中韩古代造园活动比较

中韩古代造园活动比较摘要：本文以中韩古代造园活动为重点，从历史文化、宗教信仰、造园手法等方面探析明清时期和其历史相对应的朝鲜王朝时期园林的异同点。关键词：中韩对比；园林；明清时期；朝鲜王朝中韩历史文化渊源悠久，其地理位置及气候上的诸多相似，对两国造园风格及思想上也产生了一定程度的影响。本文以中国古代明清时期和相对应韩国古代朝鲜王朝时代园林为主体，分别从其历史发展、文化背景、园林意境及造园手法进行分析比较，发现其异同点，为两国园林的对比研究提供理论依据。1发展历史中韩造园在历史发展轴线上存在一定相似性，但由于文化差异等多种因素的影响，传统造园活动也产生了差异性。中国古代园林大致可分为5个阶段，分别为萌芽期、起源期、发展期、完善期和成熟期，从其萌芽到成熟时期汇聚了先人无数的智慧结晶。中国古典园林于先秦时代萌芽，在汉朝诞生发展，转折于魏晋时期，这时的理论思想和技术都发生了一定变革，园林得到快速发展；到了宋元时期，古典园林迎来了发展巅峰，走向成熟，这时的理论体系基本发展已相对成熟；古典园林成熟于明清时期，这一时期也是本文着重探讨的阶段。最后，中国古典园林的发展也同封建王朝一起落下帷幕，但是对后世的风景园林领域的发展产生了深远影响。韩国古代园林的发展也经历了一个从萌芽到成熟的过程，其萌芽于三国时期和统一的新罗时代；发展于高丽王朝时期，历史上相对应中国古代宋元时代；第三阶段成熟期，也是本文分析的朝鲜王朝时代，对应中国古代明清时期，这一时期园林发展更加成熟和完善。2文化背景一一宗教信仰中国和韩国自古代起就有着深深的羁绊，由于中国古代较其他国家，其发展先进的生产力，所以无论是文化思想还是宗教哲学都有着较深的影响力，韩国古代在发展中吸收和借鉴中国文化，同时也结合自己特色，形成了自己的艺术文化风格。明清时期为了维护封建皇权的绝对地位，在思想理论上宣扬程朱理学，加强思想统治。由于文化和思想的受限，对当时的造园活动产生了一定的影响。直到明中后期，社会思潮开放发展，造园活动又再次活跃起来，当然，其功臣离不开小农经济的发展，使得资本主义萌芽诞生，生产力的发展带来的社会变革。到了明清时期，以儒家思想为基础的阴阳学说当道，其融合了其他思想，成为统治者的文化思想新工具。因此，明清时期中国的主流哲学思想是以儒家思想为核心的理学，主要的宗教形式为佛教，园林艺术也很好地展现了这些哲学和宗教思想。韩国古代朝鲜初期，为了促进社会经济发展实行科田制，并且朱子学成为朝鲜的主流思想，给朝鲜注入了新的活力与生机。在社会思潮方面，朝鲜受到程朱理学的客观唯心主义的影响，佛教的发展受到一定限制，在一定程度上推动了当时社会的发展。后来随着社会变革，当时的政治经济发展陷入低潮，为了发展经济，提倡理性的“实用主义”，朱子学说在朝鲜的政治地位提高，佛教思想淡化，这种实用主义在后期园林的发展中也得到了体现。除了朱子学说的哲学思想之外，韩国古代的哲学思想对大自然有着浓重的崇拜敬畏意识，这也让“自然”成为其非常活跃的文化范畴，当然这种影响也体现在“无技巧的技巧”这种实用主义思想为主的造园活动中。3营造的空间意境中阈古代园林主要受到儒家“天人合一”思想的深远影响，把山石、植物、建筑、水体等要素有机地融合为一体，力求在有限的空间范围内，模拟无限的自然，把自然美与人工美统一起来，创造出“天地与我并生，万物与我为一”和“天人合一”的审美意识。中国古典园林中主题立意的主要意境创造手法：构建一池三岛，向往海岛仙山；模仿名山胜景，诗化自然风光;借鉴文化典故，引用神话传说；强调比德思想，突出人化景物;运用优秀诗文，追求诗情画意等。与中国的明清时代相对应的韩国的朝鲜时代，早在中国盛唐时期就吸收中国的园林文化，高丽时期逐渐形成了独树一帜的自然风景式造园艺术，朝鲜时代继续集成自然山水式造园的特点，延续“无技巧的技巧”的真山真水的空间意境。这一时期受到中国的朱熹理学、自然山水、九曲园林的影响，士大夫园林有了进一步的发展。4造园手法比较明清园林注重景观要素如山石、水体、植物、建筑的布局组合，把园林营造成立体的化作，无声的诗篇；通过对空间的整体把握，组成景观序列，运用不同的空间构成形式，融于自然。处理手法上注重真与假、有限与无限、景与情、动与静、形与神、意与境、虚与实、有法与无法等多种手法。手法多样且巧妙。5结语中韩古代造园活动根起同源，但是两者在造园活动中都有着诸多相似性与异同点：共同点是都在力求再现