【高中语文】《五石之瓠》教学设计+统编版+选择性必修上册

《五石之瓠》教学设计++【教材分析】本单元属于部编版高中语文选择性必修上册第二单元，单元主题为“中华传统文化之根”，本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察；思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。本单元既属于“中华传统文化经典研习”任务群,又与“思辨性阅读与表达”任务群相联系。课标指出：中华传统文化经典研习任务群“引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感和自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。”思辨性阅读与表达任务群旨在“引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。”单元写作任务为“审题与立意”，可以选取本单元课文中的经典语句，辩证思考其当代价值。本课为第六课第二篇文章，属于道家论说文系列，本课的第一篇是《老子》四章。学习提示指出要发现庄子文章中突破常规的认识，了解庄子寓言说理的论说方式，理解庄子超越常规经验的思维方式，比较庄子和老子的论说风格。可以采取对比阅读的方式总结二人的论说特点。《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，充分体现了《庄子》善于以寓言说理，且文风汪洋恣肆的特点。选文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。“大故事”是惠子告诉庄子，他是如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。因为这个葫芦太大了，做不了盛水的容器，剖开做水瓢，又没有地方放，索性就把它打破了。庄子认为，惠子不善于使用大的东西，无法发挥“大”的作用。于是给他讲了一个“小故事”，也就是著名的“不龟手之药”的故事。说宋国有一户人家世代以漂洗丝绵为业，这项工作经常要沾水，为了防止皮肤冻裂，他家有一种特效药，即“不龟手之药”。有人以百金购买这个药方，并把它献给了吴王。吴越两国冬天水战，吴国凭借这种药，取得了胜利，献药者也因此获得了封赏。庄子总结说，同样一种药，有人凭它获得封赏，有人用它世世代代漂洗丝绵，这是因为用法不同造成的啊!你有这么大的葫芦，为什么不把它系在身上遨游江湖呢？你的见识真是像蓬草一样弯曲不通啊。【教学目标】1.

通过对“无用之用”的学习，理解庄子的“无用之用”思想，把握庄子道家思想的精神内核。2.

了解庄子无为保全的逍遥思想的时代渊源3.

了解庄子逍遥无为思想对古代士人精神的影响【教学重难点】重点：1.

对比阅读《逍遥游》，理解庄子的“无用之用”思想。2.

了解庄子逍遥游思想的时代渊源难点：1.

了解庄子的“逍遥”思想2.

理解道家精神对古代士人的积极影响，把握庄子道家思想的精神内核【学情分析】高二的学生能通过预习和借助工具书翻译文言文，具备一定的文言文功底。他们已经广泛接触过先秦诸子，曾经学过《<论语>十二章》、《<孟子>三章》《<庄子>二则》《<礼记>二则》，但这些课文内容较为浅易，并没有集中在先秦诸子的思想研究上，对诸子的言说方式也并没有形成明确的区分。对庄子的思想也不太了解。【教学过程】无用之用，可为大用一、视频导入，激起兴趣同学们好！首先请大家走进“课前信息站”，一起看一段视频。看完后请一位同学试着概括视频的主要内容。生：留守女孩钟芳蓉以676分的高分报考了北大考古学专业，但是一些网友却对她的选择表示质疑和反对。师：概括得很准确。那么，为什么网友会反对钟芳蓉选择考古学？生：他们觉得考古专业太冷门，在就业、赚钱方面是没什么用的。师：实际上，“有用”“无用”之争历来有之。今天，我们就一起走进《五石之瓠》，看看庄子对此是如何看待并表达他的看法的。在上节课我们通过学习课文，梳理了惠子和庄子的各自想法，但对于“无用之用”这一概念，同学们还不是很明确，我们继续学习。二、整体感知，把握思路1.朗读品味，通达文意（1）男生读惠子，女生读庄子，看哪组读得又准确又响亮。（板书：五石之瓠庄子）2.回忆内容，把握观点（1）请同学复述惠子和庄子对五石之瓠的用法和效果：惠子：剖之以为瓢，无用而掊之

追求有用

破坏了五石之瓠庄子：虑以为大樽而浮乎江湖

顺其自然

达到逍遥自在的境界惠子选择“剖”和“掊”，把五石之瓠进行改造，最后五石之瓠不复存在，他追求的是有用之用。而庄子选择保全它原有的样貌，没有刻意地去“用”它，却能达到“浮乎江湖”的逍遥境界，追求无用之用。故无用之用的第一层意义就是：保全事物的本来样貌，顺其自然，追求事物的本来价值。三、对比阅读，品味境界有人会问，世界上真的有那么大的葫芦吗？别着急，庄子还写了另外一种非常大的事物。1.《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，现在我们聚焦《逍遥游》的第13段，请同学们阅读导学案上的补充材料，完成问题。惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗chu。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（1）请一位同学翻译这则故事。惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都舍弃它不用。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”这位同学自告奋勇，不负众望，翻译基本上正确，就是需要注意一下个别字词的翻译，请同桌来补充翻译一遍，好的，翻译得很完善，两遍下来同学们基本上能把握故事了。（2）庄子是如何对待“大树之用”的？用原文回答。树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。（3）请你闭上眼睛想象一下这个情境，给你什么样的感受。同学1：很闲适，像陶渊明归隐田园的感觉。同学2：很自由自在，有一种与天地相结合的感觉。（4）从使用者的角度看，大瓠之用与大树之用，这两种“用”有什么相通之处？“大瓠之用”中，使用者身心两闲，优游从容；“大树之用”中，人可以彷徨，可以徘徊，可以无所事事，可以逍遥自在。使用者都达到了自由逍遥、游于世间的状态。（5）这种自由逍遥、游于世间的状态，其实就是我们前面想探讨的什么问题？庄子“无用之用”的具体内涵。物正因为无用，反而能够摆脱有用性标准的衡量尺度，反而能够摆脱束缚，保全自我，真正释放纯乎自然的、发自本体的力量。回忆惠子对五石之瓠和对大树的做法，惠子选择把他们劈开做成工具，而在庄子这里，大瓠既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，得以保全；大树也同样免于斧斤之祸、外物之灾。2.大瓠如此，大树如此，而人其实也并无二致。由此我们发现，庄子所追求的“无用之大用”是精神上的自由与逍遥，同时也是自然的，是保全的。同学们，“逍遥”与“保全”分别带给你怎样的感受？生：“逍遥”听起来自在又潇洒，但是“保全”隐约有些凄苦。（1）这离不开庄子所处的社会环境。我们一起读一读这个片段：回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！——《庄子·人间世》（2）这段文字描绘了怎样的社会环境？请一位同学来作具体分析。生：这里所描述的“卫君”，凶暴独断，从不反省自身的过失，更不愿意接受任何人的劝谏。在他的暴政下，民众的生命贱如草芥，到处弥漫着死亡的气息。而卫君的“其年壮”似乎暗示着民众的苦难看不到尽头。（3）同桌讨论：结合这样的社会环境，同学们能否理解，看似并不和谐的“逍遥”与“保全”，是如何统一于庄子“无用之用”的思想的？生：正是在这样的社会环境下，庄子才希望让精神的自由去解放形体的生命，他以“逍遥”的心态游于世间，才是使自己能够真正得以保全的“无用之大用”。3.自由发言：回忆我们学过的古人故事，你觉得哪些人身上曾经有过庄子的逍遥无为思想。同学1：苏轼的许多诗歌都有道家思想，比如前后《赤壁赋》，还有“也无风雨也无晴”。同学2：陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”就很有这种意境。同学3：柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”也体现了逍遥无为，自在随心的感觉。同学们的积累很丰富，老师来总结一下，其实这就是一种淡泊名利、宠辱偕忘的精神境界，不论是“浮乎江湖”还是“逍遥无为”，都在强调回归人的内心，做一个精神自由，灵魂旷达的人。四、课堂总结、拓展延伸林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等,他们为官时或在顺境中以儒家为归依,坚守道德良知,做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依,洒脱自在,淡泊名利,独善其身。这何尝不是一种保全。同学们，你觉得《五石之瓠》这篇文章写得好吗？好的文章需要我们用心品读，请同学们再读一遍课文，体会庄子所表达的逍遥