《外国教育史（第二版）》古代希腊的教育

古代希腊的教育希腊在古代不是一个国家的名称，而是希腊人对其所居住和生活地区的通称。公元前3000纪，希腊半岛的早期居民在美索不达米亚文明、埃及文明和腓尼基文明的影响下建立了社会。从公元前7世纪到前2世纪，希腊人以其积极的商贸活动使地中海各个地区的社会和经济成为一个整体，并为人类提供了大量关于哲学和教育的思考。古代希腊的历史大致分为五个阶段：爱琴文明或克里特、迈锡尼文明时代（公元前20—前12世纪）；荷马时代（公元前11—前9世纪）；古风时代（公元前8—前6世纪）；古典时代（公元前5—前4世纪中期）；马其顿统治时代（公元前4世纪晚期—前2世纪中期）。第一节古代希腊各时期的教育古代希腊教育的发展通常被划分为荷马时期、古风时期、古典时期和希腊化时期四个历史阶段。公元前11—前9世纪是古代希腊历史上的荷马时期，因这个时期的资料主要来自《荷马史诗》（Homer’sEpic），因而得名。《荷马史诗》相传为生活在公元前8世纪的盲诗人荷马（Homer）所作，包括《伊里亚特》（Iliad）和《奥德塞》（Odyssey）两部史诗，保存了希腊青铜时代后期和黑暗时代（指迈锡尼文化消失后的300年）的丰富信息，在教育、宗教和文化方面具有重要意义。荷马时期的希腊处于从氏族制度向奴隶制度的过渡时期，尚未出现学校。公元前9世纪初，希腊人建立了许多城邦，斯巴达（Sparta）和雅典（Athens）的教育具有代表性。以雅典为代表的希腊文化在后世欧洲的文化发展史上打下了深刻烙印。在希腊化时期，希腊特别是雅典的学校教育制度传播到埃及、小亚细亚、波斯和美索不达米亚，文化教育的中心也从雅典转移到亚历山大里亚城（Alexandria）。公元前750—前700年，众多城邦涌现于希腊世界。一般而言，世界各民族从原始社会进入文明社会，最早建立的国家都是城邦类型的小国，再由小国演变为大国以至帝国。希腊文明的特点是在很长时间里保留了城邦小国分立的局面，并在城邦体制下其文明达到了繁荣昌盛的高峰。公元前800年，希腊人改进了腓尼基字母，以腓尼基人的辅音字母为基础，加上元音，由此创造了表达人类语言非常灵活的书写体系。一、古典时期的希腊教育（一）斯巴达教育军事训练成为每个公民应尽的义务。尚武成为斯巴达国家的灵魂并决定了其教育的特质。斯巴达人从7岁起就住到兵营里接受训练，20岁成为正式军人，服兵役直至60岁为止，一直受到军纪的约束。斯巴达的公育机构对儿童进行一种特殊形式的政治教育。斯巴达妇女地位比较特殊，不像雅典有地位的妇女那样与世隔绝。一方面，斯巴达教育在造就全心全意为了国家的无敌战士的目标方面无疑是成功的。他们训练了年轻一代坚强、不怕苦和服从纪律的品性。另一方面，文化教育或科学教育被认为是无意义的事情。一、古典时期的希腊教育（二）雅典教育1.雅典旧教育传说把最早教育立法归于梭伦，据说他颁布了一项法令，要教每个男孩游泳、读书。他还制定了一系列规章制度，由专门的长官按当时存在的学校和体育学校必须实施的方法来强制执行。雅典和斯巴达的教育目的都是为了培养奴隶制城邦所需要的公民，能把公共利益置于个人之上并能效忠于国家。在雅典旧教育时期，体育训练是雅典教育较为重要的部分，也是由国家直接监视的部分。一、古典时期的希腊教育（二）雅典教育2.雅典新教育文学学习和音乐学习之间出现了显著区别。除了乐师之外，还出现了专门的文学教师，教授读、写、算和荷马、赫西奥德及其他诗人的作品。新教育时期最重要的变化是职业教师“智者”的出现。这一时期的另一类青年则更严格遵循早期希腊思想的旧科学传统，他们还要走出雅典以外寻求学习的指导。一、古典时期的希腊教育（二）雅典教育2.雅典新教育雅典人掌握了智者所教的一切以后就不再依赖外来教师。伊索克拉底想同智者派割断关系，但他本人仍是个智者。柏拉图的学校在很多方面与伊索克拉底的学校不同：学校更多关心的是对数学和思辨的兴趣而不是实践。一、古典时期的希腊教育（二）雅典教育3.斯巴达和雅典教育的异同第一，就相同点而言，无论是斯巴达教育还是雅典教育都是为奴隶主统治服务的，教育具有鲜明的阶级和政治色彩；教育的对象都是奴隶主阶级；学校教育已脱离生产和生活过程，成为一项专门的活动；在战争频繁的奴隶制时代，都重视军事体育。第二，从不同点方面看，在斯巴达，教育被视为国家的事业，对其进行严格的监督和管理；注重军事教育而忽视文化教育；在品格教育方面，强调集体性而压抑个性；重视女子教育。雅典教育的特点主要包括：身心和谐发展的教育理想；教育机构有私立和国立两种，制度化程度较高；教育和生活需要紧密结合；不重视女子教育。一、古典时期的希腊教育第三，斯巴达和雅典教育存在差异的原因主要是由两者的地理环境、政治和经济制度以及民族传统的不同所决定的。一、古典时期的希腊教育希腊化时期（HellenisticEra，公元前334—前30）的文化教育呈现出不同于古典时期的特点。公元前334年，马其顿国王亚历山大大帝（AlexandertheGreat，公元前356—前323）开始向东扩张，先后征服了希腊、小亚细亚、叙利亚、埃及和印度等地区，建立了一个横跨欧、亚、非的庞大军事帝国。亚历山大去世后，帝国分裂为若干王国，相继被罗马所灭。亚历山大的军事扩张在客观上促进了不同民族之间的文化交流和融合，推动了希腊文化的广泛传播，为希腊化时期教育的发展创造了有利条件。在希腊世界内部，由于城邦的覆灭，曾经创造出灿烂辉煌的希腊文化的社会基础不复存在。二、希腊化时期的教育（一）希腊本土教育的变化第一，雅典中小学的教学内容不同了。过去的培养身心和谐发展和英勇善战的公民的教育宗旨到这时已不明显了。第二，埃弗比团的训练发生变化。公元前338年，希腊失去政治独立以后，埃弗比团的训练由单纯的军事体育训练改为军事与学园教学相结合的教育，强制改为自愿。第三，高等教育有较大发展，又出现了两所影响较大的学园。伊壁鸠鲁于公元前306年在雅典建立伊壁鸠鲁学园。斯多葛派创始人芝诺在雅典某个画廊讲学，被称为“画廊派”。二、希腊化时期的教育（二）亚历山大里亚的学术成就和高等教育由亚历山大所建立的亚历山大里亚是希腊化世界的文化中心，位于埃及的尼罗河口，有利的地理位置使其成为商业繁荣的城市，在托勒密一世时期成为希腊世界的学者汇集之地。公元前3世纪中叶，亚历山大里亚建成著名的博物馆具有大学性质，分为文学部、数学部、天文部和医学部；建有希腊化世界最伟大的图书馆，藏书多达70万册；博物馆建有先进而完备的科学研究设备，包括植物园、动物园、化学实验室、解剖室和天文仪器等；博物馆从各地各国延聘人才，许多青年从各国来到这里求学；博物馆开设语言学、修辞学、哲学、文学、数学、天文学和医学等讲座。二、希腊化时期的教育第二节古代希腊的教育理论一般将希腊教育思想的发展分为三个发展阶段：①萌芽阶段：《荷马史诗》中有关于英雄人物阿喀琉斯（Achilles）教育情况的记载；毕达哥拉斯及其学派提出了较为丰富的教育主张；塞诺芬尼（Xenophanes，鼎盛年约公元前540—前537）进一步发展了理性主义的观念。②确立阶段：智者派和苏格拉底的教育思想标志着希腊教育思想的真正确立。与早期自然哲学家不同，智者派开拓了以人和社会为中心的新领域，提出了许多教育见解。苏格拉底反对智者派的感觉主义、相对主义和怀疑论，主张将教育建立在理性主义的基础之上。③体系化阶段：柏拉图和亚里士多德提出了相对独立的教育思想体系。柏拉图主张把个人发展与城邦发展联系起来，提出培养哲学王的教育理想。亚里士多德在批判地继承柏拉图教育思想的基础上，提出了和谐发展教育、教育适应自然以及自由教育的思想。a他们的主张成为后世西方主流教育思想的渊源。（一）数目哲学1.数是万物的本原毕达哥拉斯及其学派擅长数学研究，当其从哲学上探讨万物本原时，便发现了数量关系乃是事物的共同属性，因而将这种不具形体的、普遍的和抽象的“数”看作万物的本原，并以此说明宇宙万物的生成过程：从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出水、火、土、气四大元素，产生出一切物体。一、毕达哥拉斯学派（一）数目哲学2.宇宙是天体的和谐毕达哥拉斯学派建立了一个以数为本原的自然体系，特别强调和谐观念，认为整个有定形的宇宙的组织就是数以及数的关系的和谐系统。“和谐”主要指一定的数的比率关系，一切美好的东西都是和谐或产生于和谐。美、友爱、音乐、天体和灵魂皆是和谐。毕达哥拉斯学派也研究了对立的问题，据说毕达哥拉斯列出了十对对立范畴：有限与无限、奇数与偶数、单一与众多、右与左、阳性与阴性、静止与运动、直线与曲线、光明与黑暗、善良与邪恶、正方与长方，但未能意识到和谐是对立面的统一。一、毕达哥拉斯学派（一）数目哲学3.灵魂学说“灵魂”是希腊哲学中的一个重要概念。据说毕达哥拉斯从埃及僧侣那里把“灵魂不死说”和“轮回说”引进希腊。他开创了对于人的主体的最初探讨，将灵魂分为表象、心灵和生气三个部分。动物有表象和生气，只有人有心灵。灵魂的理性部分是不死的，其余的部分则会死亡。毕达哥拉斯学派内部严格规定了若干禁忌，认为音乐和哲学是净化灵魂的手段，音乐熏陶和哲学思考可以使灵魂处于和谐状态。一、毕达哥拉斯学派（二）毕达哥拉斯的教育思想1.“第一个民众教师”黑格尔说毕达哥拉斯是希腊的“第一个民众教师”。首先，他的学说以说服人为出发点，并安排人的道德生活。其次，他从埃及和美索不达米亚引进了数学，把数学教给希腊人。一、毕达哥拉斯学派（二）毕达哥拉斯的教育思想2.净化灵魂是教育的目的与“灵魂轮回说”相联系，毕达哥拉斯把灵魂的净化视为个人接受教育的唯一目的。人的灵魂是与神和宇宙的本质相通的，因而是神圣和永恒的。灵魂投入人体是一种惩罚，肉体是对灵魂的禁锢。若想摆脱轮回的痛苦，重归于神的怀抱，只有通过神秘的入教仪式、从事科学研究和哲学思考以净化灵魂，使其最终摆脱肉体的困扰。而只有在治理良好和秩序完美的社会里，个人才有可能受到良好的教育。这种非功利的教育价值观在亚里士多德那里就发展为“自由教育学说”。一、毕达哥拉斯学派（二）毕达哥拉斯的教育思想3.论教育的内容和方法毕达哥拉斯及其学派的教育方法实际上是清洗灵魂的特殊的生活方式，如沉默和自我反省等。从数目哲学和灵魂轮回说出发，他们重视算术、几何、天文和音乐的教学，算术处于最高地位。和谐的宇宙是与人的灵魂相通的，所以也应当研究天文。一、毕达哥拉斯学派智者原本泛指有智、有识和有才之人，如“七贤”，公元前5世纪时则专指希腊出现的第一批职业教师。以往的公众教师是诗人和体育教师。到伯里克利时期，音乐教育和体育已不能满足需要，智者的教育活动满足了这种需求，受到青年人的热烈追捧。他们收费授徒，主要传授修辞学和雄辩术。智者不是统一的学派，但有一些共同特点：一是哲学上的感觉主义、相对主义和怀疑论；二是在论辩术、文法和修辞等方面都有所建树；三是以教书（主要教论辩术）为职业并收取学费；四是重视实际利益及其个人主义取向。二、智者（一）“人是万物的尺度”据说普罗泰戈拉是第一个自称“智者”的人。他提出的“人是万物的尺度”的命题在哲学史上意义重大且影响深远。一般认为，他所说的“人”指的是单个的人，衡量事物的尺度是单个人的个体感觉，带有明显的主观主义和相对主义色彩，否定了事物的客观性。但“它一反神是万物的神话传统和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量事物的标准、主宰万物的力量，可看作是西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题，对于破除外在的限制与束缚，启发人们重视自身的价值，具有重要的启蒙意义”。二、智者（二）教育的目的、内容和教育方法1.为政治家提供预备教育智者的教育目的是教人学会从事政治活动的本领。2.奠定“三艺”始基智者把辩论术、修辞学和文法作为主要的教学科目，为后世西方中高等教育的主要内容奠定了最初的基础。3.关注公民品德教育智者也注意道德教育。政治品德乃是从青年时代起实施教育的结果。二、智者（三）智者的历史地位智者是古希腊历史上的一批启蒙者。第一，智者关心社会政治和人的道德问题，希腊哲学从研究自然转向研究人和社会的变化是从智者开始的。第二，智者的活动适应了当时希腊社会的需要。早期的智者以普罗泰戈拉为代表，是一批真正的学者和教师。第三，智者致力于文法、修辞、逻辑的研究和教学，使这三门学科（三艺）得以建立和发展，并成为此后西方中高等教育的重要内容。二、智者探讨普遍性定义和苏格拉底方法是苏格拉底的两大历史贡献。（一）“认识你自己”—从自然到自我的转变“认识你自己”本来是德尔斐神庙门楣上的铭言。苏格拉底批判了自然哲学和智者，认为哲学的真正研究对象不是自然而是人自己，遂将该铭文作为哲学的座右铭。苏格拉底进一步说明“认识你自己”是要认识自己的灵魂这个理性和智慧的所在地。他将人分为三个部分：灵魂、肉体以及由这两者结合而成的整体。三、苏格拉底（二）“是什么”的问题—理念论的雏形苏格拉底的对话往往是为一些概念正名，如什么是“勇敢”、“自制”、“正义”和“美德”等，可以概括为一个公式：“X是什么”，通过考察概念的定义来规范人的理性知识，探讨存在的本质，蕴涵着深刻的哲学意义。三、苏格拉底（三）“美德即知识”—道德与知识的同一性问题“所谓‘德性’在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能，亦即使一事物成为该事物的本性，而人的arete就是人之为人的本性，所以后来便有了伦理上的意义。”在苏格拉底看来，人人都具有潜在的德性，人在理性的指导下认识自己的德性，才能使自己成为一个有德性的人。“美德即知识”是其道德哲学的基本命题，即道德与知识的同一性问题。三、苏格拉底（四）苏格拉底方法苏格拉底对教育思想的贡献还包括他的方法，因为他试图说明怎样思考才是正确的思维方法。苏格拉底方法又称“产婆术”、“概念辩证法”和“问答法”，包括讽刺、助产术、归纳和定义四个步骤。三、苏格拉底（五）苏格拉底的历史地位苏格拉底生活在古希腊城邦奴隶制面临变革的历史转折时期。他顺应历史潮流，由自然哲学转向人的问题，尤其致力于伦理道德问题，大力提倡理性，反对智者的感觉论、怀疑论和相对主义。苏格拉底提出的“德性即知识”的命题揭示了道德与知识的同一性，他的方法被视为后世西方启发式教学方法的渊源。“苏格拉底是将希腊哲学推向全盛高峰的开路人，由他倡导的理性主义传统成为西方哲学和科学的主流，一直影响着西方全部文明。”三、苏格拉底（一）柏拉图的理念论和政治学说1.柏拉图的理念论柏拉图哲学的核心概念是“理念”，其哲学思想被称作“理念论”。柏拉图认为，我们感觉到的具体事物都是变化无常的，不是真正地存在，不能构成真正的知识。知识的对象必然是一种真实的存在，即理念。从本体论上说，柏拉图实际上主张有两个世界：具体世界和理念世界。柏拉图将人的知识也分为知识和意见两部分，只有知识才能认识真理，因为它是以理念为对象的；对具体事物的认识是变动不定的，所以只是意见而不是真理。四、柏拉图（一）柏拉图的理念论和政治学说1.柏拉图的理念论柏拉图哲学的核心概念是“理念”，其哲学思想被称作“理念论”。柏拉图认为，我们感觉到的具体事物都是变化无常的，不是真正地存在，不能构成真正的知识。知识的对象必然是一种真实的存在，即理念。从本体论上说，柏拉图实际上主张有两个世界：具体世界和理念世界。柏拉图将人的知识也分为知识和意见两部分，只有知识才能认识真理，因为它是以理念为对象的；对具体事物的认识是变动不定的，所以只是意见而不是真理。四、柏拉图（一）柏拉图的理念论和政治学说2.柏拉图的政治学说柏拉图政治学说的出发点是寻求正义。他在国家起源思想方面提出了“社会分工论”。柏拉图认为人的灵魂由理性、激情和欲望三个部分组成，正义的人必须让理性统治激情，由激情抑制欲望。国家的三个阶层即统治者、武士和生产者各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。柏拉图主张在统治者和武士中实行平均主义的共产主义原则，没有私有财产，没有家庭，优生优育，按照不同的年龄进行严格的教育，直到最后培养出国家的最高统治者—哲学王。四、柏拉图（二）柏拉图的教育学说柏拉图的教育学说与其灵魂学说密切相关。他的灵魂说包括四个内容：灵魂的本性、灵魂的构成和等级、灵魂的回忆和灵魂不朽。灵魂不朽和灵魂轮回的思想几乎是较早人类共同的想法，东西方都有。在柏拉图的灵魂学说中，与教育有较大关联的是“回忆说”和“灵魂转向说”。1.灵魂学说与教育（1）“学习就是回忆”（2）灵魂的构成与教育目的（3）灵魂的转向与教育的意义四、柏拉图（二）柏拉图的教育学说2.柏拉图在《理想国》中的教育观（1）论学前教育和初等教育（2）论中等教育和高等教育（3）论实际工作经验的获得和品质的考验（4）论女子教育（5）柏拉图的未成文学说四、柏拉图（二）柏拉图的教育学说3.柏拉图在《法律篇》中教育观的变化第一，由选举产生专门负责教育的官员，任期5年，在新制度中占有重要的地位。第二，对学校的兴建和专职教师都有了明确规定。第三，更加具体地规定了早期教育的步骤和内容。第四，首次提出强迫教育，规定所有公民的孩子到一定年龄必须接受学校教育。第五，详细介绍了埃及人“寓学习于游戏”的经验，同时也对儿童实行更为严格的管理。第六，在课程设置上取消了哲学课程，最高级的课程有三门，即算术、几何与天文。四、柏拉图（二）柏拉图的教育学说4.柏拉图的历史地位柏拉图构建起西方哲学史上第一个庞大的唯心主义体系。柏拉图的教育学说吸收了当时希腊城邦尤其是斯巴达和雅典的教育经验，以理念论哲学为依据，建立起恢宏的教育思想体系，几乎涉及教育领域中的所有重要问题。开创了西方后世“教育性教学”思想的先河；柏拉图的教育学说对后世西方教育思想的发展产生了巨大的影响，成为西方教育学说的重要思想渊源。四、柏拉图（一）亚里士多德的思想体系1.逻辑学与自然哲学2.形而上学3.实践哲学五、亚里士多德（二）亚里士多德的教育观1.伦理学与教育2.政治学与教育3.“白板说”与教育4.“形式—质料说”和“潜能—实现说”与人的发展观五、亚里士多德（三）亚里士多德的教育思想1.形成人的三要素亚里士多德在《尼各马可伦理学》和《政治学》中提出和论证了形成人的三要素，即天性、习惯和教育，以及三者相互关系的思想。亚里士多德在《政治学》中重申了上述观点，认为人的品德来自三个方面：本性、习惯和理性。亚里士多德提出和论证了关于形成人的三要素，即天性、习惯和教育的思想，是后世关于遗传、环境和教育的理论的雏形。五、亚里士多德（三）亚里士多德的教育思想2.论教育制度第一，必须立法使每个公民都成为善良的人。第二，教育制度的安排还必须考虑到人生的目的。第三，全体公民应遵循同样的教育体系，规划这个体系是公众的职责。五、亚里士多德（三）亚里士多德的教育思想3.论教育年龄分期及各阶段的任务和方法（1）教育适应自然的思想（2）优生优育和胎教（3）婴幼儿的养护和教育（4）少年和青年时期的集体教育五、亚里士多德（三）亚里士多德的教育思想4.亚里士多德在西方教育史上的地位亚里士多德在西方教育史上占有重要地位。第一，他首次提出教育必须适应自然（儿童天性）的思想，并据此作了划分儿童教育年龄阶段的尝试，开创了后世“遵循自然”教育思想的先河。第二，他的思想是后世“外铄论”和“内发论”两大思潮的渊源，其“白板说”后为洛克等人继承并发展成为“外铄论”，而他的“潜能发展说”则是西方后世“内发论”的萌芽。五、亚里士多德第三，他首先指出了教育学和心理学的密切联系，要求教育与人的心理活动特点相适应，论证了以美育为重点的德、智、美和谐发展的原则。第四，他所倡导的文雅教育（自由教育）对西方后世的精英教育亦有重要影响。五、亚里士多德关键概念斯巴达教育 雅典教育 毕达哥拉斯 智者普罗泰戈拉苏格拉底 美德即知识 苏格拉底方法柏拉图 《理想国》学习就是回忆亚里士多德 《尼各马可伦理