“基于核心素养的高中语文课堂转型”研讨活动简报

“基于核心素养的高中语文课堂转型”研讨活动简报主编：于兴红时间：2018年6月为进一步巩固“基于核心素养的课堂转型”研究项目成果，深入学习落实《普通高中语文课程标准》，充分发挥一线骨干教师的示范辐射作用，促进高中语文课堂转型走向深入，2018年6月12日扬中市“基于核心素养的高中语文课堂转型”研讨活动在扬中市第二高级中学举行。全市高一、高二语文教师及部分高三教师参加了此次活动。活动篇活动一：骨干教师做讲座省扬高中李强校长做题为《基于核心素养的高中语文课堂转型的几点思考》讲座。李校长从2018年高考语文试卷说开去，畅谈了自己对未来高中语文教育走向及当前核心素养下的高中语文课堂转型话题的几点思考：教育发展的规律倒逼课堂必须要转型；如何去改？必须把学生放在教室的正中央，课堂的“根”就是以生为本；以学生的什么为本？应以学生作为健康人发展的需求（核心素养）为本；教师要创新课堂，让学生动起来；文本教学要“三思”而后行，要在理清作者“思路”的基础上，设计有“思想”深度的问题或活动，来锻炼和活跃学生的“思维”；听说读写是语文的根本……扬中市第二高级中学语文教研组长季顺龙老师给全体高一教师做《关于高中生语文核心素养的养成思考》讲座。季老师首先帮大家进一步厘定核心素养的有关概念，然后以毕飞宇的“小说课”为例，深入解读语文的核心素养，并就如何在我们的课堂上开展积极的语文实践来养成学生的核心素养谈了自己的体悟——核心素养是学生在积极的语文实践活动中积累与建构起来的，并在真实的语言运用情境中表现出来的语言文字能力与品质；语文教学必须改变学生被动听讲、机械操练的学习方式，改变以教师为中心的教学模式，提倡自主阅读、自主写作，提倡启发式教学、会话式教学，提倡研究性学习和合作学习。要关注学生的个体差异和不同的学习需求，鼓励学生采用适合自己的方法学习，重视学生个性发展，允许学生有自己的见解，允许每个学生发展的不同，要求对不同的学生作不同的评价。江苏省扬中市高级中学语文教研组长黄克龙老师给全体高一教师做《让学生在活动中提升语文素养》讲座。黄老师主要从“设计活动的主要原则”、“主要的学习活动介绍”两方面介绍了自己多年来在语文教学实践上的心得体会及成功做法。他认为当下核心素养背景下的教师备课的重点应放在考虑通过何种形式让学生真正提升素养。素养是根基，“学会”的东西是枝叶和鲜花。不培育根基，只培育枝叶和鲜花，终是收益有限。教师的主要精力应放在设计学习活动上。让学生在精心设计的学习活动中完整地体验学习的整个过程。语文素养和能力一定是也只能是在语文实践活动中得到培养和提升。扬中市第二高级中学高诗翔校长给全体高二教师做《核心素养下的散文阅读教学》讲座。高校长和大家主要分享阅读了华东师范大学王荣生主编的《散文教学教什么》一书后的读书体会，进而着重讲了两个方面的内容：现代散文文类特征及现代散文教学的四个关注点。最后扬中市高中语文学科研训员于兴红给大家做了《当教育指向核心素养：教师该如何应“变”》的讲座。于老师带领大家进一步学习了学科核心素养及高中语文学科核心素养的内涵。并就核心素养下的课堂如何转型和老师们进行了探讨和交流：在语言建构与运用视角下,日常语文教学要渗透核心素养,教师就必须在“培养语感”“建立联系”“自主品读”“达成交际”上着力，探寻适合师生教与学的切实有效的路径与方法，课堂教学中尤其要重视语文实践活动的设计，教师要在备课中精心设计有意义、高质量、指向核心素养的语文活动，让学生在活动中培育素养，快乐学习，健康成长。最后于老师还寄语全体语文教师要努力提升自身的核心素养，要求大家要从“学科教学”转向“学科教育”，苦练基本功，以实现从“知识本位”到“核心素养”的转变。活动二：转型课堂研讨课（孙华美老师执教《氓》，学生在进行故事情节演绎活动）（宋成英老师执教《脸谱》，教师在引导学生通过表演活动品味文本语言）（陈静老师执教《一滴眼泪换一滴水》，学生在进行小组讨论交流）（赵成奋老师执教《可以预约的雪》）（镇江市优质课一等奖获得者包兴老师执教《失传的亚里士多德〈诗学〉第二卷》）活动三：核心素养大家谈周君闲:在语文核心素养的四个方面，最重要的是语言的建构与运用，与其相连的是思维的发展与提升，所以教师要在教学中引导学生丰富语言积累，发展语感，大量阅读，仔细品味，提高运用语言文字的能力。语言文字运用又和思维密切相关，语文教育必须同时促进学生思维机制的发展与思维品质的提升。其中最重要的是发展辩证性思维和批判性思维。要培养学生问题意识，引导学生独立思考、讲求逻辑、科学判断。陈月仙:新课标提出的语文学科的核心素养，包括“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面。作为语文老师，在课堂教学中，要更加重视阅读，重视积累，重视学生的语言表达，重视发展学生的独立思维。新课标还加强了中华优秀文化教育，重视传统文化，比如《论语》《孟子》《道德经》等经典著作，这些对提高学生的语文核心素养，都是大有裨益的。秦小红：语文学科核心素养的研究基本是两条线，一是教育究竟要培养什么样的人，一是如何将核心素养落实在课程设置和教学实践中。在语文课程中，核心素养应该成为一种潜移默化的存在，提升学生的学习能力和审美能力。在具体的教学过程中，还是应当注重培养学生自主学习的能力，充分给学生自由，让他们自己发现问题解决问题，从而加强学生的核心素养。包兴：语文学科的核心素养从教师赛课的角度来说主要体现在三个方面：1.教师平时的教学积淀；2.教学授课的形象性；3.教师的教学个性。宋成英:语文素养的提出让语文课程在语文基本能力培养的过程中，注重优秀文化对学生的熏染，注重学生的情感、态度、价值观的发展，以及道德修养、审美情趣的提升，注重学生良好的个性和健全的人格的培养。这就要求教师在教学中把教学设计的关注点不仅仅放在知识点问答的预设上，还要动脑筋改变学习方式，倡导启发式、探究式、讨论式、参与式的教学，帮助学生学会学习、激发学生的好奇心，培养学生的兴趣爱好，营造独立思考、自由探索的良好环境，语文教师不仅仅要备好教材，还要因材营造学习情境，结合本班学生的特点选择学生乐于接受的学习方式，更好地为提高学生的语文素养服务。唐丹丽：语文核心素养本是每一个语文人都应该具备并不断完善的一个方面。作为一名新教师，听完几位老师专业的讲解以及真实的体验，自认受益良多，正所谓“听君一席话，胜读十年书”，确是如此。李校长对于活动误区的讲解，让我真切感受到自己的不足以及应当努力的方向。孙老师和陈老师的课堂教学让我感受到不同的教学模式，这对我日后的备课带来了许多启发。最后的讲座，季老师从宏观上解说了核心素养的内涵，黄老师则从课堂出发，从学生的需求出发，提出了许多具体的课堂实践方式，用他的经验以及不断地摸索，让我真切感受到语文课堂形式的多样化是为培养学生的语文素养服务的，对我的教学有很多现实的指导意义。感谢这次活动，让我能有幸听到各位老师的宝贵经验。这也将指导我在今后的教学工作中不断成长，努力前进，争取早日成为一个有着良好语文素养的语文人。耿艳：李强校长谈了自己关于核心素养的看法，强调高中语文必须加大阅读量，让学生关注生活，学会哲理性思辨。高中语文的课堂转型必须符合教学规律，把学生放在首位，真正做到“生本”。让我很受启发。接下来两节展示课，一节是孙华美老师上的《氓》，一节是二中陈静老师上的《一滴眼泪换一滴水》。孙老师的课堂气氛活跃，重在文本表演和改写，让学生参与其中，变被动的讲授为学生主动的参与。非常符合以学生为本的理念。陈静老师的课突出问题探讨，让学生深入思考文本，从而提升学生的理解能力和思辨能力。两位老师的课各有千秋，都值得学习和参考。季顺龙和黄克龙两位组长的讲座非常精彩。前者认为语文核心素养包括语言、思维、审美、文化这四个要素。提倡让学生海量阅读，识记背诵。后者认为，语文教师的备课重点应该转移到设计学习活动上，并且注重活动成果的展示，给予学生充分的肯定。本次活动让人受益匪浅，值得我以后在教学活动中学习借鉴！材料篇“基于核心素养的高中语文课堂转型”教研活动交流材料关于高中生语文核心素养的养成思考（季顺龙）1.有关概念的厘定（1）关于语文素养语文素养是一种以语文能力为核心的综合素养，语文素养的要素包括语文知识、语言积累、语文能力、语文学习方法和习惯，以及思维能力、人文素养、思维品质、文化品位、审美情趣、知识视野、情感态度等（2）关于语文的核心素养是学生在积极的语文实践活动中积累与建构起来的，并在真实的语言运用情境中表现出来的语言文字能力与品质；是学生在语文学习中获得的语文知识与语文能力，思维方法与思维品质，情感、态度与价值观的综合体现。主要包括四个方面①语言建构与运用②思维发展与提升③审美鉴赏与创造④文化传承与理解要言之，一个人在语文上的核心素养体现在“语言、思维、审美、文化”这四个层面（3）对于素养的理解课程标准中采用“素养”一词，还有这么两层意思：一是将“素养”理解为“比较稳定的、最基本的、适应时代发展要求的学识、能力、技艺和情感态度价值观”；二是认为基础教育中各个阶段的“素养目标”是有层次差别的。至于大家为什么不用“素质”而用“素养”，可能是因为“素养”一词，较之“素质”更具有“后天的教养效果”的意味。2.从毕飞宇的“小说课”看语文的核心素养看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》（1）这篇伟大的小说只有1700个字，用我们现在通行的小说标准，《促织》都算不上一个短篇，微型小说而已。孩子们也许会说：“伟大个头啊，你妹呀，太短了好吗？8条微博的体量好吗。”是，我同意，8条微博。可在我的眼里，《促织》是一部伟大的史诗，作者所呈现出来的艺术才华足以和写《离骚》的屈原、写“三吏”的杜甫、写《红楼梦》的曹雪芹相比肩。我愿意发誓，我这样说是冷静而克制的。相对于《红楼梦》的结构而言，刘姥姥这个人是关键，她老人家是一把钥匙，——要知道什么是“荣国府”，没有刘姥姥是不行的。“护官符”上说了，“贾不假，白玉为堂金作马”，这句话写足了贾府的尊贵豪富。可是，对小说而言，“白玉为堂金作马”是句空话，它毫无用处。曹雪芹作为小说家的责任就在于，他把“白玉为堂金作马”的解释权悄悄交给了“贱人”刘姥姥。刘姥姥是谁？一个“只靠两亩薄田度日”的寡妇。一个人，却有“两亩薄田”，这样的人无论如何也不能算作“贫农”，起码不算最底层。好吧，一个“中农”要进荣国府了，她在荣国府的门前看见的是什么呢？是石狮子，还有“簇簇骄马”，也就是好几辆兰博基尼和马萨拉蒂。——这是何等的气派，在这样一种咄咄逼人的气派面前，刘姥姥能放肆么？不能。在被“挺胸叠肚”的几个门卫戏耍了之后，她只好绕到后街上的后门口。到了后门口，刘姥姥第一个要找的那个人是“周大娘”，这并不容易。要知道在这里工作的“周大娘”总共有三个呢。找啊找，好不容易见到“周嫂子”了，刘姥姥这把钥匙总算是对准了荣国府大门上的锁孔。但刘姥姥要见的人当然不是“周嫂子”，而是王熙凤。在这里，曹雪芹展现了一个杰出小说家的小说能力，他安排另一个人出场了，那就是平儿。见到平儿的刘姥姥能做的只有一件事，“咂嘴念佛”，这是大事临头常见的紧张与亢奋。其实呢，平儿也就是一个“有些体面的丫头”。是刘姥姥的老于世故帮了她的忙，要不然，倒头便拜是断乎少不了的。接下来，凤姐才出场。凤姐的出现却没有和刘姥姥构成直接的关联，曹雪芹是这么写的，“凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰”。这18个字是金子一般的，很有派头，很有个性。它描绘的是凤姐，却也是刘姥姥，也许还是凤姐和刘姥姥之间的关系。这里头有身份与身份之间的千山万水。它写足了刘姥姥的卑贱、王熙凤的地位，当然，还隐含了荣国府的大。正因为如此，第六回是这样终结的：“刘姥姥感谢不尽，仍从后门去了。”——你看看，好作家是这么干活的，他的记忆力永远都是那么清晰，从来都不会遗忘这个“后门”。当然了，刘姥姥并没有见着贾母，那是不可能的。她“一进荣国府”就像走机关，仅仅见到了“也不接茶，也不抬头”的凤姐。其实呢，凤姐也不过就是荣国府的办公室主任，一个中层干部。想想吧，凤姐的背后还有王夫人，王夫人的背后还有贾母，贾母背后还有贾政，贾政的背后还有整个四大家族，通过刘姥姥，我们看到了一个何等深邃的小说幅度与小说纵深。——什么叫侯门深似海？——什么叫白玉为堂金作马？是刘姥姥的举动让这一切全部落到了实处。看苍山绵延，听波涛汹涌（2）

——读蒲松龄《促织》经常有年轻人问我，在小说里头该怎么刻画人物呢？我现在就来说说蒲松龄是如何刻画驼背巫的，蒲松龄所用的方法是白描，“唇吻翕辟，不知何词”。唇：严格地说，上嘴唇；吻：严格地说，下嘴唇；翕辟：一张一合的样子。很神，既神秘，又神奇，也许还神圣。驼背巫是不可能说话的，即使说了，你也不可能听得懂，——否则他或者她就不是驼背巫。一个作家去交代驼背巫说了什么是无趣的、无理的，属于自作聪明，很愚蠢；最好的办法是交代他或者她的动态：上嘴唇和下嘴唇一张一合。这一张一合有内容吗？没有，所以，读者“不知何词”。这不够，远远不够。它不只是神，还有威慑力，下面的这一句话尤为关键，“各各悚立以听”——所有的人都惊悚地站在那里听。这是一个静谧的大场景，安静极了，仅有的小动作是“唇吻翕辟”，还是无声的。“各各悚立以听”是“唇吻翕辟”的放大。如果这一段描写到了“唇吻翕辟，不知何词”就终止，可不可以？可以。可我会说，小说没有写透，没有写干净，相反，到了“各各悚立以听”，这就透彻了，干净了。看苍山绵延，听波涛汹涌（3）

——读蒲松龄《促织》那么，蒲松龄的艺术才华到底体现在什么地方？是这8个字：“夫妻向隅，茅舍无烟。”这是标准的白描，没有杰出的小说才华你还真的写不出这8个字来。隅是什么？墙角。夫妻两个，一人对着一个墙角，麻袋一样发呆；房子是什么质地？茅舍，贫；无烟，炉膛里根本就没火，寒。贫寒夫妻百事哀。这8个字的内部是绝望的，冰冷的。死一般的寂静，寒气逼人。是等死的人生，一丁点烟火气都没有了，一丁点的人气都没有。这是让人欲哭无泪的景象。3.核心素养是四位一体的透过毕飞宇的解读，我们可以感知到一个语文素养出众的人，他对语言的敏感度极高，对人情的感悟力、对事理的把握力极强，他能一样洞察出《红楼》里刘姥姥一进大观园的结构和艺术表现上的多重匠心，能淋漓尽致地剖析出《促织》里“向隅而泣、茅舍无烟”八字背后的绝望。没有极高的文化的、审美的、语言的、思维的内在素养支撑，你很难做到。4.如何在我们的课堂上开展积极的语文实践来养成学生的核心素养核心素养是学生在积极的语文实践活动中积累与建构起来的，并在真实的语言运用情境中表现出来的语言文字能力与品质。语文教学必须改变学生被动听讲、机械操练的学习方式，改变以教师为中心的教学模式，提倡自主阅读、自主写作，提倡启发式教学、会话式教学，提倡研究性学习和合作学习。要关注学生的个体差异和不同的学习需求，鼓励学生采用适合自己的方法学习，重视学生个性发展，允许学生有自己的见解，允许每个学生发展的不同，要求对不同的学生作不同的评价。5.郭思乐、温儒敏给我们的启示（1）温儒敏给我们的启示2014年9月18日，由新阅读研究所联合北京十一学校，组织专家历时三年研制的“中国中学生基础阅读书目”在京正式发布。发布会上，原北京大学中文系主任、北大语文教育研究所所长温儒敏作为嘉宾即席发言，谈到对中小学生读书以及阅读教学的看法。我们老是抱怨语文教学低效、贫血、不健全，什么原因？很多人可能全归咎于考试，认为是中考高考和各种考试制约了语文教学，所以学生不读书或者很少读书。都在责怪应试教育，就是没有从自己教学上找找原因。在应试教育的大环境中，我们肯定会受到制约，但总也还会有些空间，我们可以让学生考得好，但又学得不那么死板。如果一个学生阅读面广，视野开阔，语文素养一般也会比较高，考试也不会差到哪里。现在的精读扼杀学生读书兴趣，学校读书方法教得太少很多语文课几乎全都是精读精讲，什么写作背景、段落大意、主题思想、生词修辞，等等，抠得很细，就如同手术解剖。老这样，学生会腻味。课改之后想改一改，又增加了许多课堂讨论，很热闹，但读书兴趣还是起不来，阅读能力和口味也不见得提高。本来精读课就是给例子，给方法，举一反三，激发读书兴味，然后在略读课中让学生用这些方法去读，多做自主性的泛读。可是老师担心考试，生怕有什么遗漏，把所有课全都讲成精读，细嚼慢咽，学生就没有自己阅读延伸的空间了。而且精读课全都是差不多的面孔，都是为了应试，怎么还会有读书的兴趣？孩子们本来有些兴趣，也可能被扼杀了。另一个弊端，就是不教少教读书的方法。上了那么多课，做了那么多题，考了那么多试，还是不会读书，特别是不会完整地读一本书。要让中小学生学会“连滚带爬”地读，“连蒙带猜”地读

，我现在特别要提出，让中小学生“海量阅读”，学会“连滚带爬”地读。不要每一本书都那么抠字眼，不一定全都要精读，要容许有相当部分的书是“连滚带爬”地读的，否则就很难有阅读面，也很难培养起阅读兴趣来。周国平先生讲到阅读就是最初的恋爱，恋爱搞得全都那么严肃，甚至面目可憎，那怎么可以？

我说的“连滚带爬”地读，包括浏览、快读、猜读、跳读，学生可以无师自通，但有老师指导一下，甚至纳入教学，就事半功倍了。这可能是激发阅读兴趣的好办法。（2）郭思乐的人人有点人人有点，点点有思，思思有文，文文可乐。核心就是不要去做大量的文本分析，教材轻处理，留下大量的时间给让学生去拓展阅读，形成自己的读写感悟点，写出自己可乐之文。（3）2013年北京语文单科状元孙婧妍谈语文

阅读对于写作而言还有一个好处，那就是提供模仿的条件。我最早开始写东西，正是始于阅读中的模仿，不管是何种作家，只要我觉得好，我就会按他的风格仿写。小学时我就开始有意识地在我的作文中学习一些冰心儿童文学奖获奖者的风格，后来读的书更多也更杂，我能记起来自己模仿过的作家有鲁迅、夏目漱石、郭敬明、村上春树、钱钟书、杜拉斯、三毛……还有一些恐怕是忘记了。我还自己写古典诗词，甚至模仿司马迁为自己写了一篇文言文小传写东西写得好，与其说是天赋，倒不如说是熟能生巧，就像做饭、洗衣服、开车一样。我现在写文章很少构思或查证，笔到文来，半小时之内在电脑上完成千来字的短文对今天的我来说根本不叫事。但这背后呢，是我从初中起每天不间断的练笔。初一是每天当作业似的逼出三五百字，到后来越来越喜欢，课间也写、午休也写、回宿舍也写、上课都趁老师不注意偷偷写，每天能写一两千字，假期还能翻好几倍。这些练笔大多没有特定内容，写完了我也不回看，大部分都直接进了垃圾桶，就是为了保持一个手感。越来越多的人找我写东西，给网站啊、给学生办的杂志啊、给校刊啊，我很少拒绝，因为反正写什么我都喜欢。结束语：一个人的语文素养的高低，关键在于个人对语文主动积淀的厚实程度。当语文积淀达到一定程度时，就会在人身上形成一种富有个性的文化底蕴，而积淀最有效的途径就是广泛阅读和识记背诵。在重视广泛阅读的同时，还要重视识记背诵。古代的教育家都十分重视记诵，把它作为学习语文的重要方法，要求学生在记忆力最旺盛的时期多读多背，熟读成诵。历代的文学大师，无不满腹经纶，具有很好的记诵功底。我们现在的语文教学，抛弃传统的行之有效的教学方法，过分强调理解，轻视识记背诵。我们的改革并非要改掉传统教育中那些行之有效的教学经验，而是要引导学生广泛阅读，识记背诵，提高学生的文学素养和文化素质，增强学生的文化底蕴。让学生在活动中提升语文素养（黄克龙）我1992年参加工作，算是语文教学战线上的一员老兵。总结我的教学历程，失败多于成功，教训多于经验。大致可概括为“三个阶段、两次转变”。第一阶段，总是考虑“教给”学生什么。主要精力放在备课上。课堂以讲为主。教学效果是学生喜欢听，考试成绩不突出。教训：不关注也难以知晓学生是否学会了。第二阶段，热衷于考虑“教会”学生什么。主要精力放在训练上。课堂以练为主，特别是到了高三复习阶段。教学效果是学生容易感到疲倦，觉得语文难以进步，失去兴趣，考试成绩也难以明显提升。教训：通过老师的“教”，语文素养是难以明显提升的；或者说语文素养是“训练”不出来的。目前处于第三阶段。备课的重点放在考虑通过何种形式让学生真正提升素养。素养是根基，“学会”的东西是枝叶和鲜花。不培育根基，只培育枝叶和鲜花，终是收益有限。教师的主要精力放在设计学习活动上。让学生在精心设计的学习活动中完整地体验学习的整个过程。大致分为四个阶段：从问题的确立，到问题的解决，到展示学习的成果，到学习成果的评价。语文素养和能力一定是也只能是在语文实践活动中得到培养和提升。一、设计活动的主要原则1.学习任务简易可行。任务可以由老师指定，也可以有学生自主确定（但要经过老师审核认可）。任务要单一，难度小，易解决。2.多动手。尽量不布置不需动手的任务。3.让学生充分展示学习成果。这是对学生的尊重，也是对学生的激励。4.重视评价。评价者可以是学生，但老师要发挥主要作用。5.活动形式宁少勿滥。6.长期坚持。二、主要的学习活动介绍1.阅读活动设计（课本阅读活动设计）①撰写课文摘要。撰写短文，抓关键词句，介绍文章主要内容。适用于所有课文。②改写课文。例如：将《氓》改写成记叙文。③选择一个角度，撰写文学评论小论文。多写语言赏析文。④从课文的某一思想内涵出发，联系实际写思想评论。⑤语言赏析与借鉴。重在借鉴。摘录最欣赏的一句话（一个段落），并拟写一句话（一个段落）。⑥古诗文翻译与评价。翻译诗歌尤其值得一试。2.写作活动设计①撰写小结。主要反思不足，特别是语言方面。②互评互改作文。选择一段文字，相互修改交流。修改的重点是提升语言表达能力。③创新构思。包括题材创新、结构创新、立意创新等。④同题语言表达比赛。同一作文，小组选出最好的语言片段（文章），组织评价和评选，颁发纪念品。⑤模仿名家写作。选择名家名段（最好是课内的），模仿写作。3.课外学习活动设计①围绕特定主题演讲。一个主题，多人多次演讲。可以组织比赛，颁发纪念品。②朗读。③影视介绍和评论。重在评论。④名著或作家介绍与评价。以小组为单位，多人多角度展示成果。⑤学生自行决定的其他活动。我设想，今后语文课的主要形式是学生个人或小组合作做研究性学习，或者是站在讲台上展示分享自己的学习成果。教师的角色主要是学习活动的设计者、组织者和评价者。核心素养下的散文阅读教学（高诗翔）开场白：准备的比较匆忙，前一阵子，我阅读了华东师范大学王荣生主编的一本书《散文教学教什么》，后面讲的内容，不是我的原创，我只是了搬运工，不过添加了我的一些教学实践和失败教训吧，我现在越发感觉：我们的散文教学很多时候是不受重视的，或者说是缺少体例，比如我们高二年级，真正投注到散文教学的时间是不受保证的，我们更多的还是为了应付考试，比如在《现代散文选读》和《唐诗宋词选读》的教材使用上，还是仅仅停留在诗歌背诵理解上，我们指导学生开展有效阅读散文的工作做得还很不到位，原因在于1.我们对一些散文阅读教学基本理论的漠视，2我们的功利化思维，更关注什么分数可以来的更快些，多做些题目，就像张公所言：我们要从繁杂的文言教学中走出来，要从机械的应试考试中走出来，行到穷处，很多困惑，还是多读点书吧，有时必要的理论指引有利于我们更好地组织教学。讲两个方面的内容：一、现代散文文类特征；二、现代散文教学的四个关注点一、现代散文文类特征散文是中小学阅读教学的主导文类，散文也是阅读教学中问题最多的一个领域，这与散文的文类特征难以把握有直接关系。“散文并不是一种严格意义上的文体概念，它只是在文学实践过程中约定俗成的文类概念。”“散文”的定义，向来用“排除法”。也就是说，凡是在文体上说不清、道不明的，就会被放进“散文”这个筐里。在中国古代，骈文（韵文）之外，便是“散文”。在中国现代，小说、诗歌、戏剧等，被称之为纯文学，“散文”则被称之为杂文学。在当代，“散文”的地盘被进一步挤压。凡是形成了文类规范，能指明文类特征的，逐渐从“散文”中分离出去，比如通讯、特写、报告文学、报刊言论文章、传记、演讲辞、科普小品、学术札记、寓言、儿童故事等。有些亚文类，如回忆录、序言、杂文等，尽管仍然赖在“散文”这个筐子里，但因其文类规范和特征逐渐明朗，往往也被当作相对独立的文类来对待。现代散文的文类特征：(一)不拘一格表现在散文的内容上，是“题材广泛多样”。散文的内容，纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态、家长里短，取材十分广泛。表现在散文的形式上，是“写法自由和体式不拘”23。“散文是没有一定格式的，是最自由的”24。散文无边界，可兼采诗歌、小说、剧本和实用文章的要素。散文可混合多种成分，记叙、描写、说明、议论、交织其中。《现代散文选读》从题材和表现手法分类：写人记事抒情写景状物议论。(二)张扬个性“‘散’字的要义不仅在于‘形散神不散’之类的命题，更重要的是自由精神。‘散’字的内部神韵在于自由自在，无拘无束。”散文抒写性灵。散文乃是个体情怀的见证。散文的第一要素，是“表现自我的真情实感”。“不拘一格”“张扬个性”的文类特征对散文教学的启示1．决不能用一种固定的套路去对付所有散文，因为散文相对自由灵活，讲究自我，无拘无束。小说有三要素（人物情节环境）2．决不可以拿古代散文刻意考究的章法和技法，比如“以小见大”“伏笔照应”“起承转合”等，去描摹、套用现代散文。(我们学过的一些文言文，比如《六国论》《游褒禅山记》《留侯论》《伶官传序》等都是结构谨严、气脉畅通、文质兼美的古典散文)3．必须找准这一位作者散文的特质，必须找到这一篇散文的特质，包括所谈论的话题，所抒发的情思，所运用的言语。（因人因篇而定）三、现代散文的四个关注点(一)内与外（文类意识）“文学性的散文”介乎纯文学与实用文章之间，它既具有实用文章的特性，又体现着纯文学的特性。具有实用文章的特性，主要指它的写实性。散文有“外在的言说对象”：即使没有《荷塘月色》、《我与地坛》、《可以预约的雪》，清华园里的荷塘、北京城的地坛，北台湾的剑芒花每年开放，也是真实地存在着或存在过的。有外在的、可以指认的言说对象，这是散文与诗歌、小说、戏剧等“纯文学”作品的差别。诗歌、戏剧自不必说，看起来是“写实”的小说（人物情感环境），其实是“虚构”的产物。有位翻译去高密，想去看莫言小说中的磨坊、河流、高粱地等场景，但只看到一条干涸的小河沟，根本没有莫言小说中那样的澎湃奔流的大河。他问莫言大河呢?莫言说，就是长江黄河啊!森林呢?我说在长白山；沙漠呢?我说在内蒙古。”小说中的磨坊、河流、高粱地，是小说家的语言所营造的世界。散文体现着文学的特性，根由也在“语言所营造的世界”。散文不尚虚构。散文叙写作者的所见、所闻。但散文的写实，也不是“客观的”写实。换言之，《荷塘月色》中的荷塘，是朱自清眼中的荷塘，是朱自清心灵中独有的镜像，它是世界上任何人从未见，也是平日的朱自清所未尝见过的荷塘；《可以预约的雪》中对菅芒花的珍视和预约，是经历人世沧桑的林清玄极具个人化的情怀和思绪。高度个人化的言说对象，这是“文学性的散文”与论文报告、新闻通讯等文章的差别。阅读论文报告、新闻通讯等，最终要指向文章的外面，指向客观的言说对象：它们所论述的道理，是否成立?所报道的事件，是否真如所言?而成立与否、是否如实，有公认的判别依据；之所以写论文、发新闻，目的就在于要获得公认或成为公认。阅读散文，自始至终都要在“散文里”，不追求外界公认。外在于散文的客观的言说对象，不在散文阅读的视野里。(二)“文学性的散文”的主体与客体（作者意识）客体。比如：朱自清笔下的“父亲”，杨绛笔下的“老王”，《荷塘月色》中的“荷塘”。作者记叙、描写“父亲”、“老王”、“荷塘”，目的不是要向读者介绍那些人和事，描摹那些景和物。之所以记叙、描写，是为了抒发作者的所思、所感，是为了表达作者这一主体对社会、对人生的思量和感悟。老舍的《想北平》的关键点不是客体北平，而是作者想念至落泪，刘志成《怀念红狐》的关键点不是红狐，而是怀念。《背影》的关键点，不在“父亲对我的爱”，而在体认到“父爱”的那双心眼；《老王》的关键点，不在“老王的善良”，而在作者能看出善良的那副心肠。《荷塘月色》的关键点，不在“荷塘的景色”；关键点在于发现景色的心境，这几天心情颇不宁静，看了荷塘月色后的淡淡的喜悦淡淡的忧伤。阅读散文的关键在于触摸写散文的那个人，触摸作者的心眼、心肠、心境、心灵、心怀，触摸作者的情思，体认作者对社会、对人生的思量和感悟。《想北平》中心问题：作者为什么如此想念北平，以至落泪？又是如何表达这种感情的？两方面原因：1.作者的原因（主体）2.北平的原因（客体）除了北平的四个特点外，更主要的是作者这一主体①北平的特点。②作者出生于北平，27岁才离开，北平是他的故乡，是他生活的地方，对北平的情感是一种对家的亲情。他关注平民，关注底层，曾因创作话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”的光荣称号。（舒乙说：一、他是北京人，二、他是一个满族人，三、他是一个穷人四、他有十年生活在国外）③作者认为北平给予了他的个性、气质与文化品格。这正是人与其故乡的关系。（作品的背后是作者，作者的背后是北平，北平的背后是传统文化），同样，《我的母亲》，胡适的背后是母亲，母亲的背后是徽式的文化传统，是中国女子的含蓄隐忍、坚毅智慧。④对传统闲适、自然生活方式的眷念。（传统文人的陶氏性格，第七节）⑤作者充满了民族忧患意识，是对自己家园即将沦陷的忧虑。（1936年，北平危急，作者从“家”的角度来赞北平，就是对家园即将沦陷的忧虑。）(三)“文学性的散文”的日常与独特独特性散文记人，很少是大红大紫的人；散文叙事，很少是大起大落的事；散文描绘的景与物，绝非隔世之景、稀罕之物；散文中的谈资，也很少涉及大是大非。在散文中，人是普通人，事是平常事，景与物是寻常景物，谈论的多是大家普遍话题，因此，阅读散文，我们会有一种亲近感，往往会很自然地唤起相关的生活经历和人生经验，也很容易用自己的既成经验，去过滤、同化甚至顶替散文中作者的经验，乃至忘记了去体察作者独特的情感认知。这是散文阅读中的一个误区“人我不分”。散文叙写日常生活，其实是作者以其独特的情感认知，叙写在日常生活中的独特发现和感悟他独特的人生经验。比如：《可以预约的雪》中从答应朋友邀约去看剑芒花谈到人生的困局和课题——要有悯恕之心，对生命的恒常要有祝福之念，对生命的变换要有宽恕之心，要始终维持美好的心和欣赏的心。这就是作者经验之独特，正因为作者的经验与我们之不同，我们才需要去读作品，才能够通过其散文，感受、体验、分享我们在日常生活中所没有、所不可能有的人生经历和经验，才能够通过阅读，丰富和扩展我们的人生经验。《老王》教案【教学过程】一、能揭示全文主旨的“文眼”是哪一句？明确：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。二、几个疑问质疑1（走进老王）：1.老王的不幸到底表现在哪些方面？（仅仅是物质方面么）A、靠一辆破旧的三轮车活命。（谋生手段）B、“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。生计艰难C、打了一辈子光棍，孤苦伶仃。（形单影只）D、眼睛不好，瞎了一只眼。（生理缺陷）E、住在荒僻的小胡同，塌败的小屋。（居住条件）据老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来（三轮协会，老王进不去，体现社会不平等，歧视），那时候他“脑袋慢”“没绕过来”“晚了一步”，就“进不去了”（是不是晚了一步，就进不去了），他感叹自己“人老了，没用了”。老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。有个哥哥，死了，有两个侄儿，“没出息”，此外就没什么亲人。老王只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。有人说，这老光棍大约年轻时不老实，害了什么恶病，瞎掉了一只眼。他那只好眼也有病，天黑了就看不见。有一次，他撞在电杆上，撞得半面肿胀，又青又紫。明确：作为人，老王没有受到应有的尊重、理解和关怀。(精神层面)一个人最大的需要时被需要，一个人的价值不仅仅是个人价值，更是社会价值，老王渴望被认同，认同感和归属感的缺失是老王不幸的真正原因。老王和作者一家同为底层人的光芒。质疑2（走进作者）：既然“我”如此关爱老王，为何文中还说“愧怍”？作者回想起来，与老王（不幸的人）相比，觉得自己（相对幸运的人）对老王的关爱还很不够，并且为自己无力真正改善老王的境遇感到“愧怍”。我的关爱更多带有同情弱者的施舍和馈赠，是以居高者的身份凌驾其上，未必真诚走心。（文中哪里看出来？）在作者看来献爱心，做慈善，是有条件的，有资本的，老王自己都自身难保，怎么又资格帮助别人？作者多少带有一点歧视、嘲讽的语气。质疑3（走进环境）：作者一家真的幸运吗？哪些文字表明了当时的环境？我们从干校回来，载客三轮都取缔了。老王只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮。他并没有力气运送什么货物。幸亏有一位老先生愿把自己降格为“货”（没有当成人），让老王运送。补充1：文章作于1984年。这是一篇回忆性的散文，作者记叙了自己从前同老王交往中的几个片段，当时正是“文化大革命”时期，是一个荒唐动乱的年代，作者夫妇被认为是“反动学术权威”。但是，任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响，他照样尊重作者夫妇。由此与老王的交往深深的印刻在了作者的脑海之中……补充2：1966年，“文化大革命”爆发，钱钟书、杨绛均被“揪出”，被认为是“资产阶级学术权威”、“反动学术权威”，打入了“牛鬼蛇神”的阵营。有人写大字报诬陷钱钟书轻蔑领袖著作，钱钟书夫妇用事实澄清了诬陷。1969年11月，钱钟书作为“先遣队”去河南的“五七干校”接受劳动锻炼，1970年7月，杨绛也来干校。1972年3月，钱钟书夫妇由干校回家，遭到了住在他们家的“革命男女”的毒打、迫害，被迫离家逃走，在外过了三年的流亡生活。“文化大革命”期间，杨绛一家人受尽了屈辱和蹂躏。当一个人处境优越时，能帮助别人，是可贵的，是爱。当一个人处境艰难时，仍能帮助别人，是难能可贵的，是大爱。这就是底层人的光芒。质疑4：在当时环境下，应愧怍的仅仅是作者吗？作者在呼唤什么？应愧怍的是那个时代和那个时代的主流意识，作者呼唤人与人之间的民主、平等、尊重、真诚。(四)“文学性的散文”的言和意丰富性意：就是作者独特的人生经验，优秀的散文作品，无不追求精准的言语表达——那些个性化言语所表现的，是丰富甚至复杂，细腻甚至细微的感官所触、心绪所至。散文阅读教学，要引导学生细读文本，体味作者言语表达的功力，体味精准的言语表达所蕴含的意味，体味语言的滋味和作者的情调（不同作家散文的情调是不同的：梁实秋《脸谱》的散文比较幽默闲适，林清玄《可以预约的雪》的散文深受禅宗思想的影响,意味隽永，哲学智慧悲悯人生；史铁生《我与地坛》的深沉凝重，鲁迅的辛辣干脆，全近讽刺）。为什么我会伤怀不已呢？都是弱者，生活艰难，我的父母是善良的富有爱心的父母；红狐也是善良的爱护孩子的母亲，同命本该相怜，而我们却伤害了同样生存艰难的善良的红狐。所以不仅是感动，还有一种内疚和悲悯。我感动什么？（1）闪耀着母性光辉的红狐为了自己的孩子身心交瘁，奋不顾身，这让我感动。（2）同样生活在困境中的我们，最终选择了怜悯他人，这让我感动。问题三：我的感动讲给城里的朋友听，为什么他们一脸漠然？为什么他们一脸漠然：因为他们没有我这样艰苦的人生，没有亲眼看到母狐的让人震撼、感动和悲悯的行为，没有看到我们对红狐的慈悲、怜悯，所以他们自然不会感动。这“一种东西再也回不来了”到底指什么？这“一种东西”可能是：因爱而生的感动，推己及人的理解，对弱小生命的悲悯，对生命由衷的敬意。再比如《铃兰花》，有这样两处语段，让我们好好体会文本细微处的精妙：有一次，正好是星期六黄昏，父母坐在我们家的门槛上，若有所思地翘首望着春天晴朗的天空，母亲深深地叹了口气说：“哎呀，我真想明天带一束铃兰上教堂，可惜哪里也找不着。”“是呀，眼下找铃兰是晚了一些。要有也就是在‘地狱’里了。”（第23——25段）父母的“若有所思”、母亲“深深地叹了口气”似乎都在暗示、诱导年幼的儿子：只有自己战胜自己，才能最终战胜恐惧。父母的一唱一和，父母的启发式教育，父母的良苦用心，跃然纸上。所以，这两次地狱经历都是父母精心设计的，第二次更是父母蓄谋已久的，下文为证：“我一口气往家里跑去，等跑到家，刚赶上母亲正要出门”（“第30段”）“母亲伫立在霞光里，周身通红，漂亮极了，犹如下凡的天仙”（“第31段”）为什么作者采摘铃兰花一出来，刚赶上母亲正要出门，这难道仅仅是巧合吗？“但在吸进那浓郁而清新的花香之前，她先看了看我”（“第34段”）“母亲猜到了我的壮举，她慈祥而温和地摸了摸我的头”（“第36段”）细心的读者可以发现：在花和人之间，母亲先选择的是“我”，比获取铃兰花更重要的是如愿帮助“我”战胜了恐惧，可见，采铃兰花并非父母真正目的。母亲不仅慈祥温和，更是充满智慧，懂得教育的策略。这正是文章在处理“藏”和“露”上的高明之处，表面上，文章的笔墨都集中在“我”这一方，但实质上，作者并没有忽视父母一方的言行举止对“我”的引导启发作用，他们巧妙的不着痕迹的启发，才是“我”的第二次主动行为的最好注脚，这就是爱的力量。散文阅读教学，要引导学生细读，体味作者言语表达的功力，体味精准的言语表达所蕴含的意味，体味语言的滋味和作者的情调。高明的作家就是通过独抒心机的谋篇、个性化的言语表达、流露心扉的语句、作者的人生经验，融汇在他的语文经验里。优秀的散文作品，无不追求精准的言语表达。必修三现代文教学与语文核心素养的培养(栾翠华)今年江苏高考作文话题是“语言”，必修三第一专题的主题是“语言，存在的家