鉴赏小说特色托尔斯泰伯爵才华的特点就是不限于描写心理过程的结果；他所关心的是过程本身——那种难以捉摸的内心生活现象，彼此异常迅速而又无穷多样地变换着的，托尔斯泰伯爵却能巧妙地描写出来。他将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话以及全知视角的直接分析等手法细细展现，体现人物心灵的辩证发展过程，使人物的感情变化能够顺应自身性格的逻辑，自然而真实。————车尔尼雪夫斯基心灵辩证法车尔尼雪夫斯基给出了“心灵辩证法”的概念，结合学习内容，请你也来谈谈对“心灵辩证法”的认识。参考：作者设置人物与内部心灵世界的冲突，然后通过不断摇摆，在自我否定与再否定的手法逐步解决人物内心的矛盾，实现小说认知和精神上的超越，进而升华小说主题。思考：根据对“心灵辩证法”的理解，结合文本，思考走进监狱与走出监狱的聂赫留朵夫发生了怎样的改变？参考：进监狱前的聂赫留朵夫决定与玛丝洛娃结婚，走出监狱的他仍然坚持自己的决定，看似没有改变，但主人公的灵魂确实发生了深刻的变化，产生了“特殊的新力量”——原本，聂赫留朵夫原先打算救人于危难，以赎己罪；现在发现需从堕落的境地中拉拔玛丝洛娃，以救其魂03.探究“复活”内涵后续情节玛丝洛娃在聂赫留朵夫的真诚忏悔和关怀下，消除前怨，逐步恢复过去的爱情，重新唤起埋藏在内心深处的美德，自动戒了烟酒，不再卖弄风情。聂赫留朵夫准备和她结婚。但玛丝洛娃想到这种结合，对聂赫留朵夫是一种不幸。她不能接受所爱的人为她作出的牺牲，为了不损害聂赫留朵夫的名誉地位，玛丝洛娃拒绝了他的求婚，而与另一爱她的犯人西蒙斯结合。政治犯西蒙斯是个腼腆、谦虚而又意志力极强的人，他爱上了玛丝洛娃。这时，玛丝洛娃必须在西蒙松和聂赫留朵夫之间作出选择。她感到:“聂赫留朵夫是出于慷慨，又由于过去发生的事情，才向她求婚。可是西蒙松却在她现在的境遇里爱她，只因为爱她而爱她。”于是，她接受了西蒙松的爱。聂赫留朵夫也放弃贵族生活，把土地分给农民，与上流社会断绝交往，虔诚信奉宗教，他在福音书里找到了五条生活准则:对上帝要虔诚、不起誓、要忍辱、爱敌人、勿反抗。他认为人们如果遵循这五条法则，并不断悔过自新，便可以“获得最大的幸福，地上的天国也会建立起来”。他开始过一种全新的精神生活。他的灵魂复活了。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。后续情节拓知识《复活》的故事原型情节的基础是真实的案件。小说写于1889至1899年，素材是检察官柯尼为他提供的一件真人真事：一个贵族青年引诱了他姑母的婢女。婢女怀孕后被赶出家门，后来当了妓女，因被指控偷钱而遭受审判。这个贵族青年以陪审员的身份出席法庭，见到从前被他引诱过的女人，深受良心的谴责。他向法官申请准许自己同她结婚以赎罪，不幸婢女在狱中死于斑疹伤寒。托尔斯泰以这个故事为主线，用了10年时间，六易其稿，终于完成了这部著作。▲绘本中的聂赫留朵夫和玛丝洛娃知背景

《复活》③是托尔斯泰的晚期代表作。19世纪70年代末到80年代初，俄国的资本主义迅猛发展，农村遭到巨大的破坏，广大劳动人民的生活日趋赤贫。当时俄土战争的重负，连年饥馑给人民带来更为深重的灾难。这时托尔斯泰越发地关心人民的困苦。他积极参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境。在他多年探索、思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。对农民产生了深深的同情，世界观发生激变，抛弃了贵族地主阶层的传