论茶树乡勇的军事思想

论茶树乡勇的军事思想

被称为清代“中兴名臣”的左宗棠，在他的一生中从助理升到清代边防官员。他在30多年的军事生涯中与军事活动密切相关。在他的一生中,虽曾积极镇压过国内农民起义,但又能坚决抵抗外侮,在战争中胸怀韬略,运筹帷幄,在建军方面积累了丰富的经验。左宗棠认识到“军事尚实质,忌虚浮”。因此,他的军事思想尚能反映战争的一般规律,对指导战争仍具有重要的意义。现就其建军思想作概要的论述。国民教育下的乡勇成兵清朝中叶以后,国势日衰,作为统治支柱的军队——八旗、绿营日趋腐朽,不堪任战。鸦片战争中,清军在使用洋枪洋炮的英国侵略军面前,一败涂地,这不能不引起爱国知识分子的忧虑。当时正在乡间私塾任教的左宗棠已察觉到清朝军队的弊端。他在给友人的信中指出:“虏以数十艘之众,牵制吾七省之兵,主客之势既反,劳逸之形顿异”,“每遇警报,辄调邻远官兵,赴洋防守,所用非其所习,未战先糜。兵以易地而弗良,饷以繁钜而难措,岂计之得哉!”“我师不能致寇,每为寇所致”,其原因就在于我军未能实行“南塘束任之法”。因此,他认为当务之急“必在一省之力,足当一省防剿之用”,建议在沿海各省发动渔民,疍户以御敌。到了太平天国时期,左宗棠以招募勇丁代替制兵的思想更加明确。他在为湖南巡抚张亮基起草的《筹办湖南堵剿事宜折》中即提出:“再委明干官坤,选募本省有身家来历,艺高胆大之乡勇一二千名,即由绅士管带,仿前明戚继光束任之法行之。所费不及客兵之半,遇有缓急,较客兵尤为可恃”。这里,左宗棠特别强调的有三点:一是招募的乡勇必须有身家来历、艺高胆大;二是招募者与带兵者相统一;三是按戚继光的军队编制进行组建和训练。他的意见,与三天之后到达省城的曾国藩训练乡勇“参仿前明戚继光近人傅鼐成法”的意见不谋而合。后来湘军的组建和左宗棠出幕后自募的楚军,都是照此办理的。他规定挑募乡勇务须“精壮、朴实,毋得以吸食洋烟及酗酒、赌博、市井无赖之徒充数”,游勇逃勇一概不准收录。因为这些人平时懒惰成性,不守营规,造谣生事,无所不至,战时令严则逃,不仅不能得益反受其害。选定乡勇后要取保具结,“务将真实籍贯、住址、三代、年貌及十指箕斗详细注明”,缮清名册,杜绝以老弱顶替、抽换之弊,如发生临阵脱逃,亦可按籍捕之。这些乡勇都系土生土长,且有家室妻子之恋,因此可以把他们紧紧地联系在一起。在招募的方法上,左宗棠采取的是“选择将而后募勇伕有将领而后有营官,有营官后有百长,有百长而后有什长,有什长而后有散勇,其长伕又由散勇自募”,从而使将弁勇伕上下相维,收到层层节制,齐心效力,殊死御敌的效果,扫除绿营在战时从各地营汛临时抽拨组建,将不识兵,兵不识将,呼应不灵的弊病。左宗棠在筹建楚军的时候,其组织编制亦是参照戚继光束伍之法,沿湘军已成定制,“立四营,营五百人;四总哨,哨三百二十人。别置精锐二百人,分八队,为亲兵”。与湘军编制不同的是左宗棠把湘军的直属部队的“哨”改为“总哨”,增加了定员,另立长官统领,不由统帅直接指挥,并把“亲兵”做为稽查军纪的部队。其改制是针对曾国藩驭不太宽,往往使部队自立门户、不受节制、行军作战纪律不严等缺点而设计的。目的是加重大本营的职权,使诸将同尊号令。左宗棠以募勇代替制兵的思想,不仅在中国近代军制史上占有重要一席,而且对后世的军队建设产生了巨大影响。提出“兵所用在精”,以增强军队战斗力清朝的经制兵总数达七八十万,但在临战时,以守则逃,以战则败,外不能御侮,内不能与人民起义军对敌,其中一个重要原因是兵冗饷绌。左宗棠对此弊端是看得比较清楚的.他说:国家的绿营兵丁虽较前代为少,也有六十多万,但军兴以来绝少调拨,开始以勇丁助兵,继以勇丁代兵,现在各省招募日繁,而制兵名额未减,结果不得不缩额饷应之,欠饷数字越来越大,士兵闹饷急了,又不得稍为点缀,每兵如给数钱,每月就需耗银数万,士兵得钱不能半饱,等于虚掷。由于银价日低,物价日贵,士兵饷薄不能养家糊口,所以“少壮者不愿入伍,入伍者多老羸疲弱、穷无所归之人”。他们别营生计,只好听之任之,不仅不能按日演操进行训练,而且造成心志不齐,精力松懈。左宗棠看到“各省绿营通病,只因饷薄不能练兵,而饷之薄实由于兵之多耳”。因此,他极力主张精兵、饷足,将“老弱疲乏之兵,吸食洋烟之兵,虚名占伍之兵,塘汛零星之兵”进行裁减,以节省下来的饷银养兵。这样,不仅可以一改绿营旧弊,于兵制无损,饷事无加,且可大大增强部队的战斗力。左宗棠一贯认为:“兵之用在精”。他在任闽浙总督时,福建、浙江两省的军队多达十万人,但一兵不能得一兵之用,遂上奏清廷,裁减近半;在担任陕甘总督以后,对西北各军亦进行了大力整顿,汰弱留强,实行归并,剔除虚额。他认为只有如此,才能以“一军有一军之饷,一营得一营之力,而后战事可恃”。在用兵新疆时,鉴于历史的经验,左宗棠认识到:“关塞用兵,在精不在多”。由于新疆运输困难,粮饷难筹,能否做到精兵饷足,关系成败大局,所以左宗棠先它作为整军备战的头等大事来抓。在大军出关时,他将各路楚军及原在甘肃和新疆的部队先后裁遣了四十余营,从而保障了向新疆的胜利进军。为了使士兵安心服役,鼓舞斗志,左宗棠一再告戒各级将领不得克扣士兵粮饷,即使饷银一时不能按时发放,俟退伍时也一并付清,因而得到士兵的信赖,同心御侮,一路势如破竹,保持了旺盛的战斗力。任人唯贤,多任人,以才是本“兵之精在将”。左宗棠认为:要建设一支能征善战的军队,首先在于选拔各级将领.他说:“兵有强、有弱,而其实无所谓强、无所谓弱,视其将领而已。将领得人,则廉以率属,而额可足;勤以练兵,而技可优;忠义以倡其勇敢之气,而胆可壮。否则,兵有轻其将领之心,而怯者亦骄;兵有不顾其将领之心,而骄者仍怯;出队则忧其怯,归营又苦其骄,而兵乃不可用矣”。他在组建楚军时,就是首先从选拔将领开始的,先得崔大光、李世颜等九人,而后四出选募成军。左宗棠重视将领的作用,抓住了建军的关键。他认为:战场上胜负之分,全在于将领,“将领勇,则兵强;将领怯,则兵弱”,有一个好的将领,即使它营疲弱之兵,一入其营,不久也会变成精锐之勇。对于选将的标准,左宗棠总是把品德放在首位,强调以“廉耻、信义、刚明、耐苦,为大画界。出呼此者,虽才不足恃也”。他认为:一个良将,首先要以国事为重,不能追逐名利,如有营利之心,必然赏罚不明,争功诿过,不服众心。第二,要有勇有谋。对于谋与勇,左宗棠认为不同将领要有不同的要求。他说:“大抵贵谋贱勇一说,未可尽恃。盖好谋而成,原是统领之事,未可尽以望之偏裨僚佐”。二者相较,左宗棠更重视以勇选将,但也认为:如果单纯以勇选将也失之偏颇,勇容易轻敌,实非必胜之道,勇不本于忠,也不能说是真正的勇。第三,要注重朴卖。对于投机取巧的封建恶习,左宗棠是非常憎恶的。他说:“从来兵事最宜实质之人,最不宜俘文巧作之人”天下事都是靠朴实做成的,没有那一件不是机巧弄坏的,因此“取人总以朴实为主”,楚军就是“专取朴实”。他多次告戒部属,选将时要注意为人廉朴强毅,不要被善议论、多智计者所迷惑。尽管有了选将标准,但要寻求一个德才兼备的良将是很不容易的。在清廷武备废弛,军队积习日重的情况下,左宗棠深感求才的艰难,从他给友人的信中,我们可以了解其求贤若渴的心情。他反复强调要为国家珍惜人才,一定要优礼相待,不能求全责备,因为“人才未能一律,长短互见,本是常情,惟在识其真而用得其当,乃期各奏尔能”。总之,对人才的使用要观其大节,用其所长,才能发挥他们的才能。基于这一思想,左宗棠在用将方面,均能任人唯贤,宽以录用,不徇私情。进军新疆时,乌鲁木齐都统景廉,虽“素称正派,亦有学问”,但“泥古太过,无应变之才”,左宗棠便将其节奏调京供职。满族将领金顺曾被朝廷褫职,左宗棠见他胆识过人,敢于搏击疆场,仍保举其为关外统帅。淮军将领张曜“目不识丁”,但有勇有谋,被左宗棠任命为进疆的开路先锋。刘锦棠年青好胜,打仗勇敢,但胜利后容易骄傲,左宗棠仍把指挥新疆战事的全权交给了他。在用人不徇私情方面,左宗棠在清朝封疆大吏中亦堪称表率。他在西北时,许多族人故旧前来求事,都被一一拒绝,并且一再告戒部下亦不准录用自己的族戚。为了充分发挥将领的才能,左宗棠还十分注意对他们的使用与培养。他说:“人各有才,才各有用”,“非知不能善任,非善其任不能谓之知人;非开诚心布公道,不得人之心;非奖其所长、护其短,不能尽人之力”。他认为人的才能有大小,关键在于量才使用。要诚以待下,“不必以权相压”。“当统领的人,不患无权势,患在不能下人,而必欲强人以就我”。处理问题要主持公道,从实际出发,比如兵饷俱乏难以御敌而失地者,与领兵大员拥兵自重失误军机者,应区别对待,对后者就要从严处理。无论平时或战时,使用将领都要用其朝气,用其所长,常令其喜悦,同时要告戒其缺点,使其明确努力的方向,不要动辄揭人之短,强人所不能,这样就可以调动他们的积极性。此外,左宗棠还注意在实践中培养、考察将领。他说:“理可凭虚而悟,事必亲历而知,非练习之深,不敢深信也”。一个好的将领,必须经过实践的磨练,察之于临财处事之际,观其于行兵接战之时,才能分辨出优劣。因此,他主张“于哨官中拔营官,营官中拔小统领,再于小统领中求大统领”。这是因为,没有经过实践检验,贸然委以重任,必然误国误己。识“志气”,练心练胆培养一支具有坚强战斗力的军队,首要的是加强思想教育,鼓舞军队的士气。左宗棠强调:“治军先养气”,认为兵事之强弱,全在于气之盛衰,而士气的养成,又在于平时的教育,靠各级将领的层层灌输,使每个士兵和将领都有一个向上的念头和求好的心思。用什么思想教育部队呢?左宗棠认为:“孝第忠信礼义廉耻,不可不随时讲究”。他要求“将领时以此训其千把外额,千把外额时以此教训兵丁”,使人人“知道理,有志气”。他的所谓“知道理”,是知封建的伦理道德,“有志气”是有维护封建统治的志向和信念。他把“志气”看做士气的本源,志可以帅气。但二者又是相辅相成的。进行思想教育,培养军队士气的过程,也是练心练胆的过程。练心练胆与练习技艺相较,左宗棠认为前者更为重要。他以咸丰二年太平军打到湖南时,湖南当局曾募拳捧教师数百人扼守跳马涧,结果太平军一到即四散溃逃为例,说明“练兵之要,首练心,次练胆,而力与技其下焉”。他说:新疆用兵使敌震慑,迷信枪炮的人都有些灰心丧气,这是因为他们“不明练心练胆之术,但侈品之精、技之长、阵之整,固有时而穷矣”。打仗以胆气为贵”,即使身怀绝技,手握精良的武器,没有与敌拼搏的胆气也是不中用的。在收复新疆的战争中,清军在极其艰苦的条件下,长途跋涉,战胜严寒酷暑,一举消灭阿古柏匪帮,是与清军士气高昂,平时注重练心练胆分不开的。在清军入疆之前,左宗棠即强调自愿的原则,凡不愿出关作战的官兵,一律准许资遣回籍,以维持西征军士气的饱满,从而保障了胜利进军。左宗棠强调建设军队,首先要从养气练心练胆着手,目的是调动官兵的积极性主动性,尽管它带有鲜明的阶级内涵,亦不失为远见卓识之见。治军严整,军官长治纪律是军队的命脉。左宗棠在重视培养军队士气的同时,还十分注意严格军队的组织纪律。在楚军建立之初,《营制》中即有“凡犯奸掠烧杀者,查明即行斩示,决不宽贷”,“讹索民财,封虏民船,强买民货,皆当严禁”等条款,以约束官兵。就当时整个清军来看,左宗棠所率楚军在执行纪律上是比较严格的。将领因纵兵扰民而被左宗棠参革之事,不乏其例。他认为,一个统帅的主要的职责,在于“明赏罚,别功罪,一号令”,做到令进则进,令止则止。治军贵在一个严字,只有严于执法,才能使士兵畏法而不畏敌,肯于用命。如果将领对部属迁就姑息,必然骄恣横暴,强不可使,甚至会拥兵自雄,公开背叛。为了通过刑赏鼓舞士气,左宗棠特别强调赏罚要及时,因为只有及时才能震动全军。若统兵大员失误军机,情罪昭彰,仍交刑部议处,为时既久,即使获罪,也时过境迁,于干部建设毫无用处。针对当时清军将士因战功得到保举的人数愈来愈多,但无实缺可补,有保至提、镇而仍当哨官、什长者,有保至副、参、游而仍当亲兵、散勇的情况,为防止有些将士以官阶高不服节制,左宗棠提出:“军营体制,只论事寄轻重,不在品秩尊卑”,即只论军职的大小,不论官阶的高低,用以维持军队的纪律。由七品文书升至统领的吴士迈,治军严整,将违抗军令曾任二品总兵的朱德树问斩。因家属上告,清廷谕令左宗棠查办。左宗棠上奏申辨说:吴士迈杀朱德树是“统领以违令杀营官,非中书杀总兵”。对此,清廷亦不再追究。在进军新疆过程中,左宗棠从巩固边防的战略高度出发,使新疆达到长治久安的目的,一再申令部队官兵“勿淫掠,勿残杀”,严遵“行军五禁”,使新疆人民“如在虎口而投慈母之怀”。清军受到人民的拥护与支持,对保证战争的胜利起了重要作用。兵制与武器论军事训练是提高部队战斗力的中心环节。左宗棠认为:“有兵不练与无兵同,练之不勤与不练同”,“兵之能战不能战,视乎练之精否”。他看到当时清朝的制兵,“陆则不知击刺,不能乘骑,水则不习驾驶,不熟炮械,将领惟习趋跄应对,办名册,听差使”,操演阵图也是搞花架子,如同演戏一样,完全不切实用。因而把军队训练一事当作“救时之急务”,一直抓得很紧。在招募楚军后,他亲赴校场“日事训练,昼夜少暇”,仅经二个月,即成军开赴战场。当时的中国军队正处在冷热兵器并用的时代,因此在训练中,左宗棠十分重视中国传统阵法技艺的演练。他还亲自绘制了各种阵图,如五军阵、三才阵、鸳鸯阵、品字阵、一字长蛇阵、圆阵等,并规定了部队根据敌情、地形进行变换的要求。他强调全军将士要熟记全鼓旗的号令,以求动作划一,进退有节;兵器要长短相杂,因人而授其器,以充分发挥其技能;士兵要加强体力锻炼,增强身体的素质等。经过二次鸦片战争,左宗棠看到西方军队的长处,注意学习他们先进的操法。他在担任闽浙总督时,曾聘请法人为教习,练习“洋操”,并创办了中国第一所新型军事学堂——“术是堂艺局”,学习造船、驾驶,为水师输送将才。为了鼓舞官兵参加军事训练的热情,他还制定了奖励办法,在每个士兵的粮饷以外,每操演一次,择其优者加赏。左宗棠懂得,要培养一支能征善战的军队,光靠平时的训练是不行的,更重要的还需经过实战的磨炼。他说:“大小操演固宜加勤,然非调之随征,俾令历练有素,则虽技艺可观,终不足恃。盖打仗以胆气为贵,素练之卒,不如久战之兵”。为使训练更符合实战要求,左宗棠能及时总结战争的经验教训,使训练更有针对性。捻军在歼灭僧格林沁军队以后,骑兵力量得到了增强,以迅速机动、勇猛穿插、包抄的战法屡挫清军。左宗棠为此提出步队训练要以站得稳,多用枪炮连环,马队训练要使人马相习,作战队形贵圆整不贵散慢等要求。为了培养士兵的吃苦耐劳的精神,他主张耕战结合,利用操课之余,实行屯田、修路、开发水利,“以习劳练其筋力,以作苦范其心思”,既可不扰百姓,又可改善士兵生活,提高军政素质。武器是战斗力的重要因素。经过鸦片战争,左宗棠看到西方资本主义各国之所以强,全在于“水陆器具精利”。45他认为:“敌之所恃专在火炮,能制其长,即可克日蒇事”。尽管当时他也提出了一些对付敌人火炮的办法,但都不是“制其长”的有效措施。他哀叹中国没有及时向西方学习。他说:西方的火炮及开花炮子输入中国三百多年,“当时如果有人留心及此,何至岛族纵横海上数十年,挟此以傲我”。左宗棠看到魏源的《海国图志》以后,对其“师夷长技以制夷”的主张非常赞许,并为清廷未能实行而惋惜,希望自己能把它付诸实践。他认识到用中世纪的落后武器是难以有效抵御拥有洋枪、洋炮的外国侵略者的。同治五年