《2003站在第三极》直播中的三种英雄

《2003站在第三极》直播中的三种英雄

美国的图尼施尼茨认为，传播艺术是日常生活的仪式。以此来观照《2003·站在第三极》——中央电视台登珠穆朗玛峰的直播,也有着特别的意义。珠穆朗玛是世界最高的山峰,在藏语中的意思是“第三女神”。从某种程度上说,攀登珠穆朗玛是人自身追求纯净心灵的一个历程,带有一种浓厚的“朝圣”色彩。如今电视上了卫星,实现了麦克卢汉所说的“地球村”梦想。登珠穆朗玛的电视直播,也就将登山者个人的行为转化为一种大众的庆典仪式,成为大众的“神圣化”体验。一《2002第三极》节目中英雄的形象塑造2003年5月11日到5月21日,央视直播中国队员攀登珠穆朗玛,是为了纪念人类登上珠峰50周年。1953年5月,新西兰运动员希拉里与尼泊尔向导丹增·诺尔益一起从南坡登上珠穆朗玛峰峰顶,这是人类首次征服梅拔8848米的世界第一高峰。这之后,不断有人走向珠峰。当这种私人仪式借助电视媒体变为一种大众庆典时,就被赋予了更多的内涵。马林洛夫斯基认为,仪式具有减轻人内心恐惧与焦虑的功能,并使人产生一种目的感和平和幸福的情感。由于珠峰是世界第一峰,又被赋予了各种传说,于是,它本身就具有了一种和日常生活环境不一样的神性。直播画面中,时时出现珠穆朗玛白皑皑的雪峰,雄伟绵延的群山和高原上特有的一碧如洗的蓝天,人的心也随之沉淀。通过屏幕,人类在与这种神性自然的交流中,可以摆脱日常生活中的琐事,摆脱挥之不去的寂寞,从而象征式地实现人的神圣生活,实现人精神状态的某种改变。我们可以看到,大众传媒的本质就是一种放大,一种日常生活的陌生化体验。电视媒介尤其具有“统摄”作用,日常生活、世俗生活都琐碎而且无奈,在年复一年的枯燥生活中,人们渴望有一些不同,有一些惊奇来刺激麻木的神经。媒介表达了从古代英雄的传奇,到当代英雄的颂歌与集团的意愿。在《2003·站在第三极》直播节目中,塑造了三种英雄:一是专业登山者:以国家登山队的李致新、王勇峰为代表,他们执著于登山事业,并在登山活动中担任指挥,身负登山决策重任;二是夏尔巴人:这是一个民族的英雄群像。在特殊的地理条件中成长,登山成为他们的职业,他们也是最了解珠峰,和“第三女神”最接近的人;三是业余登山者:以陈r峻池、梁群为代表,他们和常人一样有着平凡的职业,但是他们热爱登山,因此他们比常人多了一份勇气和热情。三种英雄中,第三种英雄无疑成为公众关注的焦点。大众对和自己禀赋相当的人有着异乎寻常的亲切感。所以,当第三种英雄——业余登山者登上珠穆朗玛山顶时,就具有了更加振奋人心的力量。在直播中我们可以看到,镜头更多对准他们登山中更平凡的一面,塑造出一个个普通却可爱的平民英雄。像梁群的坚忍朴实,陈峻池的幽默,刘福勇的善良憨厚。这些生动的平民英雄,具有了更能打动人心的力量。人们都渴望成为英雄,但是很多人都不能成为英雄,于是,人们从媒介制造的视听影像中寻找英雄的影子,在电视的“拟态环境”中塑造心目中英雄的形象。正如埃米尔·杜尔凯姆所说,仪式是一种手段,社会集团可凭借这一手段来表达和加强集团的情感和团结,从而使其成员得到一种情感上的一致性③。通过英雄的塑造,通过传播者主体的建构,传播统一的价值观。在长达十天的直播中,受众看到珠峰神秘莫测的天气变化和神奇的景色,看到登山者在风雪中跋涉的身影,还有直播中详实的背景资料,让受众既沉浸在一种对自然神性的敬仰之中,也被登山者的无畏所激励、所感染,从而形成一种集体的信念。更进一步,仪式作为文化的一种象征承载物,生命观、死亡观、禁忌观、时空观等观念都汇集于此。《2003·站在第三极》的直播不是一次简单的登山,而在节目中承载了更多的涵义。除了登山设备、高山反应等多种登山知识外,节目还将视角转向了珠峰上的环保问题、登山中的难题等,这些话题中体现出的生死观,具有巨大的震撼力量。在队员准备登顶的几天直播中,就反映了登山决策者在天气变化无常的情况下,前进与放弃两难选择中的困境。王勇峰下达命令后,低头沉思、眼中有泪的画面,具有真实和深刻的感染力。在死亡面前,有登山者让其他人踩着自己肩膀登上珠峰顶峰,并贡献出自己剩下的氧气;遇到滑坠时,登山者们在紧急情况下怎样互相扶助……雪山,不仅考验着登山者的体力,也考验着他们的精神。在“第三女神”前,人们被净化,人们更加珍惜生命,更加珍惜彼此。值得一提的是,这次直播时间是5月11日到5月21日,这段时间正是SARS病毒困扰全国各地的特殊时期,这时人们最需要的是一种战胜灾难的信念。这次直播,从几次天气变化登山者不能登山却始终坚持不懈,从主持人快乐的笑容,从登山者与受众的对话中,把人类的乐观精神贯穿始终,把英雄们对胜利的信念贯穿始终,形成了一种巨大的凝聚力,从而影响了受众。所以,仅仅把这次庆典仪式看成人类登上珠穆朗玛的顶峰50周年纪念是远远不够的。在电视直播带着受众和登山者一起登顶的过程中,这次庆典就具有了更加丰富的多义性。一直播空间的无空间限制仪式往往是一个团体、城邦举行的活动,意味着参与和共享。直播也具有这种高度的参与性与共享性。通过登珠峰直播的仪式,人们共同感受到“第三女神”的神秘,感受到自然的神奇。《2003·站在第三极》的直播也充分发挥了媒介的互动作用,通过热线电话、网络互动、短信等,调动各种传播手段,扩大分享者的队伍,打破了传统仪式中当时当地的局限,使经验真正成为尽可能多的受众共同占有的东西。电视直播使电视台的播出和受众的接受处于同一个时间。《2003·站在第三极》的电视直播中,我们可以看到从珠穆朗玛发来的现场画面,听到山风的呼啸声,感受到登山者登山的艰辛与决心的坚定。受众和登山队员们一样,同时知道登山分组的决定,同时知道峰顶天气的变化。受众“在事件发生的同时共时感知,在过程中同步体验,将个体的生命融入集体之中”,这样一种集体性的仪式活动具有了狂欢意义。当大众都为登山者登上珠穆朗玛顶峰而欢呼雀跃的时候,个体的生命在交汇中产生了更加巨大的力量,受众在这一公共的仪式中同时感受,同时体验。直播的同时性与即时性,充分体现了电视媒体的传播特征。空间也在这种媒体的主体建构中具有了与现实空间不同的涵义。直播的空间,既是一个实在的物理结构,同时也是一个存在于人们头脑中的观念空间。《2003·站在第三极》中,直播空间主要由多个部分构成:北京的演播室,珠峰5200米大本营,珠峰6500米前进营地,高山摄像行动地点,还有一个是cyber空间。在这些空间活动的人物,也具有特别的象征意义。北京的演播室中,主持人王小丫和刘建宏,他们把整个直播活动串联起来,并有控制直播程序的权力。刘建宏就经常示意导播接进登珠峰的现场画面,具有较大的主动权。主持人作为电视媒介中的重要界面人物,具有“把人际传播引入广播电视,使广播电视传播具有人与人面对面交流感情、信息的特点”的作用。应该说,刘建宏和王小丫在这次的直播活动中,确实把一个沟通者与控制者的角色贯穿起来了。演播室请来的嘉宾有国家登山队队长,有教练,有医学专家,也有气象专家。他们起着“阐释者”的作用,给予权威性的指点。仪式中参与者的活动成为仪式空间的重要成分。从具体的角度看,登山者登山前的签名,接受哈达,登山,这些都勾画出具体的仪式空间。5200米大本营营地里,李小萌作为前方主持人,负责报道登山行程、登山者的情况等。还有一个是cyber空间。大众媒介的对象就是大众,任何一种电视形式都要追求尽可能多的参与人群。只有尽可能多的人加入这个直播活动中,才能体现电视的最大效能。为了更进一步地扩大受众群,《2003·站在第三极》的直播进一步扩展了空间