以宽舒与近促为话题作文

以宽舒与近促为话题作文【篇一：持宽舒心，容世间物】

大树参天，为每一片小草遮阴。大海浩瀚，让每一条小溪栖身。天空蔚蓝，纵每一只雄鹰翱翔。心地宽舒，容世间物。

大唐英雄传中有两个熠熠生辉的名字。一个一丝不苟，名叫李光弼。一个温润如玉，唤作郭子仪。论战功，二人不分伯仲。太原城下，光弼以数千的兵力斩敌7万余。河东城外，子仪只身入境招降叛将。然光弼过份正直，些许小事，为难同事；为求效率，苛责下属。最终为宦官构陷，英年早逝，可悲可叹。与光弼相反，子仪虽知官场黑暗，但他选择了留下。他不与人争名利，战胜不炫耀，战败则请辞。难道他甘心与污浊的风气为伍吗？不，他不甘心，他留下，只是为了守卫这美丽的大唐河山。宽舒是屹立于污泥中，顾全大局。

南非国父曼德拉曾几十年如一日的为黑人权益作斗争。但当成功之际，他选择了宽恕白人。在他心中，几十载的艰辛又如何，三十年的牢狱生活又如何，数百年的仇恨又如何？这一切的一切，都比不上黑人与白人和解，创造美好生活的重要性。一报还一报，只是为子孙埋下仇恨的种子，长出罪恶的果实。反观一战后近促的德意志，一战的创伤蹂躏曾经繁华的它，食不果腹的生活令日耳曼人丧失了理智。复仇与自强中，他们选择了前者。最终以惊人的破坏力，危害了世界，也摧毁了自己。宽舒是不计前嫌，共创美好未来。

在如今拜金主义横行的社会，近促的社会风气在恐怖地弥漫着。以孩子们都爱看的动漫为例，由于国家的补贴从产量计算。诸多动漫公司便不遗余力地追求产量，使得我国的动漫产业如秋天的麦穗一样，空虚的头总是昂的最高。产量于XX年便超越日本，好的产品却屈指可数。反观今年横空出世的《大圣归来》，堪称业界的良心之作，其创作团队不顾金钱的诱利，不顾恶劣风气的影响，不顾废寝忘食的辛劳，七年磨一剑，终于博得业界的一致好评。宽舒地看待浮华，才能不忘初心，有始有终。

仁人心地宽舒，便福源而庆长，鄙夫念头近促，便禄薄而泽短。人若心地宽舒，便眼光深远，不于细枝末节上深究，但求守住初心，守住原则。时代在变，环境在变，但宽舒的内涵永远不变。持宽舒心，人生之路便能越走越宽，越走越舒。

【篇二：存宽舒，远近促】

面对社会的浮躁，面对尘世的喧嚣，有的人随波逐流，争名夺利；有的人在心中修篱种菊，恬然自安。无论社会如何变化，无论生活如何变迁，因为梦在远方，我们注定要踏上远征的步伐。因此在人生道路的驿站上，我们要时不时地叩问自己，怎样才能充实自己的内心，怎样才能达到心灵的平衡？

追求宽舒，追寻那沉寂的智慧。雨果有言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”诚然，审视自己的灵魂，做一个拥有博大胸怀的人，保持对世事的理性思考，是智慧人生的最高境界。“河海不择细流，故能就其深”，李斯用宽舒之语换来了统一天下的大业；李世民不计旧恶，量才量用，换得魏征一生竭其力用，开创唐代盛世；裴度以宽容为怀，既给别人留下了宽宏的度量，也为自己留出了广阔的空间。选择宽容吧！抛却私欲和杂念，穿越平庸与放纵，那沉寂的智慧赋予生命以永恒，让我们获得生命的真谛，让仁者因修身而平和，让智者达到新的高度。

远近促，远离那浅显的浑浊。在新闻媒体的揭露下，养猪户在猪饲料里掺瘦肉精似乎已不是新鲜事，医生收红包，记者热衷于捕风逐影的新闻炒作、滥意编造等现象已司空见惯。而这些现象的本质总离不开“利”这个字。违规操作的背后总有一群目光短鄙、追求近促之人。难道他们没有智慧吗？答案是否定的。是他们用自己行为的阴影遮挡住了他们昔日的光环，争名逐利而整天心浮气躁。因此，鄙人常常福泽短浅，行无用之道。

“存宽舒，远近促”，仁者经内修而得，鄙人则看似远而不可近。面对同样的现实为什么有一些人能够心静如水，而有些人只会谄媚逐利？其关键就在于人人注重内在与外在的统一。而鄙人只注重钱财名利是否于己。在这个光怪陆离的人间里，做以宽舒为友的人吧！

宽舒与近促看似矛盾对立，其实不然。宽舒因和谐与冲突而立，当冲突的范围已超越和谐的范畴，羁绊的反倒成了宽舒。过分的柔情需要适当的急促来救赎，你可以将它糅合，造就和谐的自我。

“入芝兰而闻其香，入寒梅而知其傲骨，入莲池而知其高洁，入仁人而知其宽舒。”心怀天地，你才能找到生活的真谛。

【篇三：看开，放下，方得宽舒作文】

“仁人心地宽舒，使福厚而庆长，事事成个宽舒气象，鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规摸。”何为宽舒？容忍别人和宽恕自己是我理解的宽舒人生，看得开，放得下，方得宽舒。

旧语：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”收获宽舒人生要“心包太虚，量周沙界”地看开。

对待世事不抱怨，看待问题不极端便是看开。一位工作狂教授每天早出晚归，有时连周末也在实验室里度过，但他的妻子明白他的脾气难以改变，不会觉得太难以忍受，因此过得很宽心。妻子对丈夫习性的容忍，成就了她的宽舒。在XX年青奥会期间，东道主南京没有采取极端手段让日本代表团看到我们的态度，而是用一视同仁的善意与友好让世界看到这座城市“以德报怨”的胸怀。正是这看地开的心态。让妻子远离抱怨的毒气，营造温馨的家庭氛围。也正是这“以德报怨”的胸怀，让一座城市擦去极端和仇恨，烙上宽容和和平的印象，赢得别人的称赞和尊重，同时也赢得自身的宽舒。

古曰：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”把握宽舒人生要谦卑洒脱地放下。

放下骄傲，放下傲慢的态度，以宽舒之心磨练、重塑自己。钱钟书年轻时饱读诗书，聪慧过人，恃才傲物的他曾多次让老师吴宓难堪。抗战爆发后，从欧洲留学回来的钱钟书却因为这个自己曾经“瞧不起”的人的极力帮助，才找到了合适的工作。钱钟书对自己曾经的作为感到羞悔不已，亲自去吴宓家赔罪，吴宓则一笑而过。吴宓先生的行为让钱钟书感到无比的自愧和崇敬，从此，他也变得谦恭起来。是什么成就了这一对师生，成就了这两位大师的佳话？难道不正是那放下的行为，那宽舒的心态吗？正因为吴宓先生放得下曾经的钱钟书无礼的行为态度，正因为钱钟书放得下骄傲的自己和曾经少不更事的自己，才磨练了他们的心性，让他们有了不一样的人生。

漫漫人生路，看得开，放得下，才能行得远。对于朋友的无心错误，看开后才能让友谊更加深厚，对于自己的年幼倔强，放下后才能真正成长。看开生活中的琐碎小事儿，不斤斤计较，宽舒的湖水会在心里闪烁粼粼波光。放下曾经的荣耀，不拘泥于过去，进步的阶梯会在你面前展开。

看开是弹性的生活方式，放下是智者的洒脱。当我们淡淡的生活，静静的思考，执着的进取，宽舒自会孕育于心田。

【篇四：宽舒以爱人】

仁人心地宽舒，使福源而庆长。——题记

孔子曾对曾子说：“参乎！吾道一以贯之。”而这贯穿孔子一生的这个“一”则指“忠恕”二字、待人仁爱宽厚、宽舒有度。宽舒不仅是在处事待人上，而且也要建立在我们每个人心里。

人生在世，不过须臾。何必对自己那么过分呢？人生，就是要活得愉快舒心。不对自己过分近促，也不因自己的不足而焦虑不安。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽复还来。

遇到灾难与不幸时，不会像周国平笔下的那位落难的王子一般，在还未遭受到灾祸时便早已忧心忡忡，慨叹道：“天哪，这真是太可怕了。”未雨绸缪应是有，这样便不会因一点麻烦而慌了手脚，不会让自己身心疲敝。

谈笑间，羽扇轻摇，破敌百万；在沙场上，征袍染红，血战南郡。人们都在传颂着周瑜高山仰止板的短暂人生。而周瑜，这一代俊杰的陨落不正是他自己一手造成的吗？他自知诸葛亮足智多谋，而自己无法匹及。却始终解不开心结，对自己过分苛刻。处处比较，次次为难。在妒忌与不满的愤懑中发出“既生瑜，何生亮”的感慨，继而卒。

“过分地追求完美，世间的种种必然成空”每一件事都不能完全如人意，更多时候不能以自我为中心。每一颗流星的陨落，都是上天的泪珠。滑落，成空。

世事无常，白云苍狗。逝去事物如东去流水，难再收。“往者不可谏，来者犹可追”当你与自己过意不去时，早已“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”了。新事物总会代替旧事物。当你明白这点，心中便如水般澄澈，山般葱茏。

子贡曰：“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”。只有在宽舒爱己的基础上，才能追寻那宽舒以爱人的君子之道。

有位教授，是个名副其实的工作狂。早出晚归，并且耽误家里的事务。但他的妻子却过得十分舒心。她