马来西亚的道教

马来西亚的道教王伟芳摘编道教传入马来西亚已经有上百年的历史了，但是一直未受重视，有关的研究工作也非常之少。马来西亚社会上似乎有一种普遍的错觉，就是以为华人多数信仰佛教，甚至极具权威的学者著作也以为华人多数是佛教徒，实际情况并不尽然。佛教虽是华人所信仰的宗教之一，但在马来西亚民间，道教徒不仅比佛教徒多，道教的神庙也比佛教的寺庙为多。近年来，道教徒也开始醒悟.他们了解到四大宗教理事会（佛教/基督教/印度教/锡克教）中，道教没有代表地位，又缺乏全国性的组织.更没有培养弘法人员的院校。所以他们积极筹备组织了全国性的总会，来挽救这种不利的局面。现就道教传入马来西亚的情况，道教著名宫观，各帮的道教宗派，全国性的道教组织及道教主要活动情况简介如下：一、马来西亚道教历史及著名宫砚道教教派约于19世纪中叶传入马来西亚.道教之俗神如海神妈祖、关帝圣君、福德正神、玄天上帝等则更早传入。各地最早建立的宫庙，或主祀或配祀道教俗神的极多，如马六甲的青云亭及宝山亭，丁加奴的和兴宫，吉兰丹的镇兴宫，话望月的水月宫，槟城的广福宫，海珠屿大伯公庙，宝福社，城隍庙，毗叻的坝罗古庙，太平的粤东古庙，岭南古庙，柔佛的柔佛古庙，吉隆坡的仙四师爷宫等。马来西亚的道教宫观，规模一般都不大，部分信徒自设家庭式的神坛，历史悠久的著名道教宫观有：1、怡保南天洞约创于1868年.主祀太上老君.紫微帝君，玉皇大帝等道教神仙。由客籍道长龚承德创办，后传儿子龚声扬道长，第三代主持是杨全汉道长，第四代是郑理吉道长，都已羽化登仙，目前由南天洞保管委员会管理。南天洞所属为何道教宗派则不详。2、 怡保龙头岩又称龙窟。开创于1894年，主祀玉皇大帝，太上老君等，据众道士的神圣牌位获悉，龙头岩是属道教东华山海云派。开山祖师是客家人钟善坤道长，后传到李真祥道长，自李道长仙逝后，即无道士主持。3、 怡保东华洞供奉玉皇大帝、太阳太阴星君、太上老君、孔子、观音等。约有百年历史，开山鼻祖是丘伦初道长，’传了八位道长，当最后一位道长羽化后，一群善男信女于1983年成立“东华洞佛寺打坐中心’’委员会，管理庙务，该委员会不时邀请泰国和尚教导禅定，东华洞逐渐佛教化，可以说是道教式徽的一个例证。4、 槟城天君坛长庆殿俗称天公坛，已有百余年历史，祭祀玉皇大帝，副祀南、北斗星君、太阳太阴星君、雷震子、云神、雨神、王天君、灵官神等。庙由佛教的出家人看顾，也祭祀有佛教的三世佛等，主权归属董事会。此庙建筑古色古香，布局独特，精致华丽.神像高大庄严，是珍贵的艺术品，而且按照传统的宫观布置，是马来西亚具有代表性的典型宫观。5、 芙蓉天师宫建于1864年，主祀张天师，开山祖师为钟善坤道长，现任第六代主持为张法景道长。6、 太平古武庙斗母宫是马来西亚第一间九皇大帝庙，已有一百三十余年的历史。当年由开庙主持王奕鱼从泰国普吉内杼斗母宫请来九皇香火，已传承四代，现任主持为其曾孙王显海。7、 安邦南天宫历史已有一百二十余年，主要祭祀北斗九皇大帝.是吉隆坡著名的道教古刹。8、 怡保斗母宫有近百年的历史，主要祭祀北斗九皇大帝。建筑堂皇，设备良好。9、 槟城头条路斗母宫庙有近百年的历史，主要祭祀九皇大帝。新建的庙宇堂皇，高大，壮观。10、 毗叻曼绒县清心寺有数十年历史，由一客籍老人所创建，供奉太上老君，地点位于海军营地，每年的老君诞辰，外地的香客与华裔军宫一齐庆祝。11、 槟城朝元庙建于1880年左右，俗称“千二层”，主要祭祀九皇大帝，斗姥元君等。 。12、芙蓉天公五老观由邓德华道长创于1927年。13、其他其他还有槟城的自在观（1905年重建），成化堂；怡保的南道岩，南仙洞；太平新路口的中华佛宫（主要祭祀太上老君）；实兆远的南清观；安顺备眼巴硕道敕观；怡保极乐沿（主要祭祀三清祖师及九天玄女，天后，金花夫人与佛菩萨等）等等。此外，还有许多小规模的民间教派道教宫观。至于供奉道教俗神的宫观，则不胜枚举，诸如各地的关帝庙，天后宫，上帝庙，福德祠等庙宇。二、同移民群体相联系的各帮道教宗派不同的方言群的各帮道派伴随着移民浪潮先后传到马来西亚，一百年来各有兴衰，随着历史的演变，也出现了一些本地的道派，只是组织不大。1、 九皇派注重吃素.于农历九月上旬的九天里，斋戒茹素，结坛礼斗，礼拜北斗九皇大帝，诵经持咒，服符静修，以求除病消障，消灾延寿，信徒极众。除了丁、砂两州外，全国各地都有供奉九皇大帝的斗母宫。2、 符篆派画符持咒的修行法门，教派极多，每个教派都有各自的教主，有些与道佛或儒释道三教合一，除了天师道，茅山教，白莲教外，许多教派如昆仑教，金英教等都名不见经传，姑且称之为“民间教派道教”。它们于明末清初开始涌现，盛行于南方民间，部分属于秘密宗教，多注重神通术的修练，吸引了大批群众入教。其中包括国会议员、市议员、高级公务员、律师等专业人士。符篆道是马来西亚最大的主流道教宗派，拥有最多的归依弟子。入教者须经过一个严肃的入教仪式方可成为符篆弟子，严格来说，符篆第T-即是道士（火居道士），不过当前的弟子已经多做现代装扮，所以把他们称为居士可说更为恰当。3、 经忏派专职的火居道士（正一道士），为宫庙及民家进行法事斋醮，一般都是父传子，子传孙，鲜有外传。4、丹鼎派修精气神，练内丹，以后天还先天，最后解脱生死，长生成仙，马来的丹鼎道弟子并不多。此外，还有神功派，启灵派，注重修练神功及启灵术。三、按照移民原籍所形成的各帮道派1、 福建道派(1)主要是原籍福建省漳泉永春三府的闽南正一道士。在全国各地均设有私人道坛，专长法事斋醮，也精通符篆，鲜有外传。具有代表性的道士世家有已故槟城名道林长衫道长，曾任城隍庙及水美宫主持，现在有其子林茂盛继承。(2)吃素礼斗，信徒众多的九皇派即源自闽南。闽南及台湾盛行吃斗素，相信可以消灾延寿，随着闽南人的南来，吃素的信仰也传播到泰、马、新等地方。唯一不同的是，东南亚的吃斗素充盈着秘密帮会的色彩。2、 客家道派原籍客家的教派众多，道士们精通经忏符篆.从事法事斋醮的道士，也少传外人。符菜道除了少数几个源自北方的山东等地外，绝大部分出自客家惠州、增城等地。他们是弘扬道教最力者，广收各籍人士为徒，功不可没。3、 广府道派属广肇帮的道士开设了私人道坛，为民间办理红白法事，本派也很少外传。4、 潮州道派受聘于民间进行红白法事的原籍潮州经师，都不是道士，他们穿袈裟，念佛经，供奉佛像，很像佛家的俗家弟子。5、海南道派海南人崇拜妈祖，在各地建有天后宫，以吉隆坡乐圣岭的规模最堂皇，其余资料不详。6、 福州道派福州道教的三奶派未曾传至马来西亚，而佛教曹洞宗的福州僧人倒南来开创槟城极乐寺和怡保广福岩。福州人南来拓荒时，部分人受到牧师的影响而信仰了基督教。福州道派主要指：信奉华人宗教的福州人建的一些宫庙，如玉奉探花府的田府元帅等。第二次大战前，曾有福州道士陈躬梅到槟城为人办法事，后迁新加坡开坛。7、 广西道派原籍广西的道士善于符策斋醮，设有私人道坛，鲜少外传。8、 兴化道派东马有兴化人建立的东狱观，规模极小。兴化人主要传播佛教和三一教。四、全国性的道教组织在90年代马来西亚才开始筹划全国性的组织，现在有5个组织：1、 马来西亚中华道学研究学院1989年成立首届理事会，主席为黄国华县议员；首席顾问兼院长为中华道教紫圣山闾山大法院十七代掌门殷鼎玄教授，组织状况不详，活动仅在南马。2、 马来西亚道教会1990年由正一道士成立于吉隆坡，主席林德成道士，总务陈松柏道士，会员不多。1990年9月28日曾召开第一届常年大会及选举理事会。3、 马来西亚斗母宫九皇大帝联合会筹委会自1990年于太平古武庙斗姥宫召开第一次代表大会并成立筹委会后，继续在吉兰丹斗母宫，大山脚斗母宫，安邦南天宫及95年的槟城召开会议.申请注册工作正在进行中.筹委会主席为王显海，总务黄明光.会员共三十多个单位，来自玻.槟，吉.毗，雪隆，柔，丹.彭及沙巴州。4、 马来西亚道教总会筹委会约1995年成立于吉隆坡，主席苏木发，目前共有吉打，彭亨，马六甲，柔佛及雪州等地的300多问宫庙加入成为会员，该会目前目标即申请注册，使道教成为马来第五大宗教，该会积极开展活动，是最具潜力的道教组织。5、 马来西亚道教教义公会1995年成立于雪州双溪毛糯，会长是李兴道长，秘书吴永平，共15名理事，于1995年8月31日召开大会并选出首届理事。马来西亚道教统一活动极少，大的活动主要有六十三代已故天师张恩溥曾于1964年访问马来，详细情况已无处考究。80年代末双溪毛糯茅山教总坛坛主李兴道长，于1989年5月27日一29日假金宝大华超级市场有限公司举行了灵符展。至90年代，中国江西省龙虎山天师府主持〜张天师第63代嫡孙张金涛道长，曾于1993年8月问拜访马来道教界，他是为筹建《世界道教文化馆》而来，同时颁布了文化馆驻马•来西亚的首十名顾问的聘书。从以上概况，我们可以看到马来西亚的道教以上几个特点：第