【高中语文】《五石之瓠》学案+统编版+选择性必修上册

《五石之瓠》导学案【学习目标】1.了解庄子的生平及思想主张，了解《庄子》的相关知识。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。3.学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法。【学习重难点】准确把握《庄子》长于借助寓言，婉曲达意的艺术效果。【强记强背】一、文化常识1.了解庄子庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。2.人物轶事材与非材庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只?”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢?”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物;时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢?这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢?”3.了解庄子思想庄子的无神论和天道观。在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。庄子的哲学中有丰富的辩证法。老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。庄子的认识论。所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。庄子的人生观。人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。庄子的齐物论。这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。4.了解《庄子》和《逍遥游》《庄子》又名《南华经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。二、庄子名言1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

4、相与于无相与，相为于无相为。5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

6、以火救火，以水救水，名之曰益多。【链接高考】-------文言文中修辞句的翻译《〈老子〉四章》和《五石之瓠》中都有难翻译的修辞句，如“其在道也，曰余食赘行”“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，这两个句子都运用了比喻的修辞手法，翻译时要根据上下文准确翻译出作者的本意。那么，修辞句应如何翻译呢？这里结合例句进行讲解。1．比喻的翻译比较明显的比喻，可以依据原文使用的比喻词直接翻译。例如：①子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。②以地事秦，犹抱薪救火。(《六国论》)原文中有表示比喻的比喻词“如”“犹”，直接翻译就可以了。译文：①子孙看待这些土地却很不爱惜，拿来送给别人，像丢弃小草一样。②拿土地侍奉秦国，就好像抱着柴草去救火一样。由于表达习惯，文言文中多使用暗喻的修辞手法，翻译时要根据上下文的具体语境，仔细体会运用暗喻的修辞手法的地方，将其翻译成明喻的形式。例如：①歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。②雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》)这两句没有明确的比喻词，直译时不能让人理解，所以翻译时要将其变成明喻。译文：①人们在台上唱歌，歌声响起，好像充满着暖意，如同春光那样和暖；人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。②雷霆般的声音突然响起，是宫车从这里驶过。2．借代的翻译如果把借代直译过来，会让人感到不易理解和接受，所以借代应译为它所代指的人或物。例如：何以解忧？唯有杜康。(《短歌行》)“杜康”就是美酒，这里运用了借代的修辞手法，翻译为：用什么东西解除忧愁？只有美酒(才能让我解脱)。提示：“缙绅”代“士大夫”，“三尺”代“法律”，“万钟”代“高官厚禄”，“丝竹”代“音乐”，“杏坛”代“教育界”，“朱门”代“富贵人家”，“社稷”代“国家”，“干戈”代“战争”，“桑梓”代“故乡”，“祝融”代“火灾”，“纨绔”代“富家子弟”，“明眸皓齿”代“美人”，“笔墨”代“文章”，“丹青”代“史册”，“钟鼎”“山林”分别代“在朝”“在野”，“肉食者”代“做官的人”，“彭祖”代“长寿”等。3．互文的翻译互文又称互文见义，指前后两句或两个短语意义相互交叉，互为补充，翻译时要把两部分合而为一。例如：将军百战死，壮士十年归。(《木兰诗》)两句使用了互文的修辞手法，两句的陈述对象都是“将军”和“壮士”，因而，或“百战死”，或“十年归”，既指将军，也指壮士。译文：将士们出征十年，经历过上百次激烈战斗，有的战死沙场，有的胜利归来。4．典故的翻译古人常在文中或明或暗地运用典故，翻译时要把典故在文中的含意翻译出来。例如：司马春衫，吾不能学太上之忘情也。(《与妻书》)“司马春衫”这里指白居易。“春衫”，应为“青衫”。语出《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”译文：我像白居易那样眼泪打湿了青衫，我学不了忘却喜怒哀乐的圣人。5．委婉与讳饰的翻译古人为了避粗俗、避忌讳、图吉利或出于外交需要，有时故意不直陈其事，而是把话说得很含蓄，这就是委婉。因忌讳而用语委婉一般称为讳饰。翻译时应还原其本来的意思。例如：今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。(《赤壁之战》)“会猎”，绝非“会合打猎”，而是“和对方打仗”的意思。译文：(我)现在率领八十万水军，将与您在吴地会(决)战。6．排比的翻译句子将一个意思从各方面加以铺陈，语意连贯，气势阔大，但在现代汉语里找不到相应的词语一一对译，这时可以将句意浓缩。例如：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。(《过秦论》)这四个句子都是动宾结构，表达同一个意思，即“统一天下”，翻译时只需翻译出“有统一天下的雄心”就可以了。7．夸张的翻译在状态和程度方面表示夸张时，翻译时就在前面加上“像要”或“快要”。例如：相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。(《廉颇蔺相如列传》)“怒发上冲冠”，可译为“愤怒得头发像要顶起帽子”。【预习检查】----明确字音。五石（）瓠（）瓠落（）呺然（）掊之（）不龟手（）洴澼絖（）鬻（）越有难（）【自学指导1】研读第一层原文:惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”活动一：解释词语并翻译句子①谓：②贻：③瓠：④树：⑤实：⑥坚：⑦自举：⑧以为：⑨则：⑩瓠落：⑪呺然：⑫掊：释义：活动二：问题探究1.分析这一部分的语言特点【自学指导2】研读第二层原文：庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。活动一：解释词语并翻译句子①固：②善：③龟手：④洴：⑤澼：⑥絖：⑦事：⑧鬻：⑨请：⑩说：⑪难：⑫一：⑬或：⑭异：释义：活动二：问题探究1.概括这一部分的说理特点。【自学指导3】研读第三层原文：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！活动一：解释词语并翻译句子①虑：②以为：③而：④蓬：释义：活动二：问题探究1.概括这一部分的艺术特点。【自学指导4】概括本文的寓意，给了你什么样的启示？【自学指导5】试概括文中庄子和惠子的形象特征。【自学指导6】艺术感悟—分析本文的艺术特色【当堂检测】1．下列加点词的意义和用法，都相同的一项是（）A．聚族而谋之曰青，取之于蓝，而青于蓝B．夫子固拙于用大矣不求闻达于诸侯C．剖之以为瓢作《师说》以贻之D．则所用之异也入则无法家拂士2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．其坚不能自举也举：拿起B．吾为其无用而掊之掊：击破C．宋人有善为不龟手之药者龟：同“皲”，皮肤冻裂D．越有难，吴王将之将难：困难3．下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（）①我树之成而实五石②吴王使之将③夫子固拙于用大矣④冻风时作，作则飞沙走砾⑤其坚不能自举也⑥泰山之阳，汶水西流A．①③/②⑥/④⑤ B．①②/③④/⑤⑥ C．①②/③⑤/④/⑥ D．①⑤/②④/③⑥4．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（）①我世世为洴澼絖：从事②今一朝而鬻技百金：买③吾为其无用而掊之：击破④魏王贻我大瓠之种：遗留⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂⑥客得之，以说吴王：同“悦”，高兴A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤【美文赏析】庄子的人生哲学起于游世的人生态度，行于自由的人生价值，最终化于审美与创造的人生境界。换言之，庄子哲学的终极归宿乃是一种基于审美观照的创造境界。因此，有人称庄子为古今第一艺术哲学家，他对中国后世美学思想和艺术创造的深远影响无人能及。国学大师徐复观在其代表作《中国艺术精神》中鲜明地指出:“他们（指庄子的修养功夫）所达到的人生境界，本无心于艺术，却不期然而然地会归于今日之所谓艺术精神上。”的确，庄子将审美之境寓于自由游世的人生态度和价值，“游”本身是一种审美过程，过程就是一切，目的是无须预设与达到的。“游”是人之心灵的自由状态，无拘无束，一种无偏执于“心”的自由。此“心”乃功利之心、认知之心、敬畏之心。破斥功利、认知与敬畏之“心”，便是审美。正如西方大哲学家伊曼努尔•康德的名言:“美是一种无目的的快乐。”审美的本质在于精神自由，它可以超越时空的界限，做无穷无尽的想象,审美心理活动当然也有它的目的性与规律性，但它是无目的的合目的，无规律的合规律。庄