2023年高中语文选择性必修上册第二单元素材整理

择性必修上册第二单元素材整理素材收集课文内容素材1.事实、形象素材（1）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（2）三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。（3）不龟手之药——宋人有不龟手之药，却世代以漂洗丝絮为业，客用百金购得不龟手之药，却因此帮助吴打赢了越国，从而裂地封疆。（4）五石之瓠——惠子得到魏王赏赐的大瓠之种，种出五石的大瓠，却不知道拿它怎么用，庄子转变思路，发掘出其独特的价值：以为大樽而浮乎江湖。2.名言警句（1）君子食无求饱，居无求安。——《论语》（2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》（3）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》（4）譬如为山，未成一篑，止，吾止也。（5）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》（6）为仁由己，而由人乎哉？——《论语》（7）己所不欲，勿施于人。——《论语》（8）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学之道》（9）欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲正其心者先诚其意。——《大学之道》（10）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学之道》（11）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——《大学之道》（12）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》（13）有之以为利，无之以为用。——《老子》（14）知人者知，自知者明。——《老子》（15）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，起于足下。——《老子》（16）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起。——《兼爱》背景及作者生平素材1.事实素材（1）孔子弦歌不辍——古代传授《诗》学，圴配以弦乐歌咏，故称“弦歌”。后因指礼乐教化、学习诵读为“弦歌”。孔子离开卫国南下去陈国时，车子路过宋国匡城（今睢县匡城）。匡人把孔子误认为是当年的阳虎，把孔子包围起来，围了个水泄不通。孔子弟子中有个叫子路（也称仲由）的，他生怕孔子有个三长两短，便不顾个人生命安危，连冲几次才冲进了队伍中心。这时，子路却看到孔子没有丝毫的畏惧之色，正不慌不忙地向其他弟子传授儒学：“周文王死了之后，周代文化典籍不都在我这里了吗？上天如果想灭亡文化，就不会让我来承继！上天如果不想灭亡文化，匡人又能把我怎样呢？”子路拿起武器准备战斗，孔子说：“匡人是误把我当成阳虎，我们今天只能按礼仪来消弭这场误解，你来抚琴我来歌唱吧。”于是子路抚琴，孔子歌唱，琴声歌声和谐优雅。陈蔡之厄——春秋时期，大思想家孔子为了推行他的仁政及儒家思想，带领弟子数十人周游春秋列国。在楚国受到冷落后，就去陈国及蔡国游说，他们一行走到陈蔡国之间的荒野中发病，只好困在那里，弟子围着孔子而坐，没有粮食。后来他们坚持前行。韦编三绝——“韦”指的是熟牛皮细绳，用来把竹简编缀成册。晚年的孔子醉心于《周易》。相传他先后写了《彖》《象》《文言》等著作，用来解释晦涩难懂的《周易》。他常常翻来覆去地阅读《周易》，频繁地翻阅下，编缀竹简的牛皮绳竟断了好几次。这便是孔子“韦编三绝”的典故。登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔子登上东山感觉鲁国变小了，登上泰山，俯览天下，感觉天下也小了。孟子也曾讲“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这都是说立志高远，胸襟开阔，才能提升境界。孔子起于累土，最终居高临下，有着非凡的气质和自信，其思想境界，超越了芸芸众生，故能拥有“一览众山小”的气魄。孔子学琴——孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！”（2）曾子曾子杀彘——曾子的妻子到集市去，她的儿子一边跟着她一边哭泣。他的母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“（我）只不过是与小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“小孩子是不能和他开玩笑的。小孩子是不懂事的，是要依赖父母学习的，并听从父母的教诲。现在你欺骗他，是在教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信自己的母亲，这不是教育孩子该用的办法。”于是（曾子）马上杀猪煮了肉吃。曾子易箦——公元前435年（鲁悼公三十二年），曾参七十一岁。一天夜里，病危中的曾子，突然想起身下铺着一领华美的席子，是鲁大夫季孙氏送给他的。他认为，自己一生没做到大夫，不应铺大夫的席子，于是就招呼儿子们把席子换下来。没等换上的席子铺好，他就去世了，终年七十一岁。（3）颜回颜回攫甑——《吕氏春秋》中记载孔子在陈国和蔡国之间的地方受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。”孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是看见的也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。陋巷简居——子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）（4）孟子子不学，断机杼——孟子最初对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！”一曝十寒——孟子对齐王的昏庸，做事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，弈秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却总盼望有天鹅飞来，以射鹅为乐。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊。”后人将孟子所说“一日曝之，十日寒之”精简成“一曝十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。（5）庄子视权贵如腐鼠——惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”望洋兴叹——“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”濠梁观鱼——庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”曳尾于涂——一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。”（6）墨子：名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。教育家——墨子是一位教育家。人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，就是墨子在30岁前创办的。这个学校培养了大批人才，史称“弟子弥丰，充满天下”。墨子救宋——战国时期，有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，一直走了十天十夜，到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。这就是“墨子救宋”。墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他，宋国人并不知道墨子为他们免除了一场战祸。快马加鞭——墨子先生责备耕柱子。耕柱子说：“我没有比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马或牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子说：“我要鞭策快马。”墨子说：“为什么要鞭策快马呢？”耕柱子说：“快马值得鞭策。”墨子说：“我认为你也是值得鞭策的！”（2）名言警句（1）躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》（2）己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语》（3）不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》（4）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》（5）好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸》（6）君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。——《大学》（7）好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。——《大学》（8）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》（9）仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子》（10）虽千万人吾往矣。——《孟子》（11）天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜。——《老子》（12）天下难事,必作于易；天下大事，必作于细。——《老子》（13）五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。——《老子》（14）人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子》（15）真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子》（16）志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子》除了上面的素材，你还有其它的发现吗？请补充在下面。

二、素材运用话题1：坚持不懈1.可用素材①譬如为山，未成一篑，止，吾止也。②合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。③一曝十寒④韦编三绝2.运用实例

都说人生就像一场马拉松,获胜的关键不在于瞬间的爆发,而在于途中的坚持，因为许多事都不是一蹴而就的，从毫末之苗到合抱之木，从一抷泥土到九层之台，从足下一步到千里之外，这是一个极其漫长的过程，有人可能因为困难而退却，也有人因为三心二意而放弃，没有恒心是很难坚持到最后的。齐王为政，一曝十寒；孔子读《易》，韦编三绝。不同的态度决定了不同的结果，有恒心者水滴石穿，无恒心者功亏一篑。古人说“善始者实繁，克终者盖寡”，能够达到彼岸的往往是少数人，学习也是如此，我们要想学有所获，就必须有锲而不舍的精神。话题2：谦逊、虚心1.可用素材①登东山而小鲁，登泰山而小天下②望洋兴叹③孔子学琴2.运用实例人常说，天外有天，人外有人。就是要告诫人们，切勿因一时的得志而骄傲自满。骄傲是危险的，它让人自我陶醉，最终沦为别人的笑料。就像曾经的河伯，“以天下之美为尽在己”，直到见到了一望无际的北海，才明白自己的浅陋。东山之上有泰山，鲁国之外有天下，不要因为井口之大的一片天就得意忘形。据说孔子学习一首琴曲，不单会弹，还要深入到更深的层次里。纵然师襄子说可以了，要进一步教新的曲子，但对孔子没有接受，他不断深入，从会弹，到掌握技巧，又进一步到了解它的意趣，进而，再去领会曲子所描述的人物。如果换作其他人，得到了老师的肯定恐怕早就心满意足，忍不住四处炫耀了，若是如此，又怎能像孔子一样真正有独到深刻的领会呢？可见骄傲自满是人前进路上的大敌，虚心进取才是我们取得进步的重要保障。话题3：淡泊名利1.可用素材①五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。②颜渊陋巷简居③不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》④庄子视权贵如腐鼠、曳尾于涂的典故。2.运用实例当今社会，人们的功利心越来越重，成年人为名忙，为利忙，孩子们为成绩忙，为分数忙。似乎这些功利性的目的已经成为了生活的全部，但即便如此奔忙，人们并没有获得自己想要的快乐，反面滋生出许多的心理问题。我想我们是否应该回到过去，从先贤哲人那里去获得一种淡泊的生存智慧。你看，面对利，孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，面对名，庄子宁可“曳尾于涂”。我们需要看清，名与利并不能维系我们的快乐，相反是精神的丰富让人无比充实。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”可见那些令人眼花缭乱的享受带给人的其实是更多的烦恼与危险，而只要内心丰富，即使是居陋巷，一箪食，一瓢饮，快乐也不会减少分毫。少一些对名利的追逐吧，这既是给自己减压，也能让我们心灵更加纯粹充实。话题4：换个角度看问题1.可用素材①三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。②五石之瓠、不龟手之药2.片段运用换个角度看世界，你会发现那些被你忽略的美好。我们总是喜欢占有，不喜欢失去，但老子启发我们：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。”生活中恰恰是“无”给了我们许多快乐与美好，正如忙碌了一天，恰是适当的放空和休息给了我们放松的舒适；一张画，恰是那适当的留白给了这幅作品悠远的意韵。换个角度，你的视野是如此不同。五石之瓠在惠子那里是无用之物，在庄子这里却是可用来制作“浮于江湖”的大樽；拥有不龟手之药的宋人只能是“世世为洴澼絖”，以百金购得其方的客却因此裂地封疆。换个角度，同样的事物我们可以发掘出不一样的价值。重视那些被你忽略的事物，让那些“无用”甚至给你困扰的事物也能给你带来乐趣和收获。

为下面的话题选择恰当的论据。（1）守信

（2）自省

（3）舍生取义

（4）修身

（5）言传身教

（6）物质与精神

（7）文化传承

（8）真诚

你还能为这些素材想到哪些话题？请尝试补充。

从上面“素材运用”所提供的话题中，选择一个你感触较深的，尝试用相关的素材进行论证吧。

三、实战训练阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。己所不欲，勿施于人。——《论语》君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子厚以责己，薄以责人。——蔡元培最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。—培根格言是人类智慧的结晶，能教给我们处世之道，哪怕是到了互联网极其发达的今天，这些关于人际交往的格言也不过时。学校德育论坛举办以“如何处理当今时代的人际关系”为主题的讨论活动，请挑选材料中的2至3句格言写一篇发言稿谈谈你的看法。范文示例：严以律己，宽以待人尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！我今天发言的题目是“严以律己，宽以待人”。有人逼迫军人让座，有人赶不上高铁就扒门，还有人错过了公交站就抢夺方向盘。有人抬杠成瘾，众人皆醉我反对；有人怼人不倦，争做是网络暴力的先锋。这让我们想到两个熟悉的词语，前者叫做“巨婴”，后者称为“杠精”。留心观察，我们的身边“巨婴”和“杠精”还真不少，每天都在不断地刷新我们的认知，甚至震碎我们的三观。仔细分析，我们不难发现，这一类人往往有一个共通之处：对自己格外优待，而对他人过于严苛。这样的做法让人际关系变得越来而越紧张，而要形成和谐的人际关系，我们要做的恰恰与这相反，那就是严以律己，宽以待人。严以律己，莫当“巨婴”。“巨婴”的特点是对自己无限度的纵容。他们常常要求别人对自己让步，“让一下怎么了”“我就是要……”，一副我的事情最重要的姿态。就像那些个非老弱非病残又没有身孕的乘客，以“当兵的为什么不给别人让个座”为由，理直气壮地霸坐，你是军人牺牲一点小利益算什么，我弱我有理。只是这些人反问过自己，同样的情况下，你是否会甘愿做牺牲为他人服务，还是仅仅在自己需要的时候，用道德去绑架他人。孔子说，“有一言可以终身行之者乎？其“恕”乎，“己所不欲，勿施于人”，若自己都不能事事为他人着想，又哪来的底气享受别人的奉献与付出。“己欲立而立人，己欲达而达人”，我想我们在对别提出要求的时候，是否都应该先好好反省下自己呢？宽以待人，勿做“杠精”。与“巨婴”以自己为中心不同，“杠精”专注于给别人挑刺。与“巨婴”宽以待己不同，他们是严以律人。这类人也许明知自己未必有理却依然要怼，哪怕自己都未必做到，却要求他人是完人，求全责备，见缝插针，不亦乐乎。似乎他们是永不打盹的老虎，从不出错的圣人。当然这并不是说，面对他人的错误要选择沉默，而是“见不贤而内自省”，在提出批评之前首先自省，有则改之，无则加勉，即便是批评，也应带着善意，而不是把攻击别人当做生活的乐趣。孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人