羔裘古诗文网(六篇)

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羔裘古诗文网篇一

：诗经

朝代：先秦

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。

羔羊皮袍像油似地光润，他的为人既正直又美好。他是这样的一个人啊，豁出生命也要保持节操。羔羊皮袍的袖口装饰豹皮，他的为人既威武又有毅力。他是这样的一个人啊，国家的司直能够主持正义。羔羊皮袍既光亮又娇艳，三道豹皮装饰得真漂亮。他是这样的一个人啊，称得上是国家的真贤良。

①羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。濡（rú如）：柔而有光泽。②洵（xún询）：信，诚然，的确。侯：美。③渝：改变。④豹饰：用豹皮装饰皮袄的袖口。⑤孔：甚；很。⑥司直：负责正人过失的官吏。⑦晏：鲜盛貌。⑧三英：装饰袖口的三道豹皮镶边。粲：光耀。⑨彦：才得出众之人。

《羔裘》是《郑风》的第六首。关于这首诗，《毛诗序》说：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。〞意思是赞古喻今，以称赞古代君子来讽喻现在的官员。朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞〞，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种看法，至今也没有统一的说法。

此诗应是讥讽现实之作。清代朱鹤龄、陈启源等人都有比较令人信服的分析。大致说来，主要有那么两条理由：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子〞的诗，都是讥讽诗，如《王风·扬之水》、《魏风·汾沮洳》、《唐风·椒聊》、《曹风·候人》等，因此，《郑风·羔裘》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年，郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·羔裘》，假使说这是一首人家称赞他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。所以，朱熹在《辩说》中的立论有附会之处，是站不住脚的。

羔裘是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写羔裘来刻画官员形象的诗有好几首，如《召南·羔羊》、《唐风·羔裘》、《桧风·羔裘》等，命意都不一样。《郑风》中的这首诗，在诗中具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的娇艳漂亮，其目的是通过对羊皮袍子的细心形容，和对其中寓意的深刻透露，借以称赞穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。在看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。

这首诗，从表现手法说，属赋体。以衣喻人，从羊羔皮制的朝服的质地、装饰，联想到穿朝服的官员的品德、才能，极其自然，也极为高明。由于衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么简单，而此诗的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品性德性，手法是极为高明的。譬如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，，极为形象。但作为一首讥讽诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。

羔裘古诗文网篇二

羔裘

朝代：先秦

：佚名

原文：

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。

穿着镶豹皮的袖子，对我们却一脸骄气。莫非没有别人可交？只是为你顾念情义。（此句旁白：只有你我是故旧？）

豹皮袖口的确荣耀，对我们却孤高腔调。莫非没有别人可交？只是为你顾念旧交。（此句旁白：非要同你相处好？）

①羔：羊之小者。袪（qū区）：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。

②自我人：对我们。自，对；我人，我等人。居（jù句）居：即“倨倨〞，孤高无礼。

③维：惟，只。子：你。故：指爱。或作故旧，也通。

④褎（xiù袖）：同“袖〞。

⑤究究：恶也，指态度孤高。

《毛诗序》说：“《羔裘》，刺时也，晋人刺其在位不恤其民也。〞从该诗首句“羔裘豹祛〞的描写来看，所写的是当时的一位卿大夫。由于只有当时的卿大夫，才能穿这种镶着豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋时国王和诸侯所分封的臣属，在当时常担任重要官职，世代把握所属都邑的军政大权。在一般状况下，卿的地位较大夫为高，田邑也较大夫为多，并把握国政和统兵大权，对属下的各级官员均可随意任免。从这首诗的内容看，那个卿大夫十分恃权傲物，趾高气扬，盛气凌人，侮慢故旧，故引起了一位故友的不满，那人便写诗讥讽他。

此诗两章，脉络极明白，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态；后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒〞，很能表达“温柔敦厚〞的诗教。

从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反覆吟咏、反覆唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明白《诗经》与民歌之间的密切关系。

此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讥讽或表现一种猛烈的情绪是很适合的。后人诗歌以至今天的新诗里，也常可见到设问句或一问一答的形式，但其源头还不能不追溯到《诗经》中《羔裘》等诗。

羔裘古诗文网篇三

羔裘

先秦：佚名

羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。

羔裘飞行，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。

羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。

羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。

穿着羊羔皮袄去逍遥，穿着狐皮袍子去坐朝。怎不叫人为你费思虑，忧心忡忡整日把心操。

羔裘飞行，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。

穿着羊羔皮袄去游逛，穿着狐皮袍子去朝堂。怎不叫人为你费思虑，想起国家时时心忧伤。

羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。

羊羔皮袄色泽如脂膏，太阳一照闪闪金光耀。怎不叫人为你费思虑，心事沉沉无法全忘掉。

羔(gāo)裘(qiú)逍遥，狐裘以朝(cháo)。岂不尔思？劳心忉(dāo)忉。

羔裘：羊羔皮袄。逍遥：闲静地走来走去。朝：上朝。不尔思：即“不思尔〞。忉忉：忧愁状。

羔裘翱(áo)翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。

飞行：鸟儿旋绕飞，比喻人行动闲静自满。在堂：站在朝堂上。忧伤：忧愁凄怆。

羔裘如膏(gào)，日出有曜(yào)。岂不尔思？中心是悼(dào)。

膏：动词，涂上油。曜：照射。悼：凄怆。

古今学者一般认为这是一首政治讥讽诗。全诗表达了身处末世的臣子深切而无奈的痛心感觉及深切思虑。

诗首章“羔裘逍遥，狐裘以朝〞两句看似表达国君服饰，但言语间充满感情色调。钱澄之分析说：“《论语》：狐貉之厚以居。则狐裘燕服也。逍遥而以羔裘，则法服为逍遥之具矣。视朝而以狐裘，是临御为亵媟之场矣。先言逍遥，后言以朝，是以逍遥为急务，而视朝在所缓矣。〞（《田间诗学》）这段分析为读者更深一层地理解诗旨提供了门径。即便是大国之君，身处盛世，不以仪礼视朝，不以国事为务，犹为不可，更何况当时桧国“国小而迫〞，周边大国正虎视眈眈，存亡生死危在旦夕，境遇如此而不自知，不能不让人心存焦虑。“岂不尔思，劳心忉忉〞，这是身处末世的臣子深切而无奈的痛心感觉。

其次章诗意与第一章一致，但在回环往复中更让人感受到诗对国之将亡而桧君仍以逍遥游宴为急务的昏庸行为的幽远绵长之恨。

诗末章一改平铺直叙的路子，选取羔裘在日光照射下柔润发亮犹如膏脂的细节性情景，扩展了读者的视觉感受空间，使诗人的心理感受有了感染读者的物象基础。在寻常状况下，面对如此纯净而富有光泽的羔裘，人们会称赞它的雍容华美和堂皇堂皇之气，但在诗人为读者提供的独特的情景上下文中，如膏脂一样在日光下熠熠发亮的羔裘是这样的刺眼，令人过目之后便难以忘却，这难以忘却之中又无法抹去那份为国之将亡而产生的忧愤之情。“岂不尔思，中心是悼。〞意思是：不为你费尽思虑，怎么会离君而去心中却时时闪现那如脂羔裘呢？思君便是思国，作为国之大夫，无法选择国之君主，只能“以道去其君〞，但身可离去，思绪却无法一刀两断，这便是整首诗充满“劳心忉忉〞“我心忧伤〞“中心是悼〞层层推进式的忧伤和愁苦的历史原因。

全诗没有风诗中常用的比兴手法，叙事也显得急忙且繁复，但从这近乎祥林嫂式的絮叨中确实可以感受出诗的深切思虑。

羔裘古诗文网篇四

国风·唐风·羔裘

羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人？维子之故。

羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。

你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟然对我们如此大模大样。莫非你就这样目中无人吗？我们可是看在老交情份上。

你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟对我们一副孤高的模样。莫非你就这样目中无人吗？我们可是看在老朋友份上。

羔裘：羊皮袄。

羔：羊之小者。

袪：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。

自我人：对我们。自，对；我人，我等人。

居居：即“倨倨〞，孤高无礼。

维：惟，只。

子：你。

故：指爱。或作故旧，也通。

褎：同“袖〞，衣袖口。

究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度孤高。

此诗两章，脉络极明白，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态；后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒〞，很能表达“温柔敦厚〞的诗教。

此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种猛烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。〞活画出衣服孤高无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的特性。

从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明白《诗经》与民歌之间的密切关系。

此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讥讽或表现一种猛烈的情绪是很适合的。

关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《羔裘》，刺时也，晋人刺其在位不恤其民也。〞从该诗首句“羔裘豹祛〞的描写来看，所写的是当时的一位卿大夫。也有人认为这是一位妇女责怪丈夫或情人的诗，还有人认为是贵族婢妾抵挡主人的诗。

羔裘古诗文网篇五

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。

穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。

穿着豹饰羔皮袄，高大有力为人豪。就是这样一个人，国家司直当得好。

羊羔皮袄真光鲜，素丝装饰更绚烂。就是这样一个人，国家优良的人选。

羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。

濡：润泽，形容羔裘温和而有光泽。

洵：信，诚然，的确。

侯：美。

其：语助词。

舍命：舍弃生命。

渝：改变。

豹饰：用豹皮装饰皮袄的袖口。

孔武：特别勇武。孔，甚；很。

司直：负责正人过失的官吏。

晏：娇艳或显明的样子。

三英：装饰袖口的三道豹皮镶边。

粲：光耀。

彦：美士，指贤能之人。

羔裘是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写羔裘来刻画官员形象的诗有好几首，如《召南·羔羊》《唐风·羔裘》《桧风·羔裘》等，命意都不一样。

《郑风·羔裘》这首诗，起笔描述羔裘的外在美，具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的娇艳漂亮。然后才称赞穿此羔裘的人的内在美，写外在美的目的是通过对羊皮袍子的细心形容，和对其中寓意的深刻透露，借以称赞穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之，人衣相配，美德毕现，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品性美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为称赞优秀官吏的说法。

假使说此诗有讥讽意味，那就是说，在诗中，礼服的高尚绮丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高尚的人品。在看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。由于衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么简单，而此诗的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品性德性，手法是极为高明的。譬如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。但假使当作一首讥讽诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。

关于《郑风·羔裘》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》认为是赞古喻今，以称赞古代君子来讽喻当时的官员；朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞〞，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种看法，至今也没有统一的说法。

羔裘古诗文网篇六

羔裘

羔裘如濡，洵直且侯。

彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹饰，孔武有力。

彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。

彼其之子，邦之彦兮。

穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。

穿着豹饰羔皮袄，高大有力为人豪。就是这样一个人，国家司直当得好。

羊羔皮袄真光鲜，素丝装饰更绚烂。就是这样一个人，国家优良的人选。

1.羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。

2.濡（rú）：润泽，形容羔裘温和而有光泽。

3.洵（xún）：信，诚然，的确。侯：美。

4.其：语助词。

5.舍命：舍弃生命。渝：改变。

6.豹饰：用豹皮装饰皮袄的袖口。

7.孔武：特别勇武。孔，甚；很。

8.司直：负责正人过失的官吏。

9.晏：娇艳或显明的样子。

10.三英：装饰袖口的三道豹皮镶边。粲（càn）：光耀。

11.彦（yàn）：