辩论赛佛系标签

佛系标签对青少年的成长利不不大于弊还是弊不不大于利1.定义：佛系，流行词，该词的含义是专注于事情发生的过程，抱着尽人事，听天命的心态，不重视成果。该词最早来源于日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子”。12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。佛系作为一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。该词衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系儿女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系学生”“佛系购物”“佛系恋爱”“佛系饮食”等一系列的词语。标签：早在17，欧洲印制出了用在药品和布匹上作为商品识别的第一批标签。因此，现在的标签是用来标志您的产品目的和分类或内容，像是您给您的目的拟定的核心字词，便于您自己和别人查找和定位自己目的的工具。2.一辩稿尊敬的主席，各位评委老师，亲爱的同窗们以及对方辩友，大家晚上好！今天，我方的观点是:"佛系"标签对青少年的成长利不不大于弊！开宗明义，首先我们需理解几个定义。百度百科对佛系的定义为：专注于事情发生的过程，抱着尽人事，听天命的心态，不重视成果。标签的定义是：标志的目的的核心字词，便于查找和定位的工具，即对某一事物特性的概括总结。而成长指的是人的生理心理变成熟的过程。基于以上定义，我方论点以下:○第一，佛系标签不是佛系青年，佛系标签代表着青少年诸多态度中的一种。因此把佛系标签当作佛系青年的做法，无异于遮耳掩目。"佛系"标签让青少年以更淡然的心态，更开阔的胸襟战胜生活中的困难和挫折。"佛系"标签对失意的青少年而言，是暂且缓和的解药，他们调节好自己后，能够更有条不紊的在成长道路继续迈进！○第二，佛系也是一种有目的地放下的生活态度，让青少年的成长更故意义！如今诸多青少年对大多事情都三分钟热度，拥有"佛系"标签的他们在成长中可更加专注自己真正喜欢的事物。因此，佛系标签不是让青少年"无为"，恰恰是更"有所为"。因此，"佛系"标签让青少年不会为了强烈的目的性而歇斯底里，不会为了临时的失意而一蹶不起，能够潜移默化让青少年的行为更加从容。多少因学习压力过大而轻生的孩子如果能有此平和淡然心态，预计也不会草率的结束自己的生命了！○第三，拥有佛系标签的青少年能够在成长过程中减少诸多不必要摩擦。如司机过来和自己走多几步都能够的佛系打车;只追求饱腹的佛系吃饭，即方便了别人也方便了自己。如此众多的佛系行为，减少诸多不必要的麻烦，能够让社会的氛围更加和谐融洽，进而有助于反哺青少年本身的成长！佛系标签不仅仅是个标签，它确实有为青少年有利成长发挥了实质性作用。○总而言之，我方坚定的认为:"佛系"标签对青少年的成长利不不大于弊！3.我方大致思路及攻辩问题：1.“佛系”就是不盲目竞争，尊重客观规律，同时以“在过程中争其必然，面对成果顺其自然”出发，进一步叙述对"佛系"的理解；2.追加前提。即缩小“佛系标签”的范畴。如，从不盲目竞争，专注过程，平和乐观不埋怨入手。3.90后，00后之因此被贴上“佛系标签”，很大一部分取决于现在社会背景。就拿买房说，即使在二三线都市也最少要父辈两代人一起做房奴才干供得起一套房，不仅掏空自己和父母的全部积蓄，还几乎要背负半生债务。如果能像过去包分派，或者轻松买房，大概也不会对“佛系”产生共鸣。在空前的压力之下，“佛系”标签有助于压力的排解，面对成果顺其自然，也少了诸多无可奈何的郁结。（例证：买房）4.一分为二，既A又B：贴上了“佛系”标签的90后既想在某某些领域作出一番成就，又想保持平和的心态，为后来的发展养精蓄锐。从久远来看，“佛系”地避免盲目竞争，避免由于已成定局成果而焦躁不安却又无能为力有助于心理素质的成长从而对久远的发展有益。5.云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。到处不坚持，事事随大流，那只能是沉没于人潮、迷失掉自我。6.请问对方辩友，在成长路上碰到挫折持“佛”一点的态度是不是能够有效减少悲哀，从而有助于重新振作。是，或不是？（是，但是走出悲哀并不怎么样啊巴拉巴拉——可是荷兰哲学家斯宾诺莎说过，忧伤会减少或者妨害一种人行动的力量。那么看来贴上佛系标签确实更有益于青少年的成长，下一种问题。不是，佛系消磨人的意志让人更加沉沦——普希金说过“忧郁的日子里需要镇静，相信吧，愉快的日子将会来临”，而这和我方的“佛”不谋而合，可见对方对佛的认识并不彻底，下一种问题。）7.（慎用）国家是和平发展快还是战争发展快？如果一代青少年像对方所说的那样不佛，那么将来的国家，与否会贯彻“零和思想”甚至是选择战争这样伤人伤己的方式图“发展”？（不会，我方说的是巴拉巴拉对方理解偏颇——既然对方这样说，那么我们“佛”一点那么是不是发生这种状况的可能性更小呢？果然久远来看佛系标签有助于青少年成长下一种问题会但是会控制度啊巴拉巴拉——对方对度的控制可不能够看做避免盲目竞争的“佛”？谢谢对方支持我方观点，下一种问题）8.我国自古倡导“上善若水”（上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性同样，泽被万物而不争。），这与我们谈的佛系标签有异曲同工之妙，对方辩友认为应培养青少年“上善若水”的性格吗？有助于其成长吗？是，或不是。（是，但是我们也不能一味消极——就是说对方辩友同意我方这一观点，但我方并没有说过佛系是一味地消极，相反在历史上，本着上善若水的“佛”性格成大事的人诸多，例如诸葛亮七擒孟获，下一种问题不是，青少年朝气蓬勃啊不该这样啊巴拉巴拉——可是即便是今天的语文书我们还在学先秦这样的思想，对方辩友这是在否认一种明显的事实）9.（慎用）我们其实无形中始终在犯一种错误，就是始终在把“佛系”过分消极的标签化了。因此今天我们该深思的是，在这个佛系青年人数呈大幅度上升趋势的今天我们过分否认“佛系”标签的价值真的好么？另首先标签确实对人有影响，可是如果我们将“佛系”标签负正面化与否会有好的影响呢？如果我们承认“佛系”标签的主动作用，承认它利不不大于弊，才有助于这类青年实现本身价值，减少社会歧视等压力，在社会上促成正向、理性的思考，在社会中传递正能量。因此说不管是为了这个群体的发展还是为了社会的和谐，我们都要必定“佛系”标签的主动影响，它是利不不大于弊的。（10）跟随自己的意愿去专注努力能在某首先做出更大的成就（——这是唯心主义a.马赫，牛顿，爱因斯坦都是唯心主义或含有唯心主义倾向。b.如果“佛系”是唯心主义，那么无论贴不贴标签这个辩题都失去了意义，对方认识太过偏颇）（11）应当说，年轻人天性是热烈的、向上的。但是，“佛系”一词能让诸多人觉得深有同感，也让人感受到某些共同的状态。业绩只能“更快更加好”，成绩总要“再创新高”，房价高、物价贵、好工作也难找，经常要使出浑身解数，往往要委曲求全，神经总是紧绷、压力总是“山大”……有拼搏、有奋斗，有成功的热望、有向前的激情，但是，也难免会有缓下来、松下来的念头——毕竟弦不能绷得太紧，容易断。因此，即便不是生活的常态，“佛系”一说，也承载了一种对于生活中快与慢、进与退的思考，乃至追求。4.反方可能的出发点或攻辩（1）佛系是消极（2）佛系是懒（3）佛系是任人宰割（4）.当今社会充满挑战和机遇，而佛系就等于白白错失了这些机会（5）佛系的生活状态能够变化，但一旦贴上了标签就固化了，容易被当成青年人逃避现实消极生活的借口。（6）“佛系”即为不争不抢，一切随缘的态度，佛系标签好处可替代，弊端不可控。（7）一种人佛系不争，是对自己，对家庭，对社会的极不负责。（8）被“佛系”贴上标签的青年，并不代表“丧”，最大区别在于：“丧”是什么都不想干，漫无目的，情绪低迷；但“佛系”是仍然有自己在乎的事情，只是什么事情都按照自己的节奏，随意而已。（9）对方辩友这样佛为什么还来参加辩论赛？（就像我方定义所说的，佛系专注过程，我们会努力将辩论赛的过程做到最佳。）（10）青年人正是朝气蓬勃的时候为什么要早早消沉呢？（我方从未说过佛系是消沉，所谓尽人事待天命，佛系待天命的之前是会努力尽人事。）（11）对方辩友怎么能拟定贴上“佛系标签”能使全部人都是重视过程而不是为懒惰找借口呢？（利不不大于弊的意思即有利有弊，对于每个人的作用我们是无法一一阐明的，就像我问对方辩友，你如何懂得不贴佛系标签会使大多数人奋发向上还是为达成目的不择手段呢？）（12）举具体例证，阐明不佛的人的成功。（他们的成功也是缘于对过程的重视）5.数据例证：（数据的最后宜引申到青少年的发展）A.麦当劳《00后职业观白皮书》调查成果显示，尽管时常被打上“丧”“佛系”的标签，但总体而言00后非常自信，超出97%的受访者普遍对自己的团体协作、新事物学习、人际交往和创新能力非常自信。66.73%的受调人表达追求稳定的工作，同时也向往参加含有挑战性的工作；他们认为不只有一线都市能实现价值，二三线都市同样充满机遇，渴望到更多地方工作。这样看来，丧青年们似乎并不真的“丧”，真的“佛系”，也不是“什么都不想干”。相反的，他们似乎比任何一代想要的更多，更加的务实，同时也对本身和将来充满了乐观的信心。B.《中国青年发展报告》显示，我国17岁下列小朋友青少年中，约3000万人受到多个情绪障碍和心理问题的困扰。而很大一部分因素是生活学习压力过大，再加上心理承受能力较差所造成。如果他们能做到佛系遇事淡定，增强他们对社会的适应能力和生命力，可能就能大大减少心理疾病的概率。C.乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一种细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。D.自然界中，也有“佛系动物”。例如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目的，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。E.古代“佛系”诗人：诸多。涉及王维，陶渊明等等都能够说重视求得官职的过程，成果不如人意。但是他们看淡成果。F.出名学者，科学家：经历了多次失败仍然心态良好，最后获得成功。6.四辩陈词（仅供参考）谢谢主席，尊敬的各位评委，对方辩友，以及各位观众，大家下午好！我是正方的四辩，接下来由我来总结陈词。在刚刚的辩论当中，对方辩友侃侃而谈，我方一不小心就抓住了对方的几个漏洞。一，定义问题。刚刚一连串的争议都来源于对方一辩在开展命题时所犯下的核心错误：对方一辩告诉我们，“标签”是一种固化的形容，贴上了“佛系”标签代表人就对每一件事都佛系。根据这个错误的命题，对方辩友开展出了诸多个论点，难道还能成立吗？对方辩友把佛系标签当作佛系青年，这是不是有一点“纸糊的月亮当太阳——偷天换日”之嫌呢？我方一辩已经陈说过，佛系标签只是青年人诸多态度中的一种，就像我们的手同样，仅仅是身体的一部分，因此并不能认为他们是佛系青年。因此，“佛系”标签并非意味着消极逃避，而恰恰是现实面前的理性看待。对方辩友还告诉我们，带有佛系标签的青年人会对社会置之不理，在生活中不努力不思考。这种片面的理解怎么能被众人所接受呢？我方一辩也已陈说过，佛系是一种有目的地放下的生活态度，因此并不代表着他们会对社会缺少热情，亦不代表他们会不思进取。相反，在这个越发突出团体合作的时代，每个人性格中的包容与理解在团体磨合中便显得尤为重要，佛系标签让当代青年能够在其人格形成过程中放弃无谓的争执，从而更加这个时代的方向。“佛系”标签就是协助青年人在面对能力匮乏时，正视它并淡然处之，而非采用一种消极的态度。这能够让青少年更加从容的面对生活的种种，这难道不利于青少年的成长吗？诚然，凡事都有利弊之分，“佛系”标签可能存在某些弊端，但它却正好能够协助青少年从容面对。这种“佛系”标签中所蕴含的纯正的成长观正是青少年成长中所需的。"佛系"标签使青年人以更淡然的心态和更开阔的胸襟战胜生活中的困难和挫折；"佛系"标签使青年人在成长中静下心来纯正做自己真正喜欢的事；"佛系"标签使社会的氛围更加和谐融洽，为他们本身的成长提供优良环境。对方辩友可能会说，即使现在社会是这个样子，蛋糕只有一块，不挣不行。但我们，作为当代大学生，作为新时代的引领者，可不能够出一份力，救救这个物欲横流的社会。如果我们成功了，由于佛系变化了这个社会，那不只是青年人获得了发展，而是这个社会都得到了极大的进步。总而言之，我方坚定的认为:"佛系"标签对青少年的成长利不不大于弊！谢谢！概念分辨：佛系标签&佛系青年佛系青年，网络流行词，含义是指芸芸众生中崇尚一切随缘、不苛求、崇尚得过且过、不太走心的活法和生活方式的青年人。佛系标签：生活中某些方面专注于事情发生过程，不重视成果。1.反方一辩稿谢谢评委谢谢主席，今天我方观点为【“佛系”标签对青少年的成长弊不不大于利】开宗明义，定义先行。正如对方辩友所言，佛系是一种特殊的生活状态和人生态度。对于青年人来说，这种生活状态是随时能够变化的，但是对于标签来说，这是一种固化的形容，一旦被贴上很难再摘下，因此佛系绝对不等于佛系标签。“佛系”标签带来利弊，绝对不能只考数量，也要看影响。因此我方只需证明，“佛系”标签对于青年人的影响弊不不大于利即可。1.首先，佛系本没有错，但一旦它被标签化后来，大多数青年人就会把佛系当做一种自我逃避自我麻痹的借口。对于青年人来说，现实和抱负的落差，快速的生活节奏、激烈的竞争都让人倍感压力，产生的迷茫、焦虑以及自我怀疑的情绪，这会让他们将一切逃避现实的借口都称为“佛系”。当一种人被贴上标签时，他就会对自我印象进行管理，使自己的行为与所贴标签内容一致。一种人三观的形成，离不开外界环境的刺激。一旦有人盲目去“佛系”，认为世界与我无关，美其名曰不受影响，实则是固步自封。我们做一种假设，你身处抗日战争时期，你的“佛系”与否等同于任人宰割，这与否与卖国无异。2.另首先，对于社会来说，由于青年人善变的特性，给青年人贴标签已经变成了一件非常日常的事情。由于“佛系”被标签化带来的滥用，有一部分的非青年人就会将妖魔化之后的“佛系”强加在青年人的身上。这就会造成青年群体和非青年群体之间产生一种隔阂，而这种隔阂是不利于社会对青年人进行深一步的理解的同时，这样也会限制青年人本身的发展。3.最后，当今社会是一种优胜劣汰，充满了机遇和挑战的社会，它本身就在不停的发展迈进，有次社会上更需要主动进取，不停拼搏的人才。但“佛系”本身含有的“放下和不在乎”的这一部分内涵，会造成与这个社会发展的大方向不符，很有可能造成对“佛系”理解不恰当的青年人做出错误的选择。事实上不仅仅年轻人需要多接触社会，多对社会现象进行思考；我们的社会本身也需要年轻人的主动回馈，这样才干进步。今天我们讨论的主体是青年人，是正应当努力奋斗的一代人，我们不乐意看到大家受到标签化带来的传输效力影响，就将自己对号入座到“佛系青年”上，貌似理所固然的在最应当奋斗的年纪不去奋斗，最应当思考的年纪不去思考，正所谓“哀莫不不大于心死”，这对于他们的成长无疑是不利的。2.反方出发点和攻辩问题（1）追加前提，即缩小“佛系标签”的范畴:“佛系”是面对竞争，面对压力的怠惰和消极，“标签”是对人的固化的认识。长久贴着这个标签，会对青少年的成长产生阻力。（2）人在年轻时不思进取，那后来会有什么出路呢。不努力求取过更加好的生活，往小了说是对自己不负责，对家里不负责，往大了说就是不能为社会发明价值。（3）佛系这样一味只做好自我本职工作的生活态度，会削弱年轻人的社会竞争力，不能更加好地实现自我价值和挖掘自己更大的潜力。就例如说初入职场的青年员工，入了社会作为职场菜鸟想要得到老板赏识，只做好本职工作是远远不够的。必须在更多方面努力上进，去拼去搏，发明价值来证明自己的价值才干为自己在公司，社会有立足之地。一种人只有不停地去激发自我潜力，才干使老板在几百甚至几千人中看到你，才干为社会开发更多的可能性。（4）在校大学生出现一种佛系考研的说法。尚有十来天呢，能考上就读，考不上就不读了,看得进书就看，看不进就睡会儿再说。这样的佛系是不是会增加考不上的因素呢?是不是对自我价值的一种削弱呢?硕士录用规定与专业素养都有较高的门槛，这样的硕果本身就需要我们通过努力与争取才干获取。如果还是这样的佛系考研等心态，不去提高自己，那么我们的社会竞争力就会变得很弱，使自己埋没于茫茫人海。（我们的佛系是重视过程的一种态度并不是你们说的无所谓——你们的佛系也是不重视成果的平和淡然的，自然感受不到考研前的巨大压力，化为动力也无从谈起了）（5）诸多东西涉及知识技术地位都是要刻意学习和争取才干得到，如果一开始就没有明确自己想要什么，过程也但是是随波逐流罢了。（6）青少年朝气蓬勃，应当含有明知不可而为之的勇气（——明知不可，为什么还要为之呢？——周恩来曾经说过:抱负是需要的，是我们迈进的方向，现实有了抱负的指导才有前途，也就是说，知其不可而为之才有可能实现，而一味佛系，是不可能实现抱负的。）（7）佛系标签事实上是欲望和能力不成正比给自己贴上的解嘲和自我安慰标签。（8）佛系思想略带消极的处事风格在现实生活中有蹉跎时光、虚度青春之嫌，特别是在看待重要的事情和在核心的人生节点上，“佛系”就显得格格不入了。（9）消极不是放纵，沉稳不是慵懒，有所节制不是无欲无求，“不以物喜，不以己悲”并非无喜无悲。不“尽人事”，怎能徒“听天命”？（10）佛系青年只是给我们摆脱责任，逃避现实的借口。“佛系青年”这类词说白了只是借个符号，跟宗教文化没多大关系，背后透出的还是“丧文化”。（11）佛系标签给了青年人一种假象的成长，成长不是单单变化生活态度就能够获得的，成长是一件复杂的事情，是心智和生理上的双重成熟。例如面对突发状况应对问题的能力。3.对方有可能的出发点及攻辩问题（1）知足常乐（青年人如果知足常乐，就没有创新，没有将来）（2）跟随主观意愿做自己的事情更有可能在某方面做出成就（跟随主观意愿做事的人，有多少是真正努力之后失败，又有多少其实只是欺骗自己:我已经很努力了，失败是必然的——这是唯心主义，是不会成功的。）（3）你佛系，心胸大，工作做的不错，被表彰了，你不骄不躁，更不会借此邀功请赏，让老板头疼。工作重，你从不埋怨，任劳任怨。（不努力追求的人只能在低收入职位蹉跎，老板白得了一种犹如机器同样的员工，可是他并不会让你挑大梁）（4）“佛系”但是是个标签，并局限性以涵盖丰富多彩的人生（但是这个标签却可能影响你人生中的处事态度）附:众所周知，青年人是指含有朝夕蓬勃、奋发向上的特性的群体，其含有为社会发明更多可能性的义务。而佛系标签是指一种生活态度，给年轻人贴上佛系标签会使年轻人形成只是做好本职工作、不争不抢、缺少追求更多更高目的的意识。在当今竞争激烈的社会中佛系标签不能使青年人更加好地激发潜力，得到更加好地发展，因此我认为佛系标签对青年人成长弊不不大于利。固然，佛系的生活态度在青年人的成长中有一定的益处，但是，佛系标签对青年人成长产生的弊端远比益处突出。首先，佛系这样-一味只做好自我本职工作的生活态度，会削弱年轻人的社会竞争力，不能更加好地实现自我价值和挖掘自己更大的潜力。就例如说初入职场的青年员工，入了社会作为一一种职场菜鸟想要得到老板赏识，成为在哪都能发光发亮的金子，--味只是做好本职工作是远远不够的。就必须努力上进，去拼去博，在公司发明价值来证明自己的价值才干为自己在这家公司，在这个社会有立足之地。一种人只有不停地去激发自我潜力，才干使老板在几百甚至几千人中看到你，才干为社会开发更多的可能性，才干不在暮年时遗憾自己为什么不苦一点累一点争取上进的机会?再说我们的在校大学生，出现一种佛系考研的说法。考研?尚有十来天呢，能考上就读，考不上就不读了,哪搞得那么紧张，看得进书就看，看不进就睡会儿再说。这样的佛系是不是会增加考不上的因素呢?是不是对我们自我价值的一种削弱呢?硕士录用规定与专业素养都有较高的门槛，这样的硕果本身就需要我们通过努力与争取才干获取。如果还是这样的佛系考研等心态，不去提高自己，那么我们的社会竞争力就会变得很弱，使自己埋没于茫茫人海。另首先，佛系经常被青年人当做能力达不到，自我宽慰的借口。就拿当代大学生来说，奉行的“六十分万岁，对一分浪费”的应试原则，对于大学生来说难道60分就真的是其最高追求，多-分就真的是浪费吗?其实，60分的及格水平是大多数学生都能够达成的，但是他们只安逸于现状的60分，不再为61分、62分而努力，形成多一分浪费的观点。那是由于他们懂得90分以上的高分并不是每个人都能够得到的,而这样的应试原则正好就是他们为自己不去向90分努力，来掩盖自己缺憾的借口。可是我们不去努力得到这一分，努力往90分冲，又如何去一步步激发自我潜力，懂得自己终究是不是能力达不到呢?不能实现自我的最大价值呢?尚有就是当代大学生的体育测试，佛系青年会想着只要我有分就行，做好自己就行，不去跟别人一-定要争个第一第二。那是由于你预计了自己，懂得自己的水平，哎，不行就别争了，反正我是佛系的，无所谓。这样的态度，就成了自我安慰的借口，遮掩自己的借口。南开大学硕士硕士邓楚涵出了一本书叫《没拼过的青春，不值一过》。诸多人会问为什么青春一定要拼、一定要博?可如果你不去拼不去博，你永远也不懂得自己终究能走得多高多远。其实人生最不该的就是在该努力的时候不去奋斗，在最该呈现自我、实现自我的时候把佛系的常态当做自我宽慰的借口和不去拼搏的保护伞，不要在垂垂老矣时惋惜当年的自己，做着努力一把带来何种精彩人生的遗憾梦。因此，我认为佛系标签对青年人的成长弊不不大于利。今天我方观点为佛系标签有助于当代青年的成长，首先，佛系一词自提出至今已引申为一种有选择的放下的生活方式，而标签则指人们为了更容易的概括与分类笼统地提出的某一群体的共性特点，至于成长字典中的解释为事物走向成熟拜托稚嫩的过程，而人之所区别于草木禽兽就在于人之独特人格的存在，故我方认为，若佛系标签有助于当代青年形成独立的人格，便认为其有助于当代青年的成长。首先，佛系生活的一大特性便是面对选择不急于做出回答，当当代青年身上多出这样一种佛系的标签的时候，这世间的无数选择仿佛宽容地告诉我们，在诸多选项当中尚有一种“我再想想”能够选择，就是这佛系标签带来的思考的时间，它让我们完毕选择之前的自我审视，使选择更加契合本身需要，多了几分理智，少了几分盲目。另首先佛系生活“放下”的这种生活方式将这个新时代爆炸式增加的选择所带来的独属于当代青年人的焦虑，特别是无意义的那部分有效的缓和了，我们将用佛系标签解决诸多无意义的争端与矛盾，并携着一份更加好的心情面对生活，形成更加主动向上的人格。再次，在这个越发突出团体合作的时代，每个人性格中的包容与理解在团体磨合中便显得尤为重要