《大学美术鉴赏》永生的想象-秦汉美术

大学美术鉴赏FineArtAppreciation1234目录CONTENTS高贵的单纯静穆的伟大——古希腊美术远古的呼唤——原始美术、古埃及美术巨人的时代——文艺复兴美术自然的镜子——十七世纪佛兰德斯、荷兰的美术5678目录CONTENTS光影的世界——十七至十九世纪的西班牙美术光线和色彩——十七、十八世纪意大利、法国美术流派的纷呈——十九世纪的法国美术没有结尾的故事——二十世纪西方现代派艺术9101112目录CONTENTS礼仪之美——先秦时代的美术文明之光——中国史前美术永生的想象——秦汉美术气韵生动——三国两晋南北朝美术13141516目录CONTENTS风俗的世界——五代与两宋美术艺术与权力——隋唐美术书斋里的山水——元代美术商业网络中的艺术——明代美术1718目录CONTENTS古今中西之间——中国近现代美术艺术家的个性与社会的变迁——清代美术永生的想象——秦汉美术part11一、统一帝国与秦兵马俑秦始皇陵坐落在陕西省临潼县骊山北麓，被称为世界第八奇迹的发现并不是秦始皇陵寝本身,但它确实印证了史料的存在。栩栩如生的士兵俑似乎是凝固在他们纪律严明的编队中。它们都是模拟着真人的身高等比例塑造的,再加上底托,一般都在1.75米至1.86米之间。所有这一切都可以看出,陶制的兵马俑是在竭力模拟真人和真马,以使其成为国王的陪葬。这些陶俑制作好以后,依照军阵部署被整齐地排放在砖地上,四周封闭着黄土泥墙,顶部覆盖着木制屋顶和卷席。因此,虽然我们今天的确可以这样形容：秦兵马俑崇尚写实,手法严谨,性格鲜明,形象生动,利用众多直立静止个体的重复,造成排山倒海的气势,使人产生敬畏而难忘的印象。然而不能忘记的是：最初它们并不是摆在博物馆里供人观赏的艺术品,而是专为埋葬死者而制作,是那执著的永生理想的一部分。二、汉代的雕塑汉代帝王乃至诸侯的陵墓仍然沿用了以兵马俑陪葬的传统,但无论规模还是质量都无法与之相比。汉代艺术的成就在其他许多方面体现出来。与威武雄壮的秦俑相比,汉代的陶俑显得更加简洁生动。西安出土的舞女俑长袖飘拂,舞步轻盈,体态极为洒脱;四川出土的说唱俑则将民间说唱艺人刻画得惟妙惟肖,令人过目难忘。汉代还出现了真正意义上的大型石刻雕塑,正如鲁迅所称道:“惟汉人石刻,气魄深沉雄大。”其中最有代表性的,是公元前117年为西汉名将霍去病修筑陵墓时设计并雕制的石刻作品——马踏匈奴。这件作品并不是孤零零的,它与其他十几件风格相似的卧马、卧牛、跃马、卧虎、卧象、卧牛等石刻构成一个组群,散落在陕西咸阳附近的一座小土丘上,守卫着霍去病的墓葬。三、长沙马王堆帛画帛画也是我们今天能从地下墓葬中发现的物质遗存。它虽然同样不是供生人欣赏的艺术品,但由于无论从材料、形制还是技法上都比较接近于后世所说的绘画,因此我们根据质地将其称之为“帛画”。长沙,考古工作者再次发现了令人吃惊的帛画,为后人研究汉代美术增添了新的资料。四、墓室壁画壁画是指画在建筑墙壁上的大型绘画,这种形式在我国很早的时候就已经出现了。据文献记载,商代的宫殿里绘满了壁画。由于绘在墓室,这些壁画经常被认为具有特殊的功能和目的。较早的墓室壁画的主题,都是一些表现驱邪或灵魂升天的场面。到了西汉晚期,墓室壁画中加入了历史故事和天象等新题材,表明壁画主题由虚幻的驱邪升仙逐渐向现实的人间情景的转变。其中洛阳烧沟61号汉墓描绘了“二桃杀三士”的故事,这是一幅宣扬忠义的历史故事画,反映了“罢黜百家,独尊儒术”以后的社会思想。洛阳烧沟61号汉墓“二桃杀三士”摹本还有一幅洛阳八里台汉墓出土的迎宾拜谒图,描绘了来宾兴致勃勃地问候交谈的情景。其人物形象清晰,笔致洗练洒脱,线条圆转柔韧,艺术水平很高。所有的人物都是用流畅敏锐的中锋形成的长线条画成的,人物均作站姿,举止雍容。东汉时期,墓室壁画描绘的内容与社会现实变得更为接近。表现墓主身份、经历和尘世享乐的盛大出行车马仪卫,成群的属吏,庄园田宅以及描绘家居宴饮、乐舞杂技等题材,成为最流行的题材。这与东汉地方豪族势力的高涨有关,目前发现的许多壁画墓的墓主人生前都做过地方上的大官。让我们以内蒙古和林格尔墓为例,对东汉壁画墓进行一些观察。五、汉画像石、画像砖汉代画像石可谓是一朵瑰丽的奇葩，产生于西汉,盛行于东汉,主要用于构筑和装饰墓室、祠堂、石阙等。它的内容和形式与当时的丧仪和祭祀等密切相关。在石板之上刻画着天上的星斗与神宿,讲述着人间帝王、臣子、孝子、列女的传奇,内容从日月星象、天神地、仙灵祥瑞,到历史故事、燕居庖厨、采盐酿酒,无所不包,使画像石成为可与雕塑与绘画相媲美的另一种独特的艺术形式。我们看到的这幅“荆轲刺秦”，并不是独幅的画像石作品,而是山东省嘉祥县武氏祠上里的局部画面之一，这座祠堂建于东汉晚期的桓灵时期(公元147—189年),是供武氏的后人上坟扫墓时祭奠祖先、摆放祭品用的。一般来说,我们从图像上看到的都是原画像石的拓片。拓片中黑色的地方即原石突起之处。武梁祠的画像石是用减地浅平雕加阴线刻的方法制作的,也就是先在原石上勾勒出画像的外轮廓,再将轮廓之外的地方凿去浅浅一层,使得需要表现的地方凸显出来,然后再在凸显的部位刻画出具体的细节部位。“荆轲刺秦”画像石武梁祠此外,还有一种艺术形式与画像石堪称姊妹,就是汉代的画像砖。共同之处：都是采用减地的技法突出描绘物像的轮廓,具有与壁画相同的功能。不同之处：主要是材质不同,因此制作方法随之有所差异。画像石是直接在石材上刻出画面,而画像砖则需先制作模具。制作过程是将加工好的泥坯放入模子,制成砖坯,半干后再用刻有图案的印模在表面印出各种所需图像。有的在此之后还要施彩,似乎要