巴金的《家》读后感家读后感1500字左右(实用13篇)

第页共页巴金的《家》家左右(实用13篇)巴金的《家》家左右篇一作者通过当时社会的一个缩影——一个封建大家庭高家来提醒了旧社会的黑暗、违心与奉承，透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会、旧制度的厌恶与憎恨。首先，老大觉新无疑是旧社会、旧制度下的一个牺牲品，一味的妥协、迁就别人，万事做个“好好先生”，抱着大事化小、小事化了的心态，最终种种悲剧在他身上上演。从小学到中学，他在一帆风顺的环境中成长，对将来充满了希望，梦想着将来可以出国留学。中学毕业后，仅仅因为长辈在麻将桌上的矛盾，他便痛失爱人，与另一个素不相识的人结婚，而这婚姻却是由抓阄来决定的。婚姻关系到自己一生的幸福，在自己的婚姻大事面前，觉新采取“无抵抗”，在面对这一切时，他选择了逃避、忍让、逆来顺受，如同一个傀儡，被人玩弄、任人摆布，没有自己的思想，也没有自己的灵魂。在他妻子临产时也是任由别人安排，怕有血光，将妻子送到外面生孩子，最终导致妻子的死亡。他的悲剧并不是他一个人的懦弱造成的，残害他一生的还有他背后的家庭和旧社会。在封建社会土崩瓦解的时期，像高家这样的封建大家庭也注定要走向腐朽和堕落。觉新是处在新旧制度之间的人，这也造就了他矛盾的人格。其次，鸣凤、梅、瑞珏是封建礼教下的女子的代表。在中国封建社会及家庭中，她们的地位最低下，经受着封建礼教的重重约束，承受着生活的重重苦难。而琴是那个时期进步女性的代表，她积极、阳光，敢于和旧的社会制度做斗争。最后，觉慧那么是一个对将来充满希望的有志青年。他是高府中最早的觉悟者，他对高家旧理念已不存在任何梦想。我想着也许是他名字中带有“慧”字的原因吧。他坚信旧制度一定会被摒弃，旧社会一定会过去。他敢于宣传新思想，鞭挞旧文学、旧社会、旧制度。正是有了像觉民、觉慧这样的有志青年，才使得当时的中国人民渐渐觉悟，开场承受新的思想、新的文化。觉慧的对抗不是孤立的，觉民和琴、《黎明周报》的伙伴们都和觉慧一起对抗封建旧思想，他们互相帮助互相进步。我的心在燃烧，我的血液在沸腾。我为觉新矛盾的一生而哀痛，为高老太爷顽固的封建理念而悲愤，为鸣凤纯洁的爱情而可惜，为首先获得小小成功的觉民而欣喜；为思想先进、有着一腔热血的觉慧而颂赞。我很庆幸自己生在这个和谐的年代，民主的社会，不用受封建理念的束缚，不必遵从那封建礼教，不必再墨守成规。那个黑暗的社会、吃人的专治制度永远地过去了，在这样的环境下，我们更应该成为一个热血青年、有志青年、有为青年。我很欣赏巴金的一句话“青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉。”确实，青春是多么美丽、多么得意，而我们正处在美妙的青春岁月，这个阶段的我们充满了热情，有理想、有追求、有着为理想而奋斗的激情。让我们拥有一颗炽热的心做一个有为青年。巴金的《家》家左右篇二《海上钢琴师》不愧为一部经典影片。它给我们展示了一个生在船上，长在船上，死在船上，只为钢琴而生的人的一生。他将一生所有的光辉撒在个这艘船上，短暂而凄美。主人翁〔名叫1900〕对于这艘船的爱恋不舍，可能类似于我们对于故土的一种眷恋。生于斯，长于斯，故土赋予我们生命以及生命里的一切，这艘船同样赋予别人生的全部价值和情感。现实生活中，有些人可能一辈子都不愿分开他的故土，纵然那土地贫瘠，荒凉，甚至充满危险，纵然外面的世界纷繁多彩，金银遍地，他们从不分开故土一步。对于1900，一个孤儿，他的全部世界就是这艘船，这里就是他的的家，他的全部快乐悲伤梦幻激情。可以说他对于这艘船的感情比任何一个人来的都更深沉，更灼热。所以即便是最后一刻，他仍然不会选择分开。片中最后一段，有主人翁的一段独白，他说他不走，不是因为他站在船板上看到的那些建筑让他感到畏惧，而是因为他看不到世界的尽头。是啊，钢琴的键有始有终，船的甲板有始有终，他可以用有限的键盘奏出无限的乐曲，他可以驾驭这种“有限”，在这里，他就是他。而这个世界呢，没有开场，没有完毕，错综复杂的街道，星罗棋布的高楼大厦，有太多的路可以选择，他没有方法去驾驭。驾驭他的人生，他的情感，他的音乐。他只能选择他可以选择，可以驾驭的方式生活，这种方式与世无争，平静自如，不受功名利禄的纷扰。假如一种生活方式，他无法驾驭，他宁可不要！我想这也许是他不选择分开的第二个理由。他内心的孤独，音乐可知，就如同他的语言，他用它来述说生命，表达情感。其中有这样的一幕，夜晚，在船的酒会大厅，他演奏着，钢琴随着在飓风大浪中左右摇摆船艘，在光洁的地板上，合着音乐的节拍，乎左乎右，时而转圈，时而滑行。让你感受到仿佛他整个人的身心和这音乐，这艘船，这大海早就交融在了一起。他说过，他的音乐和他的人不分开，所以回绝发布他的音乐胶片。我想，他的内心里，也一定这样笃信，他的这艘船和他的人，不能分开。生命仿佛自他被抛弃的那一刻起，就和这船联络在了一起。音乐，船，他，是“一”，永远无法分开。船的生命完毕了，相信他的生命完毕，也似乎成为了必然。这也许是他不分开的第三个理由。对家的深深眷恋，对生存方式的抉择要求，以及早就融为一体的共同的生命，促成了他的悲剧。然而这真的是悲剧吗？就像戏曲在最高潮处嘎然而止，人生在颠峰时刻隐退，情人们相拥着步入婚姻，我们看到了最完美的一幕，之后呢？看戏曲渐渐索然无味，人生逐渐走向低谷，爱情继婚姻之后埋葬在数不清的家庭琐事里，这就是最真实的世界。他的死，至少震撼了我们每个人的心灵，我们谁也无法想象这样的一位旷世奇才，走下船舶，是怎样开场他平凡的人生，开场变得庸俗乏味，追名逐利。我们不忍心看到这里，导演自然也不会忍心拍到这里。所以从某种意义上讲，这也许算不得是一幕悲剧。现实生活中，对于别人的选择，我们会感到匪夷所思，就像这部影片一样，可能很多人也不解他的这种选择，但是，我想说，无论是谁，作出怎样的选择，无论在我们看来是多么的荒唐，多么的不明智，多么的让人不解，这都是他的选择。这个选择一定有他的理由，他的考虑，你不是他，你没有经历他所经历的，你没有理解他所想的，那么我们唯一可以作的事情，不是述说我们的不解，而是握住他的手，微笑着说一句，goodluck!喜欢这部电影，喜欢1900，喜欢音乐，喜欢这一片湛蓝的大海。巴金的《家》家左右篇三以前我对三国的理解很浅薄,读了品三国之后，终于把魏蜀吴三家兴衰的原因弄清楚了。魏蜀吴三足鼎立的开展由来，三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起;有英雄豪杰，君主谋士;有文韬武略，气贯长虹;有儿女情长，肝胆相照。而后来魏国一支独大统一中原的其中有多少可以为后世所称诵。每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬仰与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中但是，我们不曾考虑，也不曾问自己：“历史为什么会如此开展?诸葛亮为什么要选择刘备?袁术为什么最后会饿死于长亭?”曹操为什么会在官度之战中大败当时第一大军阀袁绍，从此天下莫敌。最应该有看头的是魏国的创始者曹操，千百年来历史对他的评价褒贬不一有人说他是治世的能臣，有人说他是乱世的奸雄。最终也难盖棺定论。但是他的丰功伟绩可以看出他是一个英雄，一个推动社会开展的人物。所谓乱世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰诞生的年代，曹操是那时的乱世英雄而董卓、袁绍、袁术这三个人用他们的蛮横和愚蠢反衬出曹操的雄才大概：也正是他们的蛮横和愚蠢成就了曹操的盖世功业，而他们自己只能算作乱世的枭雄，在公元190年到公元200年间他们在对待皇帝的问题上就可以反映出各自的才能与智慧，那时皇帝的国家统一的象征对待皇帝的态度是考验臣子是忠是奸的试金石他们做法是董卓是最野蛮的废立：曹操主张迎天子奉天子以令不臣：袁绍也是想换皇帝的，可见曹操在对待皇帝这个问题上就高人一筹这使他在政治上有更多的资本也使他在人民渴望国家统一的情况下得到了更多的民心。获得了人民的支持。这是曹操在对待大义上的成功。待人才上曹操也是高人一筹的，从公元200年的官渡之战就可以看出曹操的军事和领导才能，在这场战争中曹操虽然有政治优势但军事力量却明显不如袁绍，那么他是怎样出奇制胜、以寡敌众、以弱胜强的呢。他把战场选在官渡就是一个可以使敌军一深化就会使补给线拉长战争本钱增加，而自己呢可以集中兵力，集约财力敌进我退不计较一两个城池的得失。曹操能做到这样说明他有务实的精神深知不得幕虚名而处实祸的道理，正是这些使得曹操和袁绍在敌强我弱的现实下打成了平手，但第二件事就是关键了“许攸判逃”就是袁绍的大省失了，为什么他要判逃呢，是袁绍不听忠言，这样的头让许攸感觉没有前途，所以他要走。而曹操不记前嫌委以重任，操本人也是虚心听取下属的意见，能不成功么?从此曹操打败袁绍就是中原无敌了，为后面魏国统一三国打下根底。从《品三国》让我认识到三国时期的历史价值。读史可以明智从三国中的曹操的成功我们不难看出他所具有的成功的优秀品质：1名至实归，更重实际。2德才兼备，唯才是举，3重用清官，不避小贪4擅长做自我批评而扬别人等。这些领导作风时隔20xx年的今天仍是我们值得学习的。巴金的《家》家左右篇四小说主要以觉新、觉民、觉慧三兄弟的故事展开，他们生活在四世同堂，充满复杂关系的大家族公馆里。那里没有青春，没有幸福，没有温暖，也没有人情味，有的只要压迫、拘谨与折磨，让人看尽了悲欢离合，各种的嘲笑，还有外表的虚伪、邪恶，背后的黑暗、腐朽，那是中国旧社会常见的封建大家族的缩影。可就是在这种环境下，出现了叛逆者，觉慧三兄弟都有对抗意识，只是觉新由于身为长子的责任和各种原因，最终放弃了，而与觉民相比，觉慧显得更激进，对抗得更强烈。或许因为觉民与觉新替他担当很多责任，觉慧无所顾忌地追求新思想，是进步的新青年，个性明朗、敢爱敢恨，从来都不愿做任人摆布的傀儡，和哥哥有共同的理想与事业，他常常贪心地阅读《新青年》等新刊物，即使被祖父关在家里，也要通过诗报等理解时事，他参加反军阀请愿，也参与____、游行，还积极参与《黎明周报》的工作，写一些反封建的文章，无时无刻不在期待着新时代的到来，无时无刻不走在通往希望与光明的道路上，且从未放弃过新思想，从未放弃过理想与追求。他觉得人人平等，不应有等级之分，所以他从不乘坐轿车，并平等对待每一个下人，可是公馆里却是充满了不公，女人的地位总是低人一等，而奴婢又像物品一样被人给来给去，那里的人永远做着不避要的牺牲品，以致鸣凤投湖自尽，梅芬郁郁寡欢致死，瑞珏痛苦着分娩而死，这些疼痛都更加坚决了觉慧反封建的决心，也让他更清楚地看到旧制度的缺陷与缺乏。同时，觉慧也有不自信的一面，练习话剧时也曾感到紧张和不安，“我不晓得什么缘故，我一上讲台就慌了。好似有好多人在看着我。”他有时也会矛盾，会犹豫，他喜欢鸣凤，可她是丫头，婢女与少爷之间永远隔着一条难以跨越的鸿沟，他觉得爱情与理想不能两全，甚至会遗憾和抱怨她没有像琴那样的出身。他曾给过他鼓励、希望和勇气，他的爱也在黑暗中给过她光明，因此她爱得无怨无悔又不求回报。可他最终还是放弃了她，她的爱终究比他的更坚贞。“一个希望鼓舞着在僻静的街上走的很吃力的行人—那就是温暖、亮堂的家。”可是觉慧却始终觉得家是一个狭小的笼，所以他不愿像大哥觉新那样惟命是从，持“作揖”“不抵抗”，面对拥有绝对权威又专横、衰老的高老太爷，他从未害怕，他敢对抗高老太爷的命令，他支持和帮助觉民退婚……他做了那样多，最后他做了别人没做过的决定，他早已对这个家感到痛恨，无奈而又厌倦了。他看到每个人都是那样的痛苦，那样多的眼泪，周围的悲剧是那样多，而“这个悲剧的受害者又往往成为另一个悲剧的制造者的帮凶”。他再也没方法忍受了，他已经忍了十八年了，他如今就要分开这个死气沉沉、布满乌云的家，去到上海、北京去，哪里有他的理想，他相信新的思想总会代替旧的，就像皑皑白雪，“上面留着重重叠叠的新旧脚印，常常是一步踏在一布上面，新的掩盖了旧的。”所以，他单独一人决然分开了他生活了十八年的家，怀着不知是快乐还是悲伤的心情到未知的城市和未知的人群中去。巴金的《家》家左右篇五周日的夜晚，我在静如流水的月色下合上紫底飞白花的封面，起身来在月下投下身影，此刻我在享受我家对我的担当，而在不远些的地方，一些和我一样稚嫩的肩膀，正摇摇摆晃地担当起一个家。月光筛在这一本叫做《肩挑一个家》的小小故事从书书面上，淘气地于书中百位美德少年的非凡中游走，我看到的是一面面鲜明的旗帜，顶着我们所未经的狂风暴雨前行，雨水湿透了他们的衣裳，流经了他们的发梢，顺着脸颊滴下来，劈这困苦前进，而愈是这样的困苦，逾显出他们生命的壮阔，这一百多位同龄人让我感到惭愧，我无脸相视，他们一个个都是单独的个体，单独的振奋人心的力量。而当他们交融在一起，奔流出的这本小小的丛书，就像在默默地述说着什么，那便是一种莫名的独特的精神力量，而这种力量，是在他们身后的，在美妙的阳光下，蓝天下的温室中的我们所没有的一种精神力量，所以他们已变成了我们的旗帜，走在前方的旗帜“每一朵花都要为生命怒放，这是花对生命的约定。”这些和我们一般大小的花苞怒放出了他们的生命，不是在我们的温室中，而是在风中，雨中怒放，在只属于勇者的世界怒放。我感慨于他们浓墨重彩的壮阔生命。于是在书的身后，我看到了他们肩上的家和我们肩上所未曾承载的一切。他们的家，是一种职责，一种像强者保卫弱者一样的护卫的职责，这些壮阔的存在，大都命运多舛，多历经了困苦与磨难在于你我对话，为了他们肩上的担当，早早的步入社会，翻开那本生涩的大书，困难地阅读，理解，学习这个社会，那些责任本不应是他们的，但他们面对不属于而突然降临给他们的责任时，并没有推脱，而是快步迎上前去，用自己的力量为亲人，朋友，甚至是并不相识的人分担，并且走在最前方。这便是一种民族大义，谓之为人之义，他们也许在作出担当时，并没有考虑那么远，他们的行为也许是出自本真的追求，那是一种民族骨子里的朴质，而这种担当的精神，正是我们所缺乏的，原因很简单，只是因为我们没有经历过，我们不知道什么叫挫折，风调雨顺太多了，多的让我们忘记了什么是追求。我想到的是张晓风的《武陵人》和国外的“挫折教育”。我们这些在温室中的苗，喝多了蜜，便开场魔怔。忘乎所以，失去了为人之义，失去了担当，不知敬畏为何物，肩头上自然没了那个小小的家。平日里知道的只是抱怨，却不曾想过那些和我们一样大小，但比我们担当更多的肩膀，小小的不顺便要死要活。其实当一切真正经历之后，你我看到的就是遍地莲花啦。人应当经历挫折，挫折应是生铁的熔炉，投炉熔炼后，不是消灭，而是新生！那样，人才是一个大写的人，才不是一把慵懒的骨头和一堆松弛的肉。那时，再掂掂肩头，你会发现，那儿有个担当，有份责任在等待着你我，那时再回头就会发现自己和那近百位美德少年的历史重合和自我的成长。于是也便理解了孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的高明阐述了。走出你我的温室，找出桃花中那个“仿佛假设有光”的出口，跟上前面的旗帜，顶着风雨和严寒，去！去追求，去担当，去看明天的太阳！巴金的《家》家左右篇六你应该感到幸运，你可以陪着我一起堕落。德伯的笑容里带着的是无尽的无奈以及疼惜。世界太复杂，因为太复杂，所以使得有着三个人的世界，就已经痛苦到无法再去有更多的时间去折磨和感受呼吸。苔丝说，那时候的自己什么都不懂，你欺骗了我，如今又来引诱我，我恨你，你毁掉我一生的幸福。也许没有人明白，“苔丝说”这番哀求却有苦同的理论，也答应以自流一派，成为一本新的难念经。因为追求的太过完美，所以死的也无所。因为看的太透，抑或又看的已经高斯模糊。安奇尔因为容不得背叛，追求者无暇，所以，很快的应验了一句话，苔丝无错，克莱尔无错，如假设德伯不死，伤的会是三人，甚至更多。安奇尔追求并娶苔丝。其实就像是在ps里很认真的做完一幅图，然后再认认真真的打上马赛克，使其失真。你爱我吗？安奇尔问伊利，笑容落拓，却又充满了调侃的嘲讽。我爱你，很爱很爱。伊利说。那你陪我去巴西，好吗？看到这里，我对安奇尔心冷。好啊。这就是伊利的选择，这两人可真是一唱一和呢，看到这里，嘴角突然勾起了一抹嘲讽的笑意。你真的比苔丝还要爱我么？突然，我的心有了一丝希望。不，我没有苔丝爱你。苔丝爱你可以爱到为你____，而我却做不到。伊利的率真的话语，竟让人有一丝了然的恍惚。苔丝赤着脚走路，却被黛西这种小肚鸡肠之人视为像乞丐一样的装可怜而博得同情。其实看到这里，突然有一种想哭的感觉。突然就想起了陆游其妻唐婉的《钗头凤》的其中两句：“世情薄，人情恶”。用在这里，再适宜不过，真的，谁也不知道，苔丝这个女人，只是舍不得穿那双安奇尔送给她的靴子，却被黛西这种人送给了乞丐。是的，如今她连鞋都没有了，她死在了过去，冻死在了那个名为寒冷的梦里。曾经发誓一辈子都不会再结婚，可是，爱情却抵不过过去的恶禁。因为偷食了禁果，所以才进不了天堂。明明都爱着，爱的痛苦，也爱的绝望。为了丈夫，竟然可以杀死另一个深爱着自己的男人。为了，为了换那短暂五天的幸福。可以道貌岸然的生活在一起，又可以像没有防范的婴儿一样。可以毫不犹豫的杀死，其实在那一刻，苔丝可能已经恍恍惚惚地认为自己杀死了那不贞的过去。露其实我感觉是不配苔丝，其实，她虽然和苔丝拥有相像的脸，拥有更纯洁的没有被玷污过的灵魂和躯体，但是她没有心。面对，绝望的苔丝，她可以冷到面无表情，在苔丝被处以绞刑后，却步了苔丝的尘缘，成了克莱尔太太。他们跪在那里，太阳不会怜悯，因为，实在是替不了，也成为不了。就算在堕落，要明白，其实有缺点的人比纯洁的人好的多。太阳的光辉，还是沉睡在地下的野蛮的穿着武士装的身躯，这是始祖，暴力而又野蛮，数代后，自食恶果，尝到悲惨结局。走得那么沉着，已经看透。因为堕落了，孩子夭折进不了天堂，彷徨在角落。因为堕落了，所以张开了天使的翅膀。突然，就想到了以前看过的魔鬼的一句话：你终于长出了天使的翅膀。〔很美，但忘记是在哪一本书上看到。〕极痛楚，也极残忍，因为是堕落的救赎，所以太容易折断。看到这句话的时候，竟然不知不觉的潮湿了眼眶。巴金的《家》家左右篇七家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。这就是家的感觉。然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴隆的热闹，却同样围绕着旧时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，就让我带你走进《家》的世界。日记《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的衰败分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈从和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想；觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于____，用自己的笔去教化别人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建权力的压迫，被逼嫁于别人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与____。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向____，性思想最终会战胜一切。觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢？他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的权力下他别无选择，他只有选择屈从。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子；就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗？我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的将来都充满希望。相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的.与封建礼教____，英勇追求心中所爱，承受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除；那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物！他发表自己的看法，用笔描绘出新的社会，鞭挞旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战场，用自己的文章去影响更多的人。这份勇气难道还不值得我们学习吗？也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的困境，无法理解到他面临多方权力压迫时的勇气，但是同样我们的人生难免也会面临许多的困境，但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了____的时机。就像这次“莫拉克”的来袭，打翻了我们原有的平静，拆散了本来幸福的家庭。这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇气、笑着站起来的勇气……它就是战胜一起的力量，难道还不值得我们学习吗？鸣凤还有许多的丫鬟也同样受到封建礼教的迫害，失去他们美妙的人生。这样的家还温馨、美妙吗？《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的勇气，让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热血青年的勇气与努力下造就的。家还是那么的温暖、那么的温馨、那么的幸福！巴金的《家》家左右篇八巴金的长篇小说<<激流三部曲》》之一<<家》》,在走马观花中,我很快地把它读完了,在读这部名著时,我的心充满了悲愤与怜悯,即使如今读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在可惜,是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些得意的英勇的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊!作为大哥的觉新样貌娟秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈从了,承受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们外表上的暂时的友好对待,但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅别离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻一个仁慈贞静的女子,但他却不能保护她,让她任人摆布,听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她,知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面,却只可以忍受.他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚，但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!我讨厌觉新这样的人,他是那样的懦弱,那样的____,他不去争取他所爱的梅,也不能保护他所爱的妻,他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命,是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己,也摧毁了她们.然而,他却是最值得人同情的,前途失去了,美景幻灭了,一切都在黑暗中挣扎,没有幸福可言,更没有希望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界,但对于觉新,我就可以憎恨他吗?他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不争”啊!二哥觉民,拥有进步思想,但不坚决,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是<<家》》中最幸运的一个了!三弟觉慧,不但拥有进步的思想,而且意坚决,他最初与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上,我比拟讨厌觉慧,因为他的自私,连鸣凤向他诉说一切的时机都给扼杀了,他还曾想过放弃鸣凤,让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太,任人糟蹋,然而,鸣凤为他牺牲了,她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体,和一个苍白的吻.觉慧的对抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,或许在那个时代,爱情的位置是何其次要的,但在今天,在我看来,没有爱情的人生是不完美的.那个黑暗的年代永远地过去了,但<<家》》在批判那个时代的同时正昭示着青春的得意,对啊!青春是多么的得意,我们正处于美妙的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!只要心中还有梦,就能忍住多少痛.只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!巴金的《家》家左右篇九巴金的长篇小说《激流三部曲》之一《家》，我在初中的时候就把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使如今读完了，我的心照旧久久不能平静。我的心在激荡，我的思潮在涌动，我是在悲愤与可惜中纠结和叹息，实在是在难过啊！但我暗暗为自己庆幸，我生活在如此美妙的时代，相对于那些无数的可怜的生命做了陪葬品的人们，我们的生活是幸福的。那些得意的英勇的人奋起而攻打破了旧社会的桎梏，一个崭新的时代随之到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊！有人认为，作为大哥的觉新样貌娟秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈从了，承受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们外表上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅别离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻－－－－一个仁慈贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只可以忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”！而我觉得觉新这样的人懦弱，____，他不去争取他所爱的梅，也不能保护他所爱的妻，他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的懦弱害了她们啊！他的顺从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人同情的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言。可是，我也理解他，在那样的社会背景下，在那样的家庭环境下，他的思想，他的行为，都已失去太多太多。活着，只是机械的活着，看不到光明了。有人认为，二哥觉民，拥有进步思想，但不坚决，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他可以说是《家》中最幸运的一个！而我看来，他的幸运还是于他自己的争取，一个人，只有自己不放弃，才能有信心去克制各种困难，争取属于自己的幸福，也才能最终收获幸福。有人认为，三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚决，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛！在这一点上，觉慧，因我个人觉得，他还是思想不成熟，他想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。在这件事上，我是相当的气愤，相当的难过，相当的痛心。但令我感到欣慰的是觉慧后来对抗了，为他自己赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他的爱情还会有最初的美妙吗？他的人生是否有遗憾呢？我想，在他心里，会一直有个阴影吧。那个黑暗的年代，留在岁月的遗迹里，永远地过去了。但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的力量，我们正处于美妙的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！对将来，对生活都充满了向往和憧憬。只要心中还有梦，将来并不遥远。珍惜如今的生活，为美妙的明天不断努力和奋斗！朋友们，一起加油！巴金的《家》家左右篇十今天写，〔被逼的〕，突然想起许久以前的《槭树下的家》。那是席慕容的一本散文，我很喜欢那种淡淡的感觉，有人说，这种感觉就像憨憨地睡在故土的小床，淡淡的，幸福的味道。记得高中那时，坐在我后面的璐迪也喜欢树，一起去校园的那方小小的果园看书，看花，你告诉我，你想拥有一个果园。那时候，就约定以后去你的果园吃水果，你说过，会好好招待我的。你懂得，我喜吃水果，其实，喜欢吃的不只有水果，反正，我们这一群人，爱吃就对了。坐在我右边的迪常常会买很多很多诱人的小零食，那些来一份，那些华味亨，你们还记得吗？迪常常在吃撑的时候向我求助，一看她眼神，就知道这孩子准是又撑到不行。番薯片是啦啦的最爱吧，喜欢吃迪的紫薯卷，还带有长鼻王的味道。说起长鼻王，想起了金威，前几天这儿的朋友还从贵州带给我们喝过。我呢，喜欢买一些山楂，譬如山楂糕，山楂糖，经过大家讨论一致决定，还是来一份的山楂糖最好吃了，嘻嘻。顺便在迪吃撑的时候，变出一些来。记得寿司三人组吗？下次回家的时候，一起哦。尽管那时候，忙着考试，去了第一次的我们还是忍不住去了第二第三次。花花上次的生日还是在那儿一起过的。还有迪在奶奶家过的生日，菜真的好吃，哈哈，有活力的奶奶，那个英语单词怎么说来着，梦露又给忘记了。听你说过，ktv是阿姨订的，超豪华的，只可惜梦露给妹妹买小书包去了。啦啦总是在认真地学习，我们吃东西的时候，我们聊天的时候。每次考试完毕，都会去啦啦的小寝室玩玩，阿姨还给我们做了好吃的，还记得桂花年糕，炒面条也很好吃哦。貌似我分开家乡好远好远，起初啦啦是一直持反对意见的，如今，我想告诉你们，我在这儿很开心。上次还去了幼儿园参观小天使们都好得意啊。8号就能回家啦，想吃螃蟹，想吃鱼，想吃基围虾，想吃妈妈做的饭饭，味道好极了。或许我像一片落叶一样，离家很久了吧，但我照旧想成为一棵树，对根有着深深地情意。或许，有很多朋友很久都没联络了，因为我们每个人都有了自己新的朋友圈，但我知道，那些人那些事，我们从未忘记，所以也不需要被想起。会在即将到来的这一个浩大的春节相遇，然后一起欢声笑语。要记得那些约定。还有楚的巧手，糖真的好吃，当然啦，包装更好看喏，那张你亲手做的书签，我一直向朋友夸耀来着，嘻嘻。还有预定的纽扣，你做好了吗？那时，跟欢欢没有再一起吃饭，一起游戏，夹在迪和楚之间，或许有种小小的感伤，但每一天的日子，还是那么地快乐，始终微笑着。和凶之间的友谊，最奇怪了，一开场就是通过小纸条交流的，后来一直没有改变这样和你沟通的习惯，你知道吗，你写给我的同学录，我连看了3遍，真的，很感动。想起小纸条，我都一直留着，和拉拉的小机密。和迪的温暖的小瞬间。迪，喜欢你带给我的那些小小的感动。记得第一次送你礼物是一个圣诞节吧，那双小袜子，还有我相信能暖到你心里的话语，如今还是一样，虽然梦露没在你身边，但我照旧希望我的那些有意或无意的小关心……未完待续巴金的《家》家左右篇十一作家龙应台在《目送》中写道：“我渐渐地渐渐地理解到所谓的父女母子一场，只不过是意味着你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影，渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且他用背影默默的告诉你，不必追。”作家吴伯凡也写过《亲情的底色里有一种颜色叫“无情”》。很多父母没有意识到该得体的退出，与孩子之间没有建立起合理的界限，形成了你我不分彼此，各个家庭成员间的界限也不清楚，在这个家庭长得的孩子并不知道这是一种不安康的关系，反而以为父母是爱自己的表现，甚至对父母形成了愚孝？什么是愚孝？即孩子会不惜牺牲自己，自己配偶和孩子的利益，一味地对父母做出极大的牺牲。并且非常有意思的是，愚孝经常会以一种戏剧性方式出现：父母对一个孩子进展贪心的索取，同时却又对另一个孩子给予无限付出，假如是独生子女家庭，那父母就是一面做仆人，一面做控制者。电视剧《都挺好》，《安家》，《欢乐颂》中的苏明玉房似锦，樊胜美就是典型的愚孝受害者。以上现象在中国大地比比皆是，作家武志红在《家为何会伤人》这本书中专门有一章《愚孝是怎样炼成的？对迎合者的心理分析^p》用理论和案例进展了深化的阐述，读后深以为然，他举了一个典型的现实例子，20xx年北大博士孟领岳父母来京给看孩子，女儿容许给老两口在北京买房，结果房价大涨买不起了，岳父母就要霸占女儿女婿的房子，把女儿女婿赶出去，想把姑娘的房子给他们的儿子，为此还闹上了法庭。岳父母反告女婿打骂他们。直到这时他的妻子才醒悟他的父母根本不爱她的事实。那么为什么父母对其中的一个孩子贪心的索取？就是父母有根深蒂固的观念，是觉得他供养了你，你就是欠我们的，永远也换不完。而这些过分被索取的孩子难道不知道父母对他们索取么？知道，但是这是他们能亲近父母的唯一有效方式。为什么会这样呢？因为这个子女与他的父母是病态关系中的迎合关系，愚孝者通常只意识到自己在付出在奉献，而意识不到他想通过这种方式在向父母讨爱，产生这种情况的背后原因是父母多数是重男轻女，对男孩百般溺爱，对愚孝的孩子严重无视。对这样的女孩子而言，她们最容易靠近父母的方法就是去奉献，或者为父母奉献，或者为兄弟姐妹奉献。她的奉献背后隐藏着“请把爱分给我一点吧，”也隐藏着愤怒“我对你们这么好，你们不爱我，你们太坏了。”这是她的想法。对父母而言，因为她的生命分量很轻，所以她的奉献很少会引起父母的歉疚感，反而会觉得这一切都是理所当然，假如愚孝者不去奉献他们会觉得不适应，会训斥她甚至打骂，给脸色，所以父母以对一个孩子越冷淡，这个孩子越容易形成迎合者。愚孝形成的另一个原因是她恐慌，不甘心被父母疏远，为了迎合亲密关系，她就不断的奉献，长大后她心中的恐慌一直没有消失，渴望实现童年一直没有实习的愿望：“想获得一点爱”作为奉献者，他们对父母有很多不满，当父母继续向她们索取时，她们发现自己好似控制不了自己的行为，仍然一边奉献一边抱怨，我付出的那么多，问什么你们就不能给我一点爱？在乎我更多些？一个家庭的形式很难改变，愚孝者不管怎么奉献，都不会得到父母的爱，所以明智的愚孝者，应该放下改变父母的愿望，承受无论如何父母都不会爱她的事实，一旦承受这个痛苦的事实，愚孝行为就会停顿了。这就是为什么苏明玉房似锦，樊胜美与家庭分裂的原因，她们是活明白了。巴金的《家》家左右篇十二本书介绍了十位美术家，他们是齐白石、黄宾虹、何香凝、吕凤子、徐悲鸿、陈之佛、潘天寿、丰子恺、张大千、傅抱石。有的出身寒门，有的为富家子弟；有的自学成才，有的曾留学西洋；有的专攻中国山水画，有的中西画都很擅长……可有些他们是共同的：他们都在生活和艺术的道路上历经困难坎坷，奋力拼搏；他们都是在继承前人又锐意创新的前提下获得成功的；他们都有着强烈的民族自尊感和自豪感，时刻把自己的艺术和生命同祖国紧紧地联络在一起……读完这本书，从这些术家们的成才之路和人品艺德中得到许多启示，透过他们的成就窥见中国现代画坛的面影；获得了一些关于国画、油画、漫画等方面的知识。比方：齐白石的虾，栩栩如生，情趣盎然。齐白石与虾结缘，始于湖南湘潭故居旁的“星斗塘”，塘中水草皆丰，鱼虾成群，那种优美的自然环境给他提供了众多的写生对象，多年的乡间生活，辛勤劳动带给他执著，神奇诡秘的大自然赋予他灵性，祖母对他浓浓的关爱，邻里乡亲对他的栽培，都为他意趣盎然的一生打下了坚实的根底。儿时的齐白石常在星斗塘内玩耍，池水中的众多鱼虾给他留下了极为深化的记忆，他五岁左右在塘边玩耍，见大虾不可得，就用麻线拴坨棉花去钓，居然将虾钓了起来，使人感到其趣无比，有天黄昏他在塘边洗脚，脚还被虾钳破出了血，这些事都成了他老年生活甜蜜的回忆，齐白石的虾，虽寥寥数笔，却生动传神，跃然纸上，令观者叫绝。齐石白自己也骄傲的说：“余之画虾已经数变，初只略似，一变逼真，再变色分深浅，几十年方得其神。”他画虾最初是学的朱雪个、李复堂、郑板桥等人，六十岁前主要摹古，多是单只，形象动态单一，画得并不成熟，这是第一阶段——略似。从六十二岁开场，他在案头水盂里蓄养长臂青虾，每日数次进展细心观察或写生作画，对虾的构造和各种动态进展认真研究。以写实为主，外形很像，但精神缺乏，头胸部没有变化，眼睛为小黑点，腹部五节，小腿十条，触须六条呈放呈放射状无变化，仅注意到外形上的逼真，看不出虾的动感和半透明的质感。这是第二阶段——逼真。到六十六岁，他对虾的动势和神态作了进一步细致的观察，熟悉了虾前进后退、急游缓游、斗殴跳跃等多种情态，利用生宣纸的特性，在表现技法上作了更深一层的研究。用笔用墨变化增多，虾体开场出现透明质感，头胸前端有了坚硬感，腹部第三节拱起以强调“虾公背”，长臂钳分出三节，最前端一节较粗，前腿已伸直，