《外国教育史（第二版）》西欧中世纪的教育

西欧中世纪的教育西欧中世纪（TheMiddleAges）是指公元5世纪末至14世纪文艺复兴以前的历史时期。公元476年，日耳曼人废黜了西罗马帝国的最后一个皇帝，标志着西罗马帝国的灭亡。5—11世纪是中世纪早期，基督教教会越来越强大，欧洲相继确立了封建关系。8—9世纪，在加洛林国王查理曼（CharlemagnetheGreat,742—814在位）统治下鼓励文化活动，出现短暂复兴。11—12世纪是中世纪盛期，新的教育机构建立，并在13世纪早期发展为大学。14—15世纪上半叶，中世纪进入衰退、分裂和瓦解时期。黑死病造成人口大幅度减少，工资上涨和百年战争都说明中世纪后期的破坏性变化。西欧中世纪教育受到多种因素的影响。其一，基督教会在西欧中世纪早期承担起对蛮族的启蒙教育，并逐渐成为主流意识形态，其世界观和教育观对中世纪教育有深刻影响。其二，地方的政治和军事贵族奉行的培养后代的制度构成骑士制度的主要内容。其三，12—14世纪城市的发展与新兴市民阶层的兴起相呼应，西欧的城市学校发展起来。其四，12世纪以后，西欧文化的发展受到阿拉伯文化影响。犹太人向西欧介绍阿拉伯文化，将阿拉伯文译本的希腊古典著作转译成拉丁文。为学习迅速增加的新知识，西欧的学校教育制度有了新的变化，主要表现为课程内容的深化和中世纪大学的兴起。第一节基督教与教育中世纪早期文明反映了三重遗产：日耳曼的习俗和制度、罗马人的文化和制度以及基督教的信仰和制度。基督教教育成为西欧中世纪教育的主干。西欧中世纪沿用古代罗马基督教会的教阶制，作为组织原则，大主教和主教分别管辖大主教区和主教区。教会的基层组织是乡镇的教区，由教区神父管理。西欧中世纪的主教学校和教区学校与这种体制密切相关。在各级教区以外，教会还有另一种组织形态，即修道院，其在基督教会传播和重建中世纪文化的过程中发挥了重要作用，也是西欧中世纪的教育和学术中心。一、修道院学校修道院学校（monasticschools）起源于基督教徒的修道院生（monasticism）。有些隐修士奉行孤独的苦行，有些人则组成社团，这些社团成为最早的修道院。早期的社团各有其规章制度，有两位重要的改革者改变了这种状况。一位是拜占庭凯撒里亚的圣徒瓦西里（SaintsVasily，329—379），另一位是意大利尼西亚的改革者圣·本尼狄克（SaintBenedictus，约480—547）。他们为修道院制定纪律，将苦修、沉思与教会工作结合在一起。拜占庭各地的修道院都采纳了瓦西里的规章制度，西欧的修道院则大多使用圣·本尼狄克的规定。一、修道院学校（一）《本尼狄克教规》公元530年，圣·本尼狄克创建了德蒙特·卡西诺修道院，为该院起草了著名的《本尼狄克教规》，规定了修道士必须遵守严格的教规。在随后的几个世纪里几乎均为西欧修道院所采用，学习生活成为本尼狄克修道院的共同特征，在一定程度上遏制了修道士愈演愈烈的苦行竞争。随着时间的推移，抄写手稿成为修道院工作的一个组成部分，并担负起把被父母送交修道院的儿童培养成神职人员的任务。一、修道院学校（二）修道院教育概况按照修道院的教规，附属于修道院的有两种学校，一种是在修道院内为修道院新信徒设立的“内学”，一种是在修道院外设立的“外学”。“内学”只接受准备担任神职者入学，“外学”是为其他学生设立的。修道院学校的学生一般10岁入学，学习年限约8年。早期修道院强调宗教信仰的培养，学习知识限于简单的读、写、算。后来课程内容得到扩展，将古希腊和古罗马的“七艺”纳为学习的主要科目。修道院的教师由教士担任。在中国的纸和印刷术传入欧洲以前，书籍奇缺，教学方法主要是教士口授，学生记录，然后背诵和抄写。一、修道院学校（三）“七艺”教育“七艺”是西方教育史上对七种教学科目的总称。其作为教学科目发端于古代希腊，智者派创立了“三艺”—文法、修辞、辩证法（逻辑），柏拉图将“四艺”—算术、几何、天文和音乐作为教学科目详加论述，并认为“三艺”是高级课程，“四艺”是初级课程。后来，“三艺”和“四艺”被合称为“七艺”。经古罗马的发展，至4世纪，“七艺”已确定为学校的课程。5—6世纪，“七艺”为基督教所接受并加以改造，为神学教育服务。卡西奥多罗斯在一部知识总汇著作《神圣与人类学识概览》中规划了神学教育和“七艺”教育的草图，这种划分成为中世纪学校教育的一般安排。二、主教学校和教区学校大教堂学校创建于英格兰。到8世纪末至9世纪初，西欧各地均兴办了这种类型的学校。大教堂学校设在主教所在地，学校的性质和水平与修道院学校相近。教堂学校创办的初衷是培养教士。主教区缺乏足够资源培养农村和偏远地区传教的教士，于是在办学形式上采用学徒制，向当地主教学习基本的拉丁文阅读和礼拜仪式等，主教亲自授课成为大教堂学校的一大特点。在组织教学时，教师只负责教授和指导那些水平较高的学生，再由其转教给其他学生。大教堂学校所开设的课程基本上是“七艺”，也包含一些宗教经典。从大教堂学校出来的学生一般成为教会的各级管理人员。教区学校设在牧师所在的村落，学校规模很小，设备简陋，只教授基督教教义和一般读、写、算的初步知识。三、中世纪基督教教育的历史地位在中世纪初期和鼎盛时期，基督教是欧洲社会的文化基础。基督教教会推动了教会学校、修道院和大学等教育机构的发展，而这反过来又加强了基督教在整个欧洲的影响。对广大民众而言，“基督教之所以重要，是因为它是一套信仰和仪式，赋予个人生活以意义，并把他们凝聚成一个共同体。所以，正规的教理和神学反倒不如仪式和教规对普通听众有吸引力，因为仪式和教规能将个人融入更大社区的生活中”。而对于学识丰富的知识精英们而言，修道院教育是主要的文化中心。修道院在抄写文本、施行教育和积极传教方面的努力，使得古典文化得以延续和保存。三、中世纪基督教教育的历史地位“对中世纪文化起源的任何研究，都必不可免地要给西方修道院制度的历史以重要地位，因为，在从古典文明的衰落到12世纪欧洲各大学的兴起这长达700多年的整个时期内，修道院是贯穿于其中的最为典型的文化组织。”中世纪中期以后，随着修道院数量的增多和所辖田产的扩大，修道士道德堕落，修道院和教会成为藏污纳垢之地，最终导致宗教改革的发生和基督教会的再次大分裂。第二节世俗贵族的教育除了修道院学校以外，还有大教堂学校和教区学校。大教堂学校创建于英格兰。到8世纪末至9世纪初，西欧各地均兴办了这种类型的学校。大教堂学校设在主教所在地，学校的性质和水平与修道院学校相近。教堂学校创办的初衷是培养教士。主教区缺乏足够资源培养农村和偏远地区传教的教士，于是在办学形式上采用学徒制，向当地主教学习基本的拉丁文阅读和礼拜仪式等，主教亲自授课成为大教堂学校的一大特点。到8世纪时，主教往往迫于职责而四处奔走，就把教学任务委托给常驻在大教堂的宗教会议中具有相当学识的成员。一般情况下，每所教堂学校只有一位教师。在组织教学时，教师只负责教授和指导那些水平较高的学生，再由其转教给其他学生。大教堂学校所开设的课程基本上是“七艺”，也包含一些宗教经典。从大教堂学校出来的学生一般成为教会的各级管理人员。教区学校设在牧师所在的村落，学校规模很小，设备简陋，只教授基督教教义和一般读、写、算的初步知识。这是由教会举办的、向一般世俗群众开放的普通性质的教育。一、宫廷教育（一）查理曼大帝的教育改革法兰克王国的加洛林王朝到8世纪的查理曼大帝统治时期达到鼎盛，加洛林帝国的建立在很大程度上依靠的是其个人的成就。查理曼以及他的几位继承人深刻意识到文化建设对于封建统治的重要性，继续以较大热情在全帝国境内鼓励教育，兴办学校、招聘学者、教授“七艺”，西欧的文化从此开始缓慢复兴。后人把这段历史称为“加洛林王朝文化复兴”。查理曼发起了基督教化运动，这是一个试图以武力征服为前提的基督教一体化运动，是基督教与异教之间的抗争，而其所深藏的内涵则是查理曼试图以统一的意识形态和宗教观建立统一秩序的尝试。一、宫廷教育（一）查理曼大帝的教育改革782年，他命令将学者编辑的讲道集颁发给各教堂使用。787年，他颁布法令，致书各修道院院长，指责他们以及其他修士们的无知和语言粗鄙，要求所有神职人员都要认真学习语言文字，以便能读懂《圣经》。789年，查理曼又颁布通令，作为上述通告的补充。在这个通令中，他要求在每个修道院中以及各主教管区都要设立学校，使儿童学习识字、阅读。这个文告被后人当作“中世纪教育的第一个总纲”。查理曼还力图振兴宫廷学校。一、宫廷教育（二）阿尔弗烈德的宫廷学校中世纪早期，西欧君主中另一位注重教育事业的人是西萨克森王阿尔弗烈德大帝。阿尔弗烈德仿照查理曼大帝，在自己的宫廷创立学校，在里面学习的有他的儿子和贵族子弟，还有非贵族的子弟。教授拉丁文、萨克森文的读和写以及“七艺”中的某些科目。阿尔弗烈德从不列颠各地和欧洲大陆邀请学者协助其创办学校。他在发展本民族的语言和文化教育方面展现了远见卓识，组织人员并亲自参加编译工作，并要求主教注意青年的教育问题。二、骑士教育（一）骑士制度与骑士精神封君和封臣所奉行的一整套道德规范和培养后代的制度构成骑士制度的主要内容。骑士的品格应是忠诚和勇敢，严守效忠誓言，不背叛封君，竭尽全力为他服务，甚至不惜为他付出生命。“在贵族阶层内部，对骑士精神和优雅行为的重视逐渐增强了对较高道德标准和文雅举止的期望，这促使骑士们成为社会有教养的领导者。骑士精神是非正式的，却被广泛认可的适合于贵族的道德和行为准则。”在骑士品质中，军人品质指勇敢、忠心和慷慨；宗教品质指服从教会、顺从和贞洁；社会交际品质包括礼貌、谦逊和仁慈。二、骑士教育（二）骑士教育的阶段与内容①在家庭教育阶段主要由母亲负责对幼童加以养护。②在侍童教育阶段，7—8岁的儿童被送到比自己家庭高一级的封君家里充当侍童，学习各种礼仪和弈棋、弹琴、唱歌、识字和吟诗等，并养成对宗教的虔诚。③侍从教育阶段的起始年龄是12—14岁，主要负责照料领主的日常生活。年龄再大一些可在比武场和疆场观摩和锻炼，学习使用各种武器和战斗技能。④到21岁，经过一定仪式便可正式成为骑士。西欧中世纪骑士教育的主要内容是“骑士七技”，包括骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗。二、骑士教育（三）对骑士教育的评价“所谓骑士精神实为贵族精神。骑士的美德也就是贵族的美德。它蕴涵着超越地理和王朝界限的宗教因素，滋生于英雄传奇乃至‘支离破碎的幻想’之中。然而这种不乏抽象的精神和跃马比武一样，成了上流社会的时尚。”在骑士中形成了一种尊崇侠义的精神，尤其在12世纪以前，他们身体力行，锄强扶弱，忠君爱国，向往忠贞的爱情，有助于在社会中形成一种积极乐观的人生观和现实主义的精神面貌。骑士教育注意礼仪、文雅的举止，对于以后在欧洲出现的绅士教育有一定的影响。二、骑士教育但骑士教育是以基督教信仰和封臣制为基础的，骑士精神的核心是勇敢杀敌和建功立业，其所崇奉的勇敢、忠心、服从、贞洁和慷慨等品德包含了浓厚的封建等级制特征。许多骑士在行为上表现出多面性，如：凶狠好斗，欺凌弱小，自私狡诈，贪生怕死，忘恩负义等。第三节经院哲学与中世纪大学从11世纪初期开始，法国和意大利北部的主教和大主教们在其教区内组建学校，邀请知名学者任教，巴黎、沙特尔和博洛尼亚教区内的学校吸引了来自欧洲各地的学术人才。到12世纪，教会学校已经开设正式课程，集中在人文学科，尤其是文学和哲学。一些教会学校还提供法学、医学和神学方面的高等教育。在13世纪，亚里士多德的思想及其著作的拉丁译本传遍整个欧洲，对各种思想派别产生了深刻影响，最重要的结果就是经院哲学（Scholasticism）的出现。经院哲学作为基督教哲学在本质上是为信仰服务的，但以调和理性与信仰为主要的哲学问题对中世纪教育产生了重要影响。一、经院哲学经院哲学产生于9世纪，是最初在查理曼宫廷学校、修道院和主教学校发展起来的基督教哲学。这些学校以研究神学和哲学为中心，学校的教师和学者被称为“经院学者”，其哲学因此被称为“经院哲学”。教父哲学“在很大程度上属于旧文明，经院哲学才是真正属于新世界的日耳曼民族的哲学形态”。一、经院哲学（一）经院哲学的历史发展一般将经院哲学的发展分为早期、中期和晚期。早期占统治地位的是奥古斯丁和新柏拉图主义。中期是经院哲学的繁荣时期，亚里士多德成为哲学的最大权威。晚期是被视为异端的唯名论盛行的时期，意味着调和理性与信仰的努力以失败而告终。经院哲学的第一位重要哲学家是“中世纪哲学之父”爱留根纳，他在新柏拉图主义的影响下建立了欧洲中世纪第一个完整的哲学体系。在12世纪的西欧大学，尤其是巴黎大学掀起了学习和研究亚里士多德哲学的热潮。罗吉尔·培根以其卓越的实验科学思想和哲学思想预示了新时代的曙光。一、经院哲学（二）经院哲学的主要内容和历史意义1.经院哲学的研究对象和思想渊源经院哲学主要研究共相和殊相、一般与个别之间的关系问题。围绕该问题的争论，哲学家们分为两大派别：“唯实论”主张普遍的共相是真正的实在，殊相或个别的东西只是现象而已；“唯名论”认为个别的东西才是真实的存在，共相不过是概念、语词而已，并无实际存在的意义。从思想渊源来说，中世纪经院哲学是柏拉图主义与亚里士多德思想的奇特混合物。经过阿奎那的努力，亚里士多德成为中世纪经院哲学的最高权威：其形而上学提供了深邃的思想领域，其逻辑三段论提供了推理论证的方法。一、经院哲学（二）经院哲学的主要内容和历史意义2.经院哲学的本质特征从本质上说，经院哲学是“神学的奴婢”。上帝是最高的超验的实体，其整个体系的高度抽象和形式化，造就了从概念到概念的抽象烦琐的方法论特征。经院哲学所研究的一些问题在今天看来也许十分荒唐，例如，基督教教义说人死了以后可以复活，经院哲学家们便研究死了的人将在什么年月复活？他们复活时是作为儿童还是青年？是作为成年还是老年？复活时的面貌如何？体格如何？是否胖子复活后仍是胖子，瘦子复活后仍是瘦子？等。一、经院哲学（二）经院哲学的主要内容和历史意义3.经院哲学的历史意义11世纪经院哲学中出现的唯实论和唯名论的争论促进了哲学的发展，也锻炼了人们的思维能力。教会认为唯实论符合教义，将其作为神学的理论基础，而视唯名论为异端，对唯名论者多次谴责和迫害。经院哲学作为基督教哲学在本质上是为信仰服务的，但它毕竟是理性活动。包括经院哲学在内的中世纪基督教文化是西方文化发展的有机组成部分，它把欧洲各野蛮民族相继纳入西方文明的轨道，拓展了文明世界的领域，为近代西方的兴盛打下了基础。二、中世纪大学中世纪大学（Medievaluniversities）的产生与城市经济的发达、阿拉伯文化的传入和经院哲学的发展及学者游历讲学的传统等都有密切的关系。早期著名的大学有萨莱诺大学、波隆那大学和巴黎大学。中世纪大学的行政制度有两种类型，即由学生或教师掌管行政。在大学产生之际，教会就试图加以控制。中世纪大学在传播文化和提高人的知识方面起到了积极作用。大学与经院哲学的密切联系使得后世西方思想家不断抨击其所谓的“经院习气”。二、中世纪大学（一）著名的中世纪大学1.萨莱诺大学最早的中世纪大学产生于意大利南部那不勒斯附近的萨莱诺，那里环境幽美，气候宜人，有矿泉水可供治病。这里原有一所著名的医学校，君士坦丁·阿弗利坎那斯在这个学校做了许多有益工作，把希腊和阿拉伯人的医学名著译成拉丁文。他的活动吸引了各国青年前来学习，师生共同努力，在原有医学校的基础上建成了中世纪第一所大学。1231年得到官方认可，12—13世纪，其医学研究享有盛誉。二、中世纪大学（一）著名的中世纪大学2.巴黎大学12世纪的巴黎是当时法兰西王国的首府，有良好的文化氛围。巴黎大学是在附属于巴黎圣母院的神学院的基础上建立起来的，经院哲学家阿伯拉尔起了重要作用。作为唯名论者，他认为理性应在信仰之先。阿伯拉尔在教科书《是与否》中提出的问题包括：人类的信仰是否应根据理智？上帝是否是唯一的和全能的？基督的血肉是否真在祭坛的圣餐中？其著作被视为渎神而受到谴责。1180年，巴黎大学为法国国王路易七世所承认。二、中世纪大学（一）著名的中世纪大学3.波隆那大学12世纪上半叶，被人们遗忘数百年之久的罗马法被重新发现，意大利北部诸城市因政治经济的需要掀起了研习罗马法的热潮，作为向教皇、皇帝、国王和贵族争取自治权的法学根据。波隆那大学是由各地来这里学习法律的学生自行组织起来的。他们自聘教师，自筹办学经费，和教师一起组成了波隆那大学。腓特烈一世于1158年承认其为正式大学。二、中世纪大学（一）著名的中世纪大学4.其他中世纪大学据教育史学家研究，英国牛津大学是1168年从巴黎分出，剑桥大学是1209年从牛津分出，成为独立的大学。13世纪以后，各国学者和僧俗封建主竞相建立大学。13世纪和14世纪，意大利有大学18所，法国有16所，西班牙和葡萄牙共有15所。布拉格大学创办于1348年，维也纳大学创办于1365年，海德堡大学创办于1386年。二、中世纪大学（二）中世纪大学的主要类型及其管理1.学生组织与教师组织来自不同国家和地区的学生，为了保护自己免受当地教会和世俗封建主的迫害，按原籍组成“同乡会”以保护自己的利益。“同乡会”的领导人由选举产生，叫作“顾问”，任期一年。大学的学生来源于不同的国家和地区，成分也很复杂。教师的组织称作“教师会”。教师会与行会组织相类似，起初教学只是师生之间的私事，学生按照事先商订的契约交纳学费，教师则按照契约上课，否则要受罚。后来教师相约组成教师会，一般要有学历并经过考试，合格者再通过隆重的仪式才能被接纳加入教师会，被授予教师执照。二、中世纪大学（二）中世纪大学的主要类型及其管理2.大学行政与学制大学行政制度有两种类型：一种以波隆那大学为代表，学生掌管学校行政，学生充任校长；一种以巴黎大学为代表，学校行政由教师掌握，校长由教师担任。学生入学一般无年龄限制，14岁即可入读大学文科。先是学习“七艺”，修学年限为4—7年，具备读、写、说拉丁文能力并使教师满意后便可取得学士学位。学士开始时并非正式学位，只是表明学生开始取得学位候选人的资格，14世纪以后才成为正式学位。学生获得学士学位后仍要继续学习4—7年，经过考试和论文答辩才算完成学业。通过论文答辩者获得硕士和博士学位，可以在任何大学任教。二、中世纪大学（三）教会对大学的控制在大学产生之际，教会就试图加以控制。波隆那大学是在讲授罗马法的基础上建立的。教会仇视罗马法，要求讲教会法。在教会的挑唆下，主张讲罗马法与主张讲教会法的两派学生长期斗争，甚至引起暴乱。教会注意的重点是巴黎大学，在巴黎大学任职的教师要得到巴黎教会负责巴黎大学事务的教务长颁发的教师执照。巴黎大学的师生与教会的教务长进行了长期斗争，直到13世纪，巴黎大学教务长才不能任意拘捕师生，并须按规定给合格教师发放执照。教会对巴黎大学的控制还表现在派遣多明我教团和圣方济各教团的托钵僧进入大学，控制学生的思想言行。教会控制大学的关键是限制大学的教学内容。二、中世纪大学（四）中世纪大学的历史地位一方面，中世纪大学的产生犹如在浩瀚的荒漠上现出的点点绿洲，给人以生机，给人以希望。它在传播文化，提高人的知识方面起到了积极的作用，培养了像罗吉尔·培根和约翰·司各脱这样的科学家和思想家。另一方面，大学受制于教会，又由于它们与经院哲学的密切联系而成为禁锢人们思想的场所。在教会的控制下，中世纪大学总体上轻蔑自然、经验和社会现实，崇拜权威、信仰教义，这使其教学内容贫乏，与现实隔绝，教学方法烦琐、死板，充满形式主义。第四节行会学校和城市学校（一）行会学校1.行会的艺徒制由行会监督的艺徒制度是由师徒之间的契约来约束的。契约对学徒的规定是：在学徒期内（一般是7年）绝对服从师傅的命令，不得泄密，不得擅离职守，要保护师傅等，如有违背，要给师傅以赔偿。契约对师傅的要求是：不加保留并以最好的方法将技艺传授给徒弟，向学徒提供食宿和衣着等。帮工的技艺达到专精程度以后再提供一件精心制作的作品给师傅及行会鉴定，如获通过，就可以得到“师傅”称号，然后可以独立开业，有自己的店铺，收学徒，雇熟练工人。欧洲行会的艺徒教育开创了西方教育史上职业教育的先河。行会学校和城市学校（一）行会学校2.行会对普通教育的促进行会在办学事业上也起过积极作用。行会为了本行会会员子弟能受到必要的文化教育，对创办学校颇为热心。英国的33种行会中有28种设立了学校，至今存在的有绸缎学校和文具商学校等，伦敦的泰勒学校后来成为英国的九大公学之一。日耳曼地区的慕尼黑设有技艺学校，柏林的裁缝行会也设立了多种技术学校。现代德国著名的“双元制”职业教育就是从手工业行会教育发端的。行会学校和城市学校（二）城市学校12—13世纪，新兴市民的势力逐渐壮大，城市学校被创建并发展起来，决定交纳学费、选择教师并付给报酬和儿童入学资格等问题。在国王和统治者的帮助下，德意志和苏格兰从教士手中夺取并掌握了教育权，兴建了一批由市政府创办的学校，这些学校由市府提供经费，由市府任命校长和教师。拉丁文法学校是这个时期最大的教育机构，它吸引了市政当局很大的兴趣，被作为进入上层社会、准备就业和在政府工作的途径。由于贫苦阶层要求用本族语而不是拉丁语教学，这一时期还出现了用本族语教学的由城市管理的小学，教授在商业生活中所需要的读和写。基尔特学校（行会学校）、城市学校的出现，挑战了教会对教育的垄断。行会学校和城市学校关键概念修道院学校 《本尼狄克教规》 七艺 教堂学校教区学校 查理曼大帝的教育改革 骑士教育 经院哲学中世纪大学 萨莱诺大学 波隆那大学 基尔特学校艺徒教育 城市学校本章小结

15世纪文艺复兴时期的人文主义者把西欧中世纪早期说成“黑暗时代”，16世纪的新教接受了这个观点，甚至将中世纪早期称为“千年黑暗”。后来西方学术界一直沿用这种观点。这种全面否定中世纪的状