课外文言文阅读200篇

课外文言文阅读200篇课外文言文阅读200篇（一）细柳营上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：天子且至！军门都尉曰：将军令曰：军中闻将军令，不闻天子之诏''.居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：吾欲入芝军。亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：将军约，军中不得驱驰。于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。天子为动，改容式车，使人称谢：皇帝敬劳将军。成礼而去。既出军门，臣皆惊。文帝曰：嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！选出下列句子中加点字的意思相同的一项（3分）将以下骑送迎齐使田忌将而往天子且至且欲与常马等不可得。已而之细柳军之虚所卖之其将固可袭而俘也汝心之固，固不可彻。用/为下文的句子断句，断两处。（2分）将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。用现代汉语翻译文中的画线句。（3分）将军约，军中不得驱驰。简述汉文帝称亚夫为真将军的原因。（3分）答案： （二）孟母戒子（《韩诗外传》）［选文］孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣（3）也，呼而问之：何为中止？对曰：有所失，复得。其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后孟子不复讠宣矣。［注释］（1）［诵］背诵。（2）［辍然］突然停止的样子。（3）［讠宣］xun,遗忘。（4）［戒］警告。［练习］1、 解释各组中加点的词的含义。孟子辍然中止（）呼而问之：何为中止？（）处士笑而然之（）何有于我哉？（）2、 在文中找出同义词填在下面的横线上。失：（）此：（）3、 下列句子中的之字用法不一样的一项是（）A、呼而问之B、以此戒之C、多作自能见之D、自是之后［阅读提示］孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。（三）欧阳修论作文（苏轼《东坡志林》）［选文］顷岁（1）孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间（2）以文字问之。云：无它术，唯勤读书而多为之，自工（3）；世人患（4）作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘（5），多作自能见之。［注释］（1）［顷岁］近年来。（2）［乘间］乘机，乘着间隙。（3）［工］精，妙。（4）［患］毛病、弊端（在于）。（5）［指摘］挑剔，批评。［练习］1、解释文中加点词的意思。尝（）术（）过（）疵（）2、请指出下列各句中的之各指代什么。（1）尝乘间以文字问之（）（2）唯勤读书而多为之（）（3）多作自能见之（）3、欧阳修认为写好作文的诀窍是什么？答：［阅读提示］宋代文学家欧阳修论述了作文的诀窍：一是勤奋读书，二是多动笔。今天读来，不无启迪。（四）墨池之上［甲］墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：愿有记。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。［乙］人有从学者，董遇（人名）不肯教，而云必当先读百遍。又言：读书百遍，其义自见。从学者云：苦于无日。董遇言：当以三余。或问三余之意，董遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时（农时）之余也。用自己的话概括，［甲］文中王君推祟王羲之的目的是；［乙］文中董遇告诉从学者.（3分）解释下面两组加点的词。（4分）（1）a被于来世者何如哉被：b将军身被坚执锐被：（2）a或问三余之意意：b醉翁之意不在酒意：用现代汉语说说下面句子的意思（加点词必须准确译出）。（4分）（1）教授王君盛恐其不章也，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之……（2）冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。谈谈你读［乙］文后获得的启示。（五）铁杵磨针（《方舆胜览》）［选文］磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：欲作针。太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。［注释］（1）［媪］o，年老的妇女。（2）［卒］完成。［练习］1、解释文中加点词的意思。成（）去（）方（）欲（）2、解释下列句子中之字各指代什么。（1）问之，曰：欲作针。（）（2）学而时习之（）（3）一日曝书画，牧童见之（）（4）此正午牡丹也，何以明之（）3、翻译文中横线的句子。［阅读提示］后人所说的只要功夫深，铁棒磨成针即指此事（六）《扁鹊见蔡桓公》扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯曰：医之好治不病以为功！居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肌肤，不治将益深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肠胃，不治将益深。桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。通假字判断不正确的一项是（）。扁鹊望桓侯而还走（还通旋）B.汤熨之所及也（汤通烫）C.火齐之所及也（齐通剂）D.臣是以无请也（无通亡）加点词语解释正确的一项是（）。A.君有疾在腠理（君王）B.扁鹊复见（又，再）C.桓侯故使人问之（原因）D.司命之所属（类）下面加点的之字与其他三项意思不同的是（）。A.医之好治不病以为功B.君之病在肌肤C.司命之所属D.君子之学必好问省略成分补充正确的一项是（）。A.医之好治不病以（之）为功B.桓侯故使人问之（原因）C.（疾）无奈何也D.（使者）已逃秦矣加点词语不属于古今异义的一项是（）。A.医之好治不病以为功B.是非君子之道C.扁鹊望桓侯而还走D.箕畚运于渤海之尾（七）不食嗟来之食齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂（mi）辑屦（j）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：嗟（喂）来食！（饿者）扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也！……终不食而死。（选自《礼记。檀弓》（1）上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。（2分）（2）嗟来之食的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿《现代汉语词典》中对成语拔苗助长的释义，试解释它的意义。（4分）［拔苗助长］古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：今天我帮助苗长了！他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于《孟子。公孙丑》）。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。［嗟来之食］（提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。）参考答案：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：喂！来吃。饥饿的人说，我就是不吃‘嗟来之食''才落到这个地步的。终于不食而死（见于《礼记。檀弓》）。今泛指带有污辱性的施舍。（4分。故事叙述大致完整得2分，点明出处得1分，成语意基本解释清楚得1分。）（八）锡饧不辨［阅读提示］滥竽充数的故事是大家所熟知的，故事中的南郭先生已成了不学无术、不懂装懂的代表人物。其实历史上这种人已不足为奇，由于他们的浅薄无知，成为人们茶余饭后的笑料。明1名医戴原礼尝2至京，闻一医家术3甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎4求5溢6户，酬应不暇。偶一求药者既7去，追而告之曰：临8煎加锡一块。原礼心异之，叩9其故。曰：此古方尔10.殊不知古方乃11饧12字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎13！今之庸14医妄谓15熟谙16古方，大抵17不辨锡饧类耳！注释：1明：明朝。2尝：曾。3术：技术。4迎：迎接他出诊的人。5求：上门求诊的人。6溢：满。7既：已。8临：等到。9叩：问。10尔：同耳。11乃：是。12饧：tng同糖。13嗟ji乎：唉，叹词。14庸：平庸，此指无技术。15妄谓：胡说。16熟谙n：熟悉。17大抵：大都。［训练］一、 指出下列句子词类活用的现象。见其迎求溢户原礼心异之二、 区别下列各组加点词的不同含义。偶一求药者既去（）西蜀之去南海不知几千里也（）叩其故（）叩石垦壤（）殊不知古方乃饧字（）殊不沾污（）临煎加锡一块（）有亭翼然临于泉上者（）三、 找出文中议论的句子，并说说它的作用。（九）邹与鲁哄［阅读提示］自古以来，得民心者得天下。正像孟子所说的那样：君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。反之，推行暴政，造成贫富悬殊，阶级对立，其统治地位一定不会牢固。这就是选文中的百姓疾视其长上之死而不救的原因。邹与鲁哄1，穆公2问曰：吾有司3死者三十三人，而民莫之死4也。诛之，则不可用诛；不诛，则疾视5其长上之死而不救，如之何6则可也？孟子对7曰：凶8年饥岁，君之民老弱9乎沟壑，壮者散而之10四方者，几11千人矣；而君之仓廪12实13，府库充，有司莫以告14，是上慢15而残下16也。曾子17曰：戒之戒之！出乎尔18者，反乎尔者也。''夫民今而后得反之19也。君无万焉20.君行仁政，斯民亲其上，死其长21矣。注释：1哄：斗，交战。2穆公：邹国国君。3有司：官吏。4莫之死：即莫死之。5疾视：恶狠狠地看着。6如之何；怎么办。7对：回答。8凶：荒。9：抛弃。10之：往。11几：几乎。12仓廩1：粮仓。13实：充实。14莫以告：不把真实的情况报告。15上慢：在上位的人怠慢。16下：下面的百姓。17曾子：即曾参，孔子的学生。18尔：你。19反之：报复在上位的人的机会。20不尤焉：不要怪罪百姓。21死其长：为他们的长官而死。［训练］一、 穆公向孟子提出了一个怎样的问题？孟子是怎样解答的？从中可看出孟子怎样的主张？二、 文中孟子引用了曾子的话，有什么作用？请文中内容翻译这句话。三、 解释下列词组。莫之死（）如之何（）凶年饥岁（）莫以告（）四、下列各组加点词意思相同的一项（）诛之则疾视其长上之死而不救A.B.反之而民莫之死也出乎尔者君行仁政C.D.此古方尔人之才行（十）卖柴翁殴宦者［阅读提示］唐代诗人白居易曾写过著名的《卖炭翁》，深刻揭露宫市对劳动人民的残酷剥削。但白居易笔下的卖炭翁面寻宫使的掠夺，只能忍气吞声，逆来顺受。选文中的卖柴翁却表现出强烈的反抗精神，在被逼走投无路的情况下，奋起反抗，怒殴宦者。尝有农夫以驴负1柴。宦者称宫市2取之，与3绢数尺，又就索4门户5，仍邀6驴送柴至内7.农夫啼泣，以所得绢与之。不肯受，曰：须得尔8驴。农夫曰：我有父母妻子，待此然后食。今此柴与汝，不取直9而归，汝尚10不肯，我有11死而已！遂殴宦者。注释：1负：驮。2宫市；王宫中所设的市肆。3与：给。4就索：向他索取。5门户：指门户税。6邀：强要。7内：宫内。8尔：你。9直：同值。10尚：还。11有：只有。［训练］一、 解释加点的词，并指出词性。宦者称宫市取之（）（）农夫啼泣，以所得绢与之（）（）今以柴与汝（）（）尝有农夫以驴负柴（）（）我有父母妻子（）（）我有死而已（）（）二、 试分析文中的宦者和《卖炭翁》中的宫使（可从两者的掠夺的程度手段及对人物的描写方法方面分析）。三、 找出文中表示第一人称和第二人称的词语。（十一）凿壁偷光（《西京杂记》）［选文］匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识（3），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：原得主人书遍读之。主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。［注释］（1）［逮］及。（2）［穿壁］在墙上找洞。（3）［文不识］姓文名不识。（4）［资］借。（5）［大学］大学问家。［练习］1、解释文中加点的词。而（）大姓（）偿（）怪（）2、下列句子中而字用法不一样的一项是（）A、邻舍有烛而不逮。B、匡衡勤学而无烛。C、与其佣作而不求偿。D、学而时习之。3、 下列句子中以字用法不一样的一项是（）A、以书映光而读之。B、资给以书。C、非学无以致疑。D、以此戒之。1、翻译文中画横线的句子。4、 由本文而来的一个形容勤学的成语是，再写出三个由勤学故事而来的成语：.（十二）挂牛头卖马肉［阅读提示］挂羊头卖狗肉，常被用来比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。然而文中的挂牛头卖马肉，却被晏子用来比喻灵公表里不一，内外有别的做法，从而告诫灵公宫内宫外要一视同仁，统一执法。灵公1好妇人而丈夫饰2者。国人尽服之3.公使吏禁之曰：女子而男子饰者，裂其衣裳，断其带。裂衣断带，相望4而不止。晏子见5，公问曰：寡人使吏禁女子而男子饰者，裂断其衣带，相望而不止者，何也？晏子对曰：君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为6也。公曰：善。使内勿服，不逾7月，而国人莫之服8.注释：1灵公：指卫灵公。2丈夫饰：穿男子服装。3尽服之：都跟着穿戴男子服饰。4相望：指（国人）纷纷埋怨责怪。5见：求见。6为：做，这里指穿。7逾：超过。8莫之服：没有人穿。［训练］一、 灵公有禁不止的原因是什么？它给我们什么启示？二、 翻译晏子的两句话，分析悬牛首于门和卖马肉于内各喻指什么。三、 下列句子不是判断句的一项是（）A.南阳刘子骥，高尚士也。裂断其衣带，相望而不止者，何也？臣本布衣。刘备，天下枭雄。四、解释下列加点词的含义。公使吏禁之曰（）使内勿服（）女子而男子饰者（）相望而水止者，何也（）十三）与陈伯之书（节选）（丘迟《丘司空集》）［选文］暮春三月，江南草长，杂花生树，莺乱飞。见故国之旗鼓（1），感生平于畴日（2），抚弦登陴（3），岂不怆悢（4）！所以廉公之思赵将（5），吴子之泣西河（6），人之情也。将军独无情哉？想早励良规（7），自求多福。［注释］（1）［故国之旗鼓］因为陈伯之原是梁的江州刺史，后来投魏，这封信是丘迟劝他临阵归降，所以说是见故国之旗鼓。（2）［畴日］昔日。（3）［抚弦登陴］拿着弓箭登上城墙。弦，弓弦；陴，城墙上的女墙。（4）［怆悢（ling）］悲伤。（5）濂公之思赵将］廉颇原是赵将，后来被迫奔魏，但仍思复用于赵。（6）［吴子之泣西河］吴起治于西河，因为魏武侯听信谗言，西河可能不保，所以吴起望西河而泣下。（7）［规］打算。［练习］1、下列加点词语意思不完全相同的一项是（）A、见见故国之旗鼓。B、树杂花生树，莺乱飞。每见壁间题字。见巨蛇围如碗，摆扑丛树中。C、思廉公之思赵将。D、之人之情也。学而不思则罔。故少之日，得学之功十五。1、填空。（1） 文中描写景物的句子是：（2） 廉公之思赵将，吴子之泣西河的原因是：3、 文中的将军指代（）A、廉颇B、吴起C、陈伯之D、丘迟4、 翻译文中画横线的句子：（十四）自护其短（《雪涛小说•知无涯》）.examda［选文］北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：啖菱须去壳。某人自护（3）其短，曰：我非不知。并壳者，欲以清热也。问者曰：北土亦有此物否？答曰：前山后山，何地不有？［注释］（1）［北人］北方人。（2）［仕］做官。（3）［护］掩盖，遮掩。.examda［练习］1、 解释文中加点词的意思。而（）啖（）去（）欲（）2、 下列各组加点词意思不一样的一项是（）A仕于南方。B或曰：啖菱须去壳。不得已而从仕。或告之曰：是非君子道。C前山后山，何地不有。D仕于南方。学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。尝射于家圃。3、在下列句子的括号里填上省略成分。曰：我非不知。并壳者，［］欲以［］清热也。4、翻译文画横线的句子。5、这个寓言告诉人们的道理是：（十五）蒲留仙写书（邹弢《三借庐笔谈》）［选文］蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门（1）也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂（2），中贮苦茗，具淡巴菰（3）一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇（4）。故笔法超绝。［注释］（1）［左史、龙门］指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。2）［罂（yng）］大腹小口的瓶或罐子。（3）［淡巴菰］烟草的旧音译名。（4）［蒇（chn）］完成。［练习］1、 解释文中带点的词。居（）于（）置（）语（）是（）方（）2、 比较下列各组词的不同意义。为为村中童子师（）故故笔法超绝（）凡为足下道者（）温故而知新（）3、 用文的话概述《聊斋志异》的特点：4蒲松龄笔法超绝的原因是什么？［阅读提示］本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。课外文言文文段翻译（配合《一点通》）090221司马光好学【原文】司马温公幼时，患记问不若人，居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。【词语解释】本文选自《三朝名臣言行录》司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，死后被封温国公，故称司马温公。患：担心。既：已经。下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指读书专心。绝编：据《史记•孔子世家》记载，孔子读《周易》，韦编三绝（意思是，翻阅的次数多了，编牛筒的牛皮绳子被多次折断），后以绝编指勤奋读书。迨：等到。乃：才。尝：曾经。或：无实意,可不译出。咏：吟咏。倍诵：倍通背，背诵。【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！【阅读提示】本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是书不可不成诵、咏其文、思其义，所得多矣等观点，确是学习的准则。要学习司马光那样勤奋苦学的精神。全文主旨句：书不可不成诵（读书不能不背诵积累）文中独下帷绝编意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是韦编三绝复裈（音同昆）原文：韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：且著襦，寻作复裈。儿云：已足，不须复裈也。母问其故，答曰：火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。母甚异之，知为国器。（《世说新语•夙惠》刘义庆）译文：韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿着熨斗取暖。母亲告诉康伯说：暂时先穿上短袄，随着就给你做夹裤。康伯说：这已经够了，不须要夹裤了。母亲问他为什么，他回答说：火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也会暖和的，所以不需要再做夹裤呀。他母亲听了非常惊奇，知道他将来是国家的栋梁之材。1［走］跑。2［复裈］夹裤。裈,裤子。3［韩康伯］生平不详。4［襦］短袄。5［自成之］亲自缝纫短袄。6［著］穿。7［寻］过一些日子。8［国器］国家的栋梁之材。9［韩康伯］：名伯，东晋玄学思想家10［熨斗］：形状如勺子，斗中烧木炭，用来烫平衣物孝者荣不孝为耻原文：原谷有祖,年老,谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：汝何以收此凶具？谷曰：他日父母老，无需更作此具，是以收之。父惭，悔之，乃载祖归养。译文：原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊...父亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。父亲问说：你带这个凶具回来作什么？原谷说，等将来你们老了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。以人为鉴郑公魏征卒。征寝疾。上与太子同至其第，指衡山公主以妻其子叔玉。征薨，上自制碑文，并为书石。谓侍臣曰；人以铜为鉴，可正衣冠：以古为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴以防己过。今魏征没，朕亡一鉴矣。翻译郑国公魏征死了。当魏征还卧病在床时，皇上（李世民）和太子一起来到他的府第看望他，并将衡山公主指定给魏征的儿子叔玉做妻子。魏征死了以后，皇上亲自撰写碑文，并且刻于石碑上。皇上对侍臣说：人以铜镜作为对照，可以把衣服、帽子穿戴得整齐端正；以历史作为对照，可以知道国家的兴衰更替；以他人作为对照，可以知道自己的成功失败。我曾经以此三件事物来防止自己出现过失。现在魏征死了，我就失去了其中的一样了。马价十倍出自： 《战国策•燕策二》原文：人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰：臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。字义：去：临走顾：看于：在比：连接着伯乐：有名的善于相马的人臣：我一朝之贾：一天的报酬点拨：这则寓言说明，有的人确有真才实学，但不一定能得到赏识和重用，因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐。骏马待伯乐至而增价，说明权威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信别人，更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价。翻译：有个要出卖骏马的人，接连三天呆在集市上，没有人理睬。这人就去见相马的专家伯乐，说：我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿将一天的报酬奉送给您。伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻涨了十倍。注释：旦：早晨，这里指一天：下文是立刻的意思愿：希望西汉末年刘向校正编订。共三十三篇，记载了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动，着重记录了谋臣的策略和言论。比：副词，接连的。还：通环环绕。朝：早晨。一旦：立刻陶侃惜谷【原文】陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：欲何用？人云：行道所见，聊取之耳。侃大怒曰：汝不田，而贼人稻！令吏执而鞭之。是以百姓勤于农作，家给人足。【译文】陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：拿这些东西干什么？那人说：走在路上我看见它，随便拔一把罢了。陶侃大怒说：你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！命令衙役捉拿那个人并鞭打他，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严格，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食!【注释】1、尝：曾经2、聊：随意3、贼：毁坏4、田：种田5、鞭：用鞭子打6、持：拿7、贼：损害，糟蹋越王勾践事吴越王勾践与吴战而不胜，困于会稽，忿心张胆，气如涌泉，选练甲卒，赴火若灭，然而请身为臣，妻为妾，亲执戈为吴兵先马走，果禽之（吴王夫差）于干遂。故老子曰‘柔之胜刚也，弱之胜强也'。天下莫不知，而莫之能行，越王亲之，故霸中国。越王勾践与吴国交战失败，国家破残，人民伤亡，自己又被围困在会稽。这时勾践是内心愤恨、胆气豪壮，激情豪气像涌泉。他训练选拔士兵，决心赴汤蹈火与吴国决一雌雄。但经过大臣文种的劝说，以屈辱条件和吴国达成协议，勾践亲自为吴王作臣仆，妻子为吴王作奴仆；又亲自执戈为吴王牵马开道，经过这样多年的卧薪尝胆，终于在干遂将吴国打败，并擒获吴王夫差。所以《老子》说：柔可以胜刚，弱可以胜强，天下没有人不知道这个道理，但是没有谁能够亲自实施。而越王勾践亲自去实行了，所以他最终称霸了中原。悬牛首卖马肉灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：女子而男子饰者，裂其衣断其带。裂衣断带相望而不止。晏子见，公问曰：寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？晏子对曰：君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。公曰：善！使内勿服，不逾月，而国人莫之服。译文：齐灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国女人全都穿男人服装。灵公派官吏禁止她们，并且指出：穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。晏子进见时，灵公问道：我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？晏子回答说：您让宫内妇女穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。灵公说：好。令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。《墨子•所染》原文及译文子墨子言见染丝者而叹曰：染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也。墨子说，他曾见人染丝而感叹说：（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟著变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。兼听则明偏信则暗［原文］上问魏征曰：人主何为而明，何为而暗？对曰：兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。上曰：善。［释文］唐太宗问魏征：君主怎样叫明，怎样叫暗？魏征答：兼听则明，偏信则暗。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以三苗作恶之事及时掌握。帝舜耳听四面，眼观八方，故共、鲧、驩（音同欢）兜不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城被软禁饿死；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变，所以人君广泛听取意见,则贵族大臣不敢蒙蔽，下情得以上达。唐太宗说：好啊！王冕僧寺夜读原文：王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：儿痴如此，曷不听其所为？冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。镜喻五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也？目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。镜之贵不如目。镜不求于目，而目求于镜。然世未尝以镜之助目而咎目之失明。镜何负于目哉!客有任目而恶（wu）镜者，曰：是好苦我，吾自有目，乌用镜为？久之，视世所称美人，鲜当意也，而不知己面之黑子，泰然谓，美莫己若。左右匿笑，客终不悟，悲夫!五官之中，没有比眼睛更明察的了，然而脸上有黑痣，眼睛却看不到，它的明察在哪里呢？眼睛能看到别的东西，却看不到自己的脸，只有借助于镜子才能见到。镜子的宝贵不如眼睛，但镜子不需要借助于眼睛，而眼睛却要借助于镜子。可是世人不曾因为镜子帮助了眼睛，而怪罪眼睛不能够明察。镜子哪里不如眼睛呢？有个相信眼睛而厌恶镜子的人，他说：'镜子害得我好苦。我自己有眼睛，哪里需要用镜子呢？'时间长了，人们所称赞的美人，他很少有满意的，却不知道自己脸上有黑痣，泰然自若的说：'没有比我美的。'周围的人都偷笑他，他始终不悟，可悲啊！岳飞治军师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号冻死不拆屋，饿死不掳掠。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。问说君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nn）,审问而明辨之也。君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。不学无术张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：寇公奇材，惜学术不足尔。及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：何以教准？咏徐曰：《霍光传》不可不读也。准莫喻其意，归取其传读之，至不学无术，笑曰：此张公谓我矣！——《宋史•寇准传》张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：寇准虽然是个不可多得的人才，但可惜在学问上还有欠缺。后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送张到郊外，问道：您有什么临别赠言呢？张咏慢慢地说：《霍光传》不可不读啊。寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书•霍光传》来读，读到不学无术的话时，才恍然大悟地笑着说：这就是张咏对我的规劝啊！鲁人身善织屦（音同具）鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：子必穷矣。鲁人曰：何也？曰：屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？鲁国有个人善于编织草鞋，他的妻子善于纺纱，他们想一起迁徙到越国。于是就有人告诫他：你一定会受穷的。鲁国人就问：为什么？那人说：草鞋是用来穿的，但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的，但越国人却披头散发不戴帽子。你们虽然有专长，但迁徙到没有用途的国度，想不受穷，这可能吗？灵隐寺僧灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：茶何如？贵官执盏一拱曰：甚热。灵隐寺有一位僧人,他以会茶道而出名,精通茶具.而且他收藏的茶有几等,看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他;那最好的茶,若不是贵人或识茶之人,是不会给他的。一天,有一贵官来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞。贵官一直沉默不言，僧人很疑惑,再拿出最好的给客人。茶快喝完了，僧人等不急了,鞠了一个躬,说:这个茶味道如何?贵官拿着茶杯拱手,说：有点热（烫）.王积薪闻棋王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：良宵难遣，可棋一局乎？妇曰：诺。媪曰：第几道下子矣。妇曰：第几道下子矣。各言数十。媪曰：尔败矣。妇曰：伏局。积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。王积薪下棋的功夫很高超，自以为天下没有敌手。有一次他到京师去，路上借个小旅馆过夜。熄灯以后，听见旅馆老板老婆婆隔了墙壁叫她的媳妇，说：今夜气候温和，没有什么消磨时光，和我下一局棋怎样？媳妇回答说：好。老婆婆说：我在第几道下一子。媳妇说：我在第几道下一子。这样轮流说，各下了几十子。老婆婆说：你输了！媳妇说：是我输了。王积薪把两人下棋的过程记在心里。第二天，他用棋盘把她们下的棋重走一遍，发现两人下棋用意之妙，都是他远远比不上的。宣王好射［原文］宣王好射，说（2）人之谓已能用强（3）也。其实所用不过三石（4），以示左右，左右皆引（5）试之，中阙而止（6），皆曰：上下九石，非大王孰能用是？宣王悦之。然则宣王用不过三石。而终身自以为九石。［注释］（1）选自《尹文子•大道上》尹文，战国时代齐国人，当时著名的思想家。著作《尹文子》中有不少寓言故事，文字精练，含义丰富深刻，至今仍为人们称道和引用。（2）说：通悦。（3）强：强弓。（4）三石（sh）：指有三石之力的弓。石，衡名，古代三十斤为一钧，四钧为一石。（5）引：拉。（6）中阙而止：拉到半开就停止。阙，同缺，这里指拉弓的开张程度。周宣王喜欢射箭，并且喜欢别人称赞他的臂力过人，能用强弓。其实他用的弓，不过三石的力气就能拉开。他把这张弓交给左右的人传看。左右的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？周宣王听了，非常得意。虽然他所用的弓不过三石，但只到死他仍以为他用的弓是九石。三石是实际，九石是虚名。周宣王喜欢图虚名而脱离了实际。慨然有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹两岁时,父亲就已经去世母亲生活很苦,没有依靠只好改嫁到长山朱氏家,待他长大后知道他的家庭经历,伤感得流下泪来,这时他辞别母亲到南都进入学堂日夜发奋,苦读五年时间,没有解开衣服好好睡觉,有时夜里感到头昏疲倦,便用冷水洗在脸上,常常连顿稀粥都吃不饱,每天要到太阳过午才开始吃饭,后来精通六部经书的要领,慷慨有抱负愿献身于天下,他常常对自己说:士大夫当在天下人忧苦而苦忧，在天下人幸福而感到幸福。''强记之法某性甚钝。每读一书，遇所喜即札录（摘录）之，录讫朗诵十余遍，粘之壁间，每日必十余段，少也六七段。掩卷闲步，即就（走近）壁间观所粘录，日三五次以为常，务期（一定要达到）精熟，一字不遗。壁既满，乃取第一日所粘者收笥（竹箱）中。俟（等到）再读有所录，补粘其处。随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥渐满。每见务为（力求）泛滥（这里指多而杂乱）者，略得影响（此处指印象）而止，稍经时日，便成枵腹（空腹，指毫无学问），不如予之约（简要）取而实得也。我天资迟钝，每次读书，遇到喜爱的章节就记录下来，记录完毕后朗诵数次，并将它贴在墙壁上，这样每天都会有十来段，最少也六七段。合上书后，可以在观墙壁上所摘录的文章，每天看三五次已成为习惯，努力达到精读熟记，一个字也不漏。如果墙壁被贴满，就取下第一天所粘上的那篇文字，将它收进竹箱中。再将新摘录的文字，贴在此处。这样随着收旧文立即补新文，每天如此。一年内，竟然大约有了三千段。多年以后，盛这些摘抄的竹箱都渐渐被填满。每次见这些杂乱的摘抄，只会得到这些文章的一点点印象而已。时间常了，便一无所获。读书一意贪多，不如学得精要些来得实在且有收获。孔子献计救火【原文】鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国。哀公自将众趋救火者，左右无人，尽逐兽，而火不救。召问仲尼，仲尼曰：逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以不救也。哀公曰：善。仲尼曰：事急，不及以赏救火者；尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。乃下令曰：不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。令下未遍，而火已救矣。〔述评〕贾似道为相，临安失火，贾时方在葛岭，相距二十里，报者络绎，贾殊不顾，曰：至太庙则报。俄而报者曰：火且至太庙。贾从小肩舆，四力士以椎剑护，里许即易人，倏忽即至，下令肃然，不过曰：焚太庙者斩殿帅。于是帅率勇士一时救熄。贾虽权奸，而威令必行，其才亦自有快人处。【译文】鲁人放火烧积泽，偏偏天刮北风，火势向南蔓延，眼看国境将受到波及。哀公鼓励百姓参与救火，但百姓只愿意驱赶野兽，不愿救火，哀公请教孔子。孔子说：驱赶野兽任务轻松又不会受到责罚，救火不但辛苦危险，又没有奖赏，所以没有人愿意救火。哀公认为有理。孔子又说：事情紧急来不及行赏，再说凡是参与救火的人都有赏，那么国库的钱赏不到一千人就光了。事到如今，只好下令不救火者一律论罪。于是哀公下令：凡是不参与救火者，比照战败降敌之罪；只驱赶野兽者，比照擅入禁区之罪。命令还未遍及全国，积泽的大火已被扑灭。越人阱鼠原文：鼠好夜窃粟，越人置粟于盎，恣鼠啮不顾。鼠呼类入焉，必饫而后反。越人乃易粟以水，浮糠覆水上：而鼠不知也。逮夜复呼次第入，成溺死。老鼠喜欢夜间偷吃粮食。有个越国人把粮食装入腹大口小的盎里，任凭老鼠去吃，从来不去管它。老鼠呼唤它的同伙跳进盎里，必定要饱餐一顿才肯回去。越国人于是把盎里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠浮盖水面。老鼠不知底细，到了晚上，又呼唤同伙一个接着一个地跳入盎里，结果全都被淹死了。老鼠喜欢夜间偷吃粮食。有个越国人把粮食装入腹大口小的盎里，任凭老鼠去吃，从来不去管它。老鼠呼唤它的同伙跳进盎里，必定要饱餐一顿才肯回去。越国人于是把盎里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠浮盖水面。老鼠不知底细，到了晚上，又呼唤同伙一个接着一个地跳入盎里，结果全都被淹死了。。。。【说明】这则寓言告诫人们，（1）天下无难事，只怕有心人。对付像老鼠一样贪婪的敌人，最好的法子就是诱敌深入，集中力量，一举歼灭它。（2）不做贪心之人，莫贪不义之财。河中石兽原文：沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。译文：沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。原文：阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。译文：过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，竟然没找到，以为它们顺流而下了。原文：棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。译文：摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里没有痕迹。原文：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：译文：一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：原文：尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？译文：你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？原文：乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。原文：沿河求之，不亦颠乎？众服为确论。译文：沿着河寻找它们，不也荒唐吗？大家佩服（它）是正确的道理。原文：一老河兵闻之，又笑曰：凡河中失石，当求之于上流。译文：一个老水手听了这话，又笑说：凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。原文：盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的