明末清初的思想活跃局面教案

PAGEPAGE2四、明末清初的思想活跃局面【内容标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展一、教学目标【知识与能力】通过本课学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。【过程与方法】学生可以根据教科书与教师提供的材料及自已搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。【情感、态度与价值观】通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，使学生确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。【本目重点、难点】重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想难点：在于通过对这些思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。教学过程一、出现的社会背景1．政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。2．经济：商品经济发展（根本）和资本主义萌芽产生。3．思想文化：理学空谈义理，八股取士，限制了思想的自由。当时，儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。二、活跃的表现：（一）明末：李贽的反正统意识1．生平与性格生平：求学→做官→入狱性格：“离经叛道”的不羁性格◆反正统意识产生原因（1）社会背景：（略）（2）生活经历：青年时代生活困乏，中年做过小官，目睹社会的黑暗和官场的腐败。（3）家庭影响：祖父辈从事商业活动的伊斯兰教徒，李贽自幼受传统思想束缚较少（4）学派的影响：继承并发展泰州学派反传统的精神（泰州学派是一个具有强烈反叛传统意识的学派）2．代表作：《藏书》《续藏书》《焚书》等多种著作。3．思想主张（1）认为“理”存在百姓的日常生活中。（2）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。①儒家经典不是万世至论②反对以孔子的是非标准作为判断是非的依据。（3）提出“绝假纯真”的童心学说，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。（4）批判封建礼教，提出男女平等的思想：材料：他的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽谤；他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家；肯定封建社会的农民起义——以“惑世诬民”最遭逮捕，在监狱中自杀。（5）诗文：主张“真心”，反对摹古之风。4．评价（1）将矛头直指封建礼教和整个正统思想，要求平等，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神（2）在一定意义上反映了资本主义萌芽时代（中小地主和工商业者）的要求，带有民主性的色彩。（二）明末清初的三位思想家1．各自主张：A．黄宗羲：“天下为主，君为客”（1）生平：（2）主张：①最精彩之处——批判君主专制：a：认为君主专制是天下之大害。b：呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”。c：臣民平等（实质：反君主专制）。②具体制度——限制君权的主张：学校是决定是非的最高机构，而非君主。③经济思想——反对重农抑商，认为“工商皆本”（反映：清初工商业繁荣的情况）（3）评价：为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。B．顾炎武：启蒙精神（1）生平：（2）主张：①批判君主专制，和官僚士大夫的腐败②提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）③“天下兴亡，匹夫有责”的思想④主张经世致用，注重实学（三人中最注重实学）：如著作《日知录。〈天下郡国利病书〉涉及实用学问。（3）评价：脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。何谓“经世致用”概念：中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。C．王夫之：“孤秦陋宋”批判（1）生平：强调：三大进步思想家都有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。（2）主张：①政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法。如：批判秦朝的暴政：横征暴敛：人民疾苦+君主专制：君臣之道丧失+法制之弊：政治腐败②哲学思想：发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（3）评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。2．归纳三人的进步思想主张政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。3．对三大思想家思想的评价他们反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。观点·争鸣为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1．经济：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2．思想：中国传统文化的束缚和影响。3．政治：高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。〖小结〗1、明清之际的思想对时代的发生会产生什么影响?明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是否对儒学的全盘否定？我们应该如何定位明清时期思想与儒学的关系？在批判传统的基础上构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性,给后世民众以深刻的思想启迪;明清进步思想家反对专制主义的主张，是中国思想界走向近代化的先声。（黄宗羲的著作被称为中国的“人权宣言”，他亦被称为近代民主主义思想的启蒙者）尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想(举例:如他们继承了民本思想等)，而是在批判与继承的基础上提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生贴得更近，从而又一次发展了儒学。（中国的启蒙学者被称为“清之大儒”，说明他在批判理学和宣传民主思想时还是以中国传统有儒家思想为依据，所以他们最终没有跳出修身、齐家、治国、平天下儒家模式。）2、升华提高：⑴儒家思想的合理部分：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想(统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八坚持、反对）⑵现实意义：当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。3、从孔子创立儒家学说到今天，儒家学说经历了两千多年的风风雨雨。据此回答下列问题：(1)指出儒家学说在战国和秦汉时期的不同社会地位。(2)简述明末清初儒家思想的正统地位受到冲击的表现和原因?(3)儒家文化在现代重新受到重视的原因有哪些?参考答案：(1)战国时的儒家是诸子百家中的一个流派，并没受到格外的重视。秦朝时“焚书坑儒”，儒家学说被压制。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家获得独尊地位。(2)A、表现：民主思想家抨击君主专制，指责儒家经典非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对以孔子的“是非”为是非标