部编教材《人之初》1课件

识字8人之初人口手勤努奋力人教部编版版小学语文一年级识字8人之初人口手勤努奋力人教部编版版小学语文一年级1引入新课

同学们，我们中华民族具有悠久的历史，灿烂的文化。今天我们就一起来学习《人之初》。引入新课同学们，我们中华民族具有悠久的历史，灿烂的我会读性初善习教迁chūxìng

shànxíqiān本性性格善良和善学习习题教育教导变迁搬迁初次初中jiào

之前总之之zhī高贵贵重贵guì我会读性初善习教迁chūxìngshànxíqiān本性善良我会读玉幼器yòuyù

qì玉器玉环电器器材幼小幼儿专心专业专zhuānyì

义意义义气我会读玉幼器yòuyùqì玉器电器幼小专心专zhuānyì义我会写之内相信远近学习遥远玉器之相zhī

近习远yù玉xiāngjìnyuǎnxí义道义yì我会写之内相信远近学习遥远玉器之相zhī近习远yù玉xiān巧记生字结构分类近玉义独体结构习远相之之习玉义左右结构相半包围结构近远巧记生字结构分类近玉义独体结构习远相之之习左右巧记生字易写错相义yì“相”的右半部分是“目”，不要少写一横；“义”的此处不要少点。xiāng

巧记生字易写错相义yì“相”的右半部分是“目”，不要少写一横巧记生字加一加木+目=相孝+攵=教忄+生=性中+

一+贝=贵辶+千=迁巧记生字加一加木+目=相孝+攵=教忄+生=性中+

一+贝=贵巧记生字换一换相-目+木=林教-孝+方=放巧记生字换一换相-目+木=林教-孝巧记生字进“门”歌

木字进门正清“闲”，

日字进门坐中“间”，耳字进门听新“闻”，

市字进门“闹”喧天。巧记生字进“门”歌木字进门正清“闲”，巧记生字多音字相xiāng相信xiàng照相

巧记生字多音字相xiāng相信xiàng课文讲解读一读

人之初人之初，性本善，

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁，

教之道，贵以专。子不学，非所宜，

幼不学，老何为？

玉不琢，不成器，

人不学，不知义。课文讲解读一读人之初课文讲解说一说：课文题目“人之初”是什么意思？人最开始的时候课文讲解说一说：课文题目“人之初”是什么意思？人最开始的时候人之初，性本善，性相近，习相远。人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。品性品格习性习惯课文讲解人之初，性本善，性相近，习相远。人生下来的时候都是好的，只是苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。如果

专一课文讲解于是，就

变化苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。如果从小不好好教育，善良的本子不学，非所宜。

，幼不学，老何为？小孩子不肯好好学习,是很不应该的，一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候就既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？用处课文讲解学习

合适

子不学，非所宜。，幼不学，老何为？小孩子不肯好好学习,是很玉不琢，不成器，

人不学，不知义。

玉不打磨、雕刻，不会成为精美的器物，人不学习，就不懂得礼仪，不能成才。道理课文讲解雕刻

器具

玉不琢，不成器，人不学，不知义。玉不打磨、雕刻，不课文讲解议一议联系“幼不学，老何为”，说一说“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思。

小时候不好好努力学习，等到老了想学也来不及了，只能留下无比的悔恨。课文讲解议一议联系“幼不学，老何为”，说一说“少壮不努力，老层次梳理人之初人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。层次梳理人之初人之初，性本善，性相近，习相远。主题归纳本课讲了教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使人成为有用之才。主题归纳本课讲了教育和学习对儿童成长的重要性，后天教拓展延伸读一读

新三字经进校门，守秩序，靠右行，不拥挤。见师长，先问好，要热情，懂礼貌。课堂上，要动脑，写作业，要仔细。课间操，认真做，文明语，挂嘴上。十分钟，备学具，不喧哗，不追跑。放学时，路队齐，出校门，守交规。拓展延伸读一读课后作业读拼音，写词语。chū（）中

guì（）重

qì（）具

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（）题初贵器近习qiān变（）迁课后作业读拼音，写词语。chū课后作业我会连。xìngqiānjiàoguìshàn

迁性

善

教

贵课后作业我会连。xìngqiānji课后作业

学了这首儿歌，你还知道《三字经》的哪些内容？和同学交流一下吧！课后作业学了这首儿歌，你还知道《三字经》的哪些谢谢观看人口手勤努奋力人教部编版版小学语文一年级谢谢观看人口手勤努奋力人教部编版版小学语文一年级251.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究