《荷花淀》的教案及说课稿-模板

《荷花淀》的教案及说课稿_模板《荷花淀》的教案及说课稿

深圳市博伦职校

张国顺

一、教材分析：

本文选自高中语文教材粤教版必修3的小说单元,属“扩展阅读”篇目，是在学习了“基本阅读”部分四篇小说的基础上进行的阅读延展。

本文曾入选二十世纪中文小说一百强，也是高中语文教材各大版本必选的传统名篇。它是孙犁及荷花淀派小说创作风格的集中体现。小说用散文的笔调，细致地描绘了白洋淀的自然美和人情人性之美，充满生活气息和诗情画意。它是一篇战争题材的小说，作者却用诗意的描写代替了对残酷的战争场面的重现，但并未削弱小说对侵略战争的谴责和控诉的力度，相反，它比直接再现战争场面的作品更深刻，更令人震撼。这种对战争题材的与众不同的处理方式和精妙的构思可谓匠心独运。

二、学生情况：

小说历来是语文教材中最受学生欢迎的文体，很多学生从小学就开始阅读小说，初中教材也选取了一定数量的小说篇目，在本单元的基本阅读部分，我们又精讲了四篇小说。同学们已经初步掌握了小说的基本要素，文体特征，积累了一定的阅读方法和技巧，为小说阅读的深层的探讨和个性化解读奠定了良好的基础。

三、教学目标：

1、认知目标：欣赏小说描绘的自然美、人情美，领略作者朴素清新的语言风格。

2、能力目标：理解作者处理战争题材的独特方式及其用意，提高欣赏和解读小说的能力。

3、价值目标：认清战争本质，树立世界需要和平的理念。

本单元的总体教学目标和要求是把握巧妙的构思和细致的描写，领略作品语言的独特魅力。前两个教学目标就是根据这一总体目标和文本自身的特点确定的，它们所涉及的内容是本文最为独特的两个亮点，也是对学生进行审美熏陶和提高他们解读小说能力的绝好素材。

价值目标的确立是基于以下想法：长期以来，，我们在处理抗战题材的作品时，都是站在一个国家，一个民族的立场，甚或是以一个受害者的身份在谴责和控诉日本侵略者的罪行。这样当然不错，但在二十一世纪的今天，我们更应该站在整个人类社会的角度，从人性的高度认识战争的本质，反思战争给人类带来的灾难。历史的硝烟已经散尽，而现代技术的发展可以使我们在演播室里直播一场战争的进程，整个战争看起来更象是一场游戏或一个娱乐节目。（比如阿富汗战争和伊拉克战争。当时，所有的人，包括主持人和嘉宾，都很兴奋，人们甚至为美国人过早地占领巴格达，没有发生预期的惨烈巷战而失望。）处在战争漩涡以外的人们很难切身感受到战争的残酷。因此，希望通过本文使学生从较高的层面认识战争的本质，树立世界需要和平的理念。

四、教学重难点

重点：欣赏小说描绘的自然美、人情美

难点：1、对人情美的理解

2、对作者处理战争题材的独特方式及其用意的理解

把小说描绘的自然美与人情美作为教学的重点，是因为它既是作者着力描绘的内容，又是完成其它教学目标的关键。比如，语言风格在描绘自然美与人情美的过程中得以体现，理解作者处理战争题材的独特方式及其用意又以自然美和人情美的描写为基础。

深圳的学生生活在现代大都市，他们的爱情观现代而开放，对小说中描写的委婉含蓄的情感表达方式往往不能理解。

关于作者处理战争题材的独特方式及其用意，评论者颇多，且观点各异。在此，我希望根据自己的理解，给学生一种解读。因为带有个人解读的色彩，所以会成为学生的难点。

五、教法

导读法：

1、设疑激趣（设置疑问，激发学生的学习兴趣和探究欲望）

2、优辅精讲（优辅：在学生自主学习的过程中教师要提供恰当的学习方法和探究思路。精讲：对于学生不知道和难于理解的内容，教师要给予精辟的讲解。）

六、学法

1、自主学习法（新课标把学生定位为学习的主体，那么，在教师的指导下自主学习就应该成为学生在课堂上的主要活动）

2、讨论探究法（独学而无友，则孤陋而寡闻，所以，相互讨论探究又是必要的补充。）

七、教学程序

㈠、课前准备

1通读全文，查找生字词，扫清文字障碍。

2用最简洁的词语概括读后整体感受。

㈡、导入新课

同学们，今天我们一起来学习《荷花淀》，作者孙犁。知道“犁”是什么吗？对了，是一种耕田的农具，这个字啊，也可以理解为耕田。我们常说文如其人，而在这里要改作文如其名了。孙犁先生的小说就有一股朴素清新的泥土气息。这股气息还影响了一批作家，以至于在当代文坛上形成了一个小说创作流派。猜猜它叫什么派。猜不着吧？它就叫“荷花淀派”。一个流派竟然用一篇小说的题目来命名，足见其分量。是的，它既是孙犁小说的代表作，也是荷花淀派的代表作，它还是入选二十世纪中文小说一百强的作品。让我们一起走进“荷花淀”，去欣赏它迷人的自然风光和至纯至善的人情人性之美吧！（既激起学生的阅读兴趣又简介作者和流派创作风格，一石二鸟。）

㈢、检查预习：读后总体感受

（美）自然美

人情美

㈣、深入赏析

1、欣赏自然美

①找出相关段落（前三段）进行研读（教师辅导：用赏析诗歌的方法，从意象入手，通过意境分析概括画面特征）

②学生自主学习，寻找出“月亮、院子、芦苇、女人、雪地、云彩、荷叶、荷花、荷香”等意象。

③师生共同讨论探究，分析意境，总结出自然之美：

宁静、和谐、圣洁、富饶（板书）

2、欣赏人情美（教师导读，设疑激趣）

①教师提出异议：人情不够美

场景一：夫妻话别，面对生离死别的重大时刻，夫妻总共只说了22句话，各11句。水生嫂说的最多的一句话才25个字，最短的只有一个字“嗯”。

场景二：冒险探夫一节，从几位女人的口中，我们得知，她们一点都不想念自己的丈夫，只是迫不得已才去的。（一件衣裳、一句要紧话、婆婆的命令）

场景三：战斗结束，水生面对为探看自己差点送了命的女人，竟然大发脾气（“出来吧，你们！”“好象带着很大的气。”），称她们时一群落后分子（不是她们是谁，一群落后分子）。夫妻相见，手都没有拉一下，带去的东西都还是丢过去的。

试问，有这样做夫妻的吗？能说人情美吗？（此时，学生会反应不一，能独立思考的同学会反驳，但一时找不出得力的论据。独立思考能力稍差的会开始动摇，怀疑自己原来的看法。有的会干脆点头称是，同意老师的观点。这样就极大地激起了他们的探求欲望）

②深入探究以上三个场景。（教师辅导：调动已有的生活经验和阅读经验，通过人物的言行，特别是细节描写，揣摩人物的心理）

场景一：夫妻话别

在教师辅导下，学生通过“夫妻之间的了解、关爱的语气、一个细节、一夜的等候、临别叮嘱”等言行和细节读出了看似平淡的言行之下的深情厚意。

老师予以肯定，并总结：彼此已成为生命中的一部分，无需言语，就能理解对方的每一个眼神和动作。中国的恩爱夫妻皆如此。可谓绚烂之极，归于平淡，于平淡中见深情，这样的感情才更加醇厚绵长。（要求学生观察父辈及祖父母的爱情）

场景二：冒险探夫

通过四位青年妇女漏洞百出的探夫借口就可以洞穿她们的内心世界。

教师总结：这是几个被思念冲昏了头脑的女人，她们抱着侥幸心理，冒着生命危险探夫，全是因为爱啊！

场景三：战场重逢

对学生来说，这个场景是最难理解的，因为除了水生的吆喝和责怪，女人们几乎没有说话。而水生又显得很不近人情。

教师必须提醒学生注意一个细节：水生在说完“一群落后分子”之后，顺手把一盒饼干丢在女人们的船上。这一“丢”泄漏了他心中的秘密。原来水生对她们的到来是很高兴的，所做的一切都是给战友们看的——你们看，我在老婆面前多威风！（教师必须对学生讲解一下传统的中国男人身上的坏毛病——大男子主义，爱面子。）当然，其中也有真生气的成分，怪她们不该如此冒险，生气中充满关爱啊。

学生质疑：既然他们相亲相爱，为什么不直接说出来呢？

教师答疑：这就是传统的中国式爱情，它的特点是含蓄委婉，外冷内热。

儒家思想对男人（修、齐、治、平）和对女人（三从四德）的严格要求与爱情的美好之间的矛盾使然。

③分角色朗诵，深入体会这种含蓄委婉，内冷外热的情感表达方式,总结人情美：相亲相爱、相互体贴、真挚、深沉、含蓄（板书）

㈤、深入探究

（当所有的人都沉浸在自然与人情的美好氛围中的时候）教师导读：自然风光和人情的美好使我们忽略了一个基本的事实——这是一篇战争题材的小说。那么作者是如何描写战争的呢？（这是一个突然袭击，会让所有的人如梦初醒）

1、阅读描写战斗场面的文字

有惊无险，甚至还带几分诗情画意，就象是一次充满欢乐的田间地头的日常劳作。作者似乎不是为了写战斗，而只是为了给人情美提供一个展现的平台。

2、教师设疑：作者在美化战争吗？他为什么要这样写？

①学生讨论

②教师提示思考侵略战争的本质：

侵略战争就是杀死你的男人，强奸你的女人，霸占你的土地，掠夺你的资源。它是人性之恶（残暴、冷酷、贪婪、卑劣）的集中爆发，是人性的堕落与毁灭。因为战争使人类文明构建的道德标准和价值体系全面坍塌，失去信仰与道德约束的人就会变成魔鬼。（板书）

③（在认清侵略战争的本质之后，在自然美、人情美与战争的罪恶都显示在黑板上时）教师提问：你们现在还忍心让战争降临到这片宁静、和谐、圣洁、富饶的土地和这些善良纯朴的人身上吗？

④学生：不！

教师（继续渲染）：不幸得很，一场惨无人道的侵略战争正降临其上，日本帝国主义的铁蹄正在践踏这块宁静、和谐、圣洁、富饶的土地，纯朴善良的人们正在被蹂躏，被屠杀！

（强烈的对照和教师的语言渲染会让学生义愤填膺，深刻地认识到战争的罪恶。鲁迅先生说，悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。愈是有价值的事物，其毁灭的悲剧色彩就愈浓。同样，作者把自然与人情描写得愈美，就愈能见出战争的残酷。比正面描战争的作品更具震撼力。）至此，难点二得以突破。

㈥、拓展迁移

抵抗者和侵略者之间的战争其实是一场人性的厮杀。历史的经验告诉我们，正义必将战胜邪恶，但也会付出沉重的代价。付出代价的不仅仅是某一个国家和民族，而是整个人类。因为战争带来的不仅仅是经济的衰退和生命的毁灭，最重要的是人类文明构建的道德标准和价值体系的坍塌，是人性的堕落和毁灭。战争没有胜利者，它是全人类的失败。因此，我们呼吁，要和平，不要战争！

目的要求：

1.了解孔子以德服人的政治主张。

2.了解本文采取对话方式、反复辩难、使文章生动活泼、富有雄辩力的写作方法。

重点难点：

通过辩论，理解孔子的政治主张。

教具准备：

录音机、磁带、挂图

课时：1课时

课型：新授

教学过程：

一、组织教学：

二、进入新课：

1.导入：

从今天起，我们开始学习本册书的最后一个单元——文言文单元。这节课我们来学习第一篇课文——《季氏将伐颛臾》。（板书）。

2.本文出自《论语》。《论语》主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。孔子，名丘，字仲尼。让我们同孔子见见面（出示孔子肖像图）。传说孔子身材矮小，面目丑陋，但就是这样一个人，却是我国古代著名的思想家、政治家和教育家，并创立了儒家学派。

3.瞻仰了先圣的面容，接下来让我们从《季氏将伐颛臾》中领略一下孔子高度的政治敏感和政治见地。

4.首先，让我们跟随课文录音，一起来浏览一下课文，注意把握句读。（播放录音）

5.分析课文。

⑴.季氏将伐颛臾（板书）。

这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。

（2）第一句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他

们的老师。

“有事于”：对……采取军事行动。

（3）对于这一消息，孔子的反应是什么？

明确：“求！无乃尔是这与（板书）？”（冉求，这难道不是你的过错吗？）

孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。

批评完后，孔子又阐明了三点不赞成的理由（板书）：

先王封国

不可伐

邦域之中

不必伐

社稷之臣

不当伐

（4）针对孔子的批评，冉有自我辩解：“夫子欲之（板书），吾二臣者皆不欲也。”（我们那主公要攻打它，我们两人都不主张这样做呀！）

孔子当即给予反驳。首先引用周任（朱熹注：平声）的话：“陈力就列，不能者止”（陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位）意即：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。同是在《论语》里，孔子曾说过：“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。任一份职就要尽一份力；拿一份钱做一份事嘛。即使用我们今天并不那么先进的话说“做一天和尚撞一天钟”吧，那“钟”也得撞得响啊！

接下来，“一个盲人在走路，倘是临危而不抱持，跌倒而不搀扶，还用辅助者干什么呢？”接着孔子又打了一个比方：“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢？”同学们说谁的过失？

明确：管理者的过失。

（5）由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊！”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。

不料这一说，又正好暴露出自己的一个大问题。孔子一针见血，马上批评他说：“有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。”（疾，憎恨；舍曰，避而不谈；辞，托辞、辩解之辞）因为在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。这正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样。总之是心里明明想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样，活脱脱的“伪君子”形象。

（6）批评了他们，